هذا الموضوع اعده الأول في هذا القسم وقد نال استحساني وإعجابي ليس فقط الموضوع ولكن لبعد إختيارك فقد إخترت من جميع المناطق فتارة تأتي بأهل الشمال وتارة تأتي بأهل الشرق وتأتي أخيرا بأهل نجد. أختيار موفق ودعني اقول لك مقولة لقد قدمت شيء لم يسبقك أحد عليها]. شكرا لك على هذه المشاركة. تقبل تحيات اخوك عابر ^سبيل ح ـكآية 15-12-2010, 05:17 PM رد: قصص من الباديه قصص من الباديه الله يعطيك العافيه,,
قصة من الباديه - YouTube
وتتباين الاعراس عند بدو العرب لتنوع واختلاف عادات وتقاليد القبائل المتناثرة بين أرجاء الوطن العربي، لكن رغم هذا التباين تبقى هناك قواسم... قصيده عن الباديه وبيت الشعر جيت البـدو ثـم شفـت قطعـان الاذواد ****************وبـيـت الشـعـر لازال بالـمـجـد حـيــا بيـت الشعـر يملـك رصيـدٍ بالأمـجـاد ****************رمـــز الـكـرامـة والـوفــا و الحـمـيـا يوم الزمـن قاسـي علـى كـل الأجـواد ****************رمـز الكـرم بيـت الشعـر لـه و صيـا كـم خيـرٍ مـن حـر...
قال بعض الأعراب: نحن أمراء الكلام، فينا وشجت عروقه، وعلينا تدلت غصونه، فنحن نجني منها ما احلو وعذب، ونترك ما املولح وخبث.. وقال الجاحظ: ليس في الأرض كلام هو أمتع، ولا أنفع، ولا آنق، في الأسماع، ولا أوتد للطباع، ولا أنتق للسان، ولا أجود تقويما للبيان.. من كـلام الأعراب الفصحاء العقلاء. ووصفهم الحارث بن كندة أمام كسرى فقـال: لهم أنفس سخية، وقلوب جرية، وعقول صحيحة، وأنساب صريحة، يمرق الكلام من أفواههم مـــــروق السهم من الرمية، أعذب من الماء، وأرق من الهواء يطعمون الطعام، ويضربون الهام، وعزهم لا يرام، وجارهم لا يضام.. ووصف أحدهم امرأة فقال: كاد الغزال يكونها، لولا ما نقص منه وتم منها. وأوجز أحدهم قصيدة كاملة في جملة مقتضبـة فقال: سبقنا الحي، وفيهم أدوية السقام، فقرأن بالحدق السلام، وخرست الألسن من الكلام. في هذه البيئة المتأبية، واللغة الصريحة.. تربى سيد العرب عليه السلام، وتربى أعلام الخلافة. وكبراء القادة، ونبلاء المجتمع الإسلامي.. قصص من تراث الباديه. ولم يكـن الوليد بن عبد الملك بن مروان، من ثقفته البادية، وأصلحت لسانه، فكان لحنة، وظل لحنه وصمة عار في تاريخه. قال أبوه: أضر بالوليد حبنا له حيث لـم نبعثه إلى البادية.
يروي أن رجلاً بدوياً تزوج من فلاحة ( الفلاح في عرف بدو سيناء ليس المزارع بل الرجل الذي لا أصل معروف له ، أي غير منتسب لأصل عربي معروف, هنا فكلمة فلاح ربما تنطبق حتى علي الصحراوي غير المعروف أصله أو دعنا نكون محددين ونقول غير المتفق علي أصله) من هنا كان الرجل يعاير زوجته بقوله: " يا بنت الفلاح " علي الرغم من أنها صحراوية ، وكانت الزوجة تتضايق من ذلك أشد الضيق. استمر الرجل يعايرها حتى بعد أن أنجبت له ثلاثة أولاد, اثنان منهم ( مخولين) أي تميل طباعهم لأخوالهم وهما الأكبر والأوسط أما الصغير فكان كما يقول الراوي أقرع وتميل طباعه لأبيه وقد أختاره الأب نتيجة لذلك بأن يكون هو المسئول عن رعاية ابل أبيه.
- جنود سليمان: وبالفعل فإنّ من الواضح أنّ القادة – عادة لا يتحركون لغزوٍ أو ما شابه إلا بعد توفّر كل الإمكانات اللازمة، وبعد استتباب الأمن، وانتشار الطمأنينة داخل المملكة والدولة. كما أنّ الجنود الذين يكوّنون الجيش القوي القادر لهم صفاتهم وأوضاعهم الخاصة. فكيف كان جنود سليمان (ع)؟ لقد سُخّر لسليمان (ع) جنود آخرون إضافة إلى البشر من جنود أبيه. فقد كان من نعمة الله عليه – وعلى بني اسرائيل – أن جعل الله لسليمان (ع) معجزة مختلفة عن غيره من الأنبياء وهي تسخير بعض الجن والطيور والحشرات والريح. وبالطبع فإنّ لهذا التسخير دلالة مميزة... كتاب أحاديث الأنبياء - ووهبنا لداود سليمان ، واذكر في الكتاب مريم. إذا انّ سليمان (ع) أراد إعلاء كلمة الله في الأرض ونشر العدل والإحسان. وذلك يحتاج أحياناً إلى القوة والعدد والعدّة لمواجهة المعارضين والمشركين الذين يريدون القضاء على الإيمان وأهله. وإذا توفّر للقائد الرسالي ما يُعينه على إقامة حكم الله في الأرض فلا مفرّ له من التحرك. وسليمان (ع) توفّر له جيش قوي يقاتل به أعداء الله، ولكنه كان يطمح لأن ينطلق بعيداً في الأرجاء لإيصال صوت الحق. وبما أنّه عُلِّم منطق الطيور وقد سخرت له فلماذا لا يستخدمها جنوداً أشبه بأجهزة الاستطلاع.
هـ. إلاّ أنه قدّم السر على الروح، والمعهود العكس، فانظره. قوله: {سابِقوا... } الآية، فيه إغراء على النهوض إلى الله، وسرعة السير إلى الحق تعالى، التنافس في السبق، كما قال الشاعر: السباقَ السباقَ قولاً وفعلا... حَذَّر النفسَ حسرةَ المسبوق * حُكي عن أبي خالد القيرواني، وكان من العُبّاد، المجتهدين: أنه رأى خيلاً يسابقَ بها، فتقدمها فَرَسان، ثم تقدم أحدهما الآخر، ثم جدّ الثاني حتى سبق الأول، فتخلّل أبو خالد، حتى وصلَ إلى الفرس السابق، فجعل يُقبّله، ويقول: بارك الله فيك، صبرت فظفرت، ثم سقط مغشيّاً. هـ. * قال الورتجبي: دعا المريدين إلى مغفرته بنعت الإسراع، يعني في قوله: {سارِعوا} ودعا المشتاقين إلى جماله بنعت الاشتياق، وقد دخل الكل في مظنة الخطاب؛ لأنّ الكل قد وقعوا في بحار الذنوب، حين لم يعرفوه حقّ معرفته، فدعاهم إلى التطهير برحمته من الغرور بأنهم عرفوه. . . . . . . . . . .الحرماء.. وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ ... - طريق الإسلام. هـ. أي: دعاهم إلى التطهير من
قصة سيدنا سليمان والخيل: – كان سيدنا سليمان عليه السلام من محبي الخيل، حيث كان يحب استخدامها في الجهاد في سبيل الله، وكان دائم الاهتمام بها، وعلى عكس جميع الحيوانات، فإن محبي الخيول لا يستطيعون التخلص من ذلك الحب أبدا، حيث قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ مَعَ كُلِّ فَجْرٍ يَدْعُو بِدَعْوَتَيْنِ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنَّكَ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ، فَاجْعَلْنِي مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ، أَوْ أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ. – كان سيدنا سليمان يمتلك خيول قوية وسريعة وفاتنه تجيد اظهار جمالها، وكان يقوم بتنظيمها فانشغل بها، فغابت الشمس وفاتته صلاة العصر، مما جعله يشعر بالغضب لأنه انشغل بالخيل عن الصلاة والعبادة فتمنى لو ترجع الشمس ويصلى الصلاة في وقتها، ثم غضب غضبا شديدا حتى أخذ في ذبح الخيول جميعها بالسيف ثم تصدق بلحومها للمساكين، وقال: (والله لا تشغليني عن عبادة ربي).
وقيل: إنه عُنِي به أنه كثير الذكر لله والطاعة. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: شي عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) قال: الأواب: المسبّح. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) قال: كان مطيعًا لله كثير الصلاة. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, قوله ( نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) قال: المسبِّح. والمسبِّح قد يكون في الصلاة والذكر. وقد بيَّنَّا معنى الأوّاب, وذكرنا اختلاف أهل التأويل فيه فيما مضى بما أغنى عن إعادته هاهنا.
الثالث: أنا لو حكمنا بعود الضمير في قوله حتى توارت إلى الشمس وحملنا اللفظ على أنه ترك صلاة العصر كان هذا منافيا لقوله: ( أحببت حب الخير عن ذكر ربي) فإن تلك المحبة لو كانت عن ذكر الله لما نسي الصلاة ولما ترك ذكر الله. الرابع: أنه بتقدير أنه عليه السلام بقي مشغولا بتلك الخيل حتى غربت الشمس وفاتت صلاة العصر ، فكان ذلك ذنبا عظيما وجرما قويا ، فالأليق بهذه الحالة التضرع والبكاء والمبالغة في إظهار التوبة ، فأما أن يقول على سبيل التهور والعظمة لإله العالم ورب العالمين ، ردوها علي ، بمثل هذه الكلمة العارية عن كل جهات الأدب عقيب ذلك الجرم العظيم ، فهذا لا يصدر عن أبعد الناس عن الخير ، فكيف يجوز إسناده إلى الرسول المطهر المكرم!. الخامس: أن القادر على تحريك الأفلاك والكواكب هو الله تعالى فكان يجب أن يقول ردها علي ولا يقول ردوها علي ، فإن قالوا: إنما ذكر صيغة الجمع للتنبيه على تعظيم المخاطب ، فنقول: قوله: ( ردوها) لفظ مشعر بأعظم أنواع الإهانة ، فكيف يليق بهذا اللفظ رعاية التعظيم ؟!. السادس: أن الشمس لو رجعت بعد الغروب لكان ذلك مشاهدا لكل أهل الدنيا ، ولو كان الأمر كذلك لتوفرت الدواعي على نقله وإظهاره ، وحيث لم يقل أحد ذلك علمنا فساده.