الفرق بين الخلع والفسخ والطلاق وفقاً لاحكام الشريعة الاسلامية الفُرقة بين الزوجين لا تتم إلا بطريقين: الطلاق أو الفسخ. والفرق بينهما أن الطلاق إنهاء للعلاقة الزوجية من قِبَل الزوج ، وله ألفاظ مخصوصة معروفة. وأما الفسخ: فهو نقض للعقد وحل لارتباط الزوجية من أصله وكأنه لم يكن ، ويكون بحكم القاضي أو بحكم الشرع. ومن الفروق بينهما: 1- الطلاق لا يكون إلا بلفظ الزوج واختياره ورضاه ، وأما الفسخ فيقع بغير لفظ الزوج ، ولا يشترط رضاه واختياره. قال الإمام الشافعي: "كل ما حُكِمَ فيه بالفرقة ، ولم ينطق بها الزوج ، ولم يردها … فهذه فرقة لا تُسمَى طلاقاً" انتهى ، "الأم" (5/ 128). 2- الطلاق أسبابه كثيرة ، وقد يكون بلا سبب ، وإنما لرغبة الزوج بفراق زوجته. وأما الفسخ فلا يكون إلا لوجود سبب يُوجب ذلك أو يبيحه. ومن أمثلة ما يثبت به فسخ العقد: – عدم الكفاءة بين الزوجين ـ عند من اشترطها للزوم العقد ـ. – إذا ارتد أحد الزوجين عن الإسلام ولم يعد إليه. – إذا أسلم الزوج وأبت زوجته أن تسلم ، وكانت مشركة غير كتابية. – وقوع اللعان بين الزوجين. – إعسار الزوج وعجزه عن النفقة ، إذا طلبت الزوجة فسخ العقد. – وجود عيب في أحد الزوجين يمنع من الاستمتاع ، أو يوجب النفرة بينهما.
تعريف الطلاق والخلع والفسخ إن افتراق الزوجين قد يتم بالطلاق أو الخلع أو الفسخ، والطلاق انتهاء العلاقة الزوجية بواسطة الزوج، ويكون بألفاظ خاصة ومعروفة. وقد قال الشربيني بمغني المحتاج في تعريفه للطلاق: "هو لغة حل القيد والإطلاق، ومنه ناقة طالق أي مرسلة بلا قيد، وشرعا حل عقد النكاح بلفظ الطلاق ونحوه". أما عن تعريفه للخلع بمغني المحتاج فقال عنه: "وهو -أي الخلع- في الشرع فرقة بين الزوجين بعوض مقصود راجع لجهة الزوج (بلفظ طلاق أو خلع)". وقد جاء في الموسوعة الكويتية أن معنى الفسخ في اللغة هو: "النقض والإزالة، أما المعتى الاصطلاحي فهو: "حل رابطة العقد، وبه تنهدم آثار العقد وأحكامه التي نشأت عنه، وبهذا يقارب الطلاق، إلا أنه يخالفه في أن الفسخ نقض للعقد المنشئ لهذه الآثار، أما الطلاق فلا ينقض العقد، ولكن ينهي آثاره فقط". وقد ذكرت تلك الموسوعة كذلك أن العلاقة بين الطلاق والفسخ هو: "أن الفسخ مقارب للطلاق إلا أنه يخالفه في أن الفسخ نقض للعقد، أما الطلاق فلا ينقض العقد، ولكن ينهي آثاره فقط". وأما تعريف الفسخ:" فهو نقض للعقد وحل لارتباط الزوجية من أصله وكأنه لم يكن، ويكون بحكم القاضي أو بحكم الشرع". [1] [2] الفرق بين الطلاق والفسخ والخلع وهناك بعض الأشياء التي تُفرق بين كلٍ من الطلاق، الفسخ والخلع، وهي تتمثل في التالي: [1] الطلاق لا يتم إلا بقول الزوج لفظه وباختياره ومرضاته، في حين أن الفسخ يحدث دون لفظ من الزوج، ولا يتطلب مرضاته واختياره، وقد قال الإمام الشافعي: "كل ما حُكِمَ فيه بالفرقة، ولم ينطق بها الزوج، ولم يردها … فهذه فرقة لا تُسمَى طلاقاً" انتهى، "الأم" (5/ 128).
تاريخ النشر: الخميس 8 ربيع الآخر 1425 هـ - 27-5-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 49125 63771 0 453 السؤال ما الفرق بين الطلاق والخلع والفسخ من حيث الآثار المترتبة على كل منها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقال الشربيني في مغني المحتاج في تعريف الطلاق: هو لغة حل القيد والإطلاق، ومنه ناقة طالق أي مرسلة بلا قيد، وشرعا حل عقد النكاح بلفظ الطلاق ونحوه. وقال في تعريف الخلع في مغني المحتاج: وهو -أي الخلع- في الشرع فرقة بين الزوجين بعوض مقصود راجع لجهة الزوج (بلفظ طلاق أو خلع). وفي الموسوعة الكويتية: الفسخ في اللغة: النقض والإزالة، وفي الاصطلاح: حل رابطة العقد، وبه تنهدم آثار العقد وأحكامه التي نشأت عنه، وبهذا يقارب الطلاق، إلا أنه يخالفه في أن الفسخ نقض للعقد المنشئ لهذه الآثار، أما الطلاق فلا ينقض العقد، ولكن ينهي آثاره فقط. وجاء في الموسوعة أيضاً: الصلة بين الفسخ والطلاق: أن الفسخ مقارب للطلاق إلا أنه يخالفه في أن الفسخ نقض للعقد، أما الطلاق فلا ينقض العقد، ولكن ينهي آثاره فقط. وعلى القول بأن الخلع طلاق بائن -أي غير رجعي- وليس فسخاً فيكون الفرق بينه وبين الطلاق الرجعي أن الرجل في الطلاق الرجعي أحق بزوجته، وأنها ترثه إن مات في العدة، وأنه إن طلقها لحقها الطلاق بخلاف المختلعة فليس زوجها أحق بها ولا يلحقها طلاق، ولا ترث منه إن مات في العدة إلى غير ذلك مما هو مذكور في المطولات وليس هذا موطن ذكرها.
سيدة تطلب الخلع أمام المحكمة: «بيشك فيا» | حوادث | أنا حوا الجزء المسؤول عن الذكاء في الدماغ | المرسال ولكن في حالة الخلع أو في حالة إبراء المرأة زوجها من هذه النفقات، فهي بذلك تتنازل عن نفقة المتعة ونفقة العدة". وأوضحت دار الإفتاء المصرية أن الأصل في قيمة النفقة أن تكون بالتراضي بين الزوجين، مع مراعاة ظروف الزوج ومدى احتياج الزوجة، يقول الله تعالى: (وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ). وفي حالة اختلاف الزوجين ولم يتفقا على قيمة نفقة المتعة ونفقة العدة عن تراض بينهم، ولا يوجد سبيل للتراضي بينهم، فحينها يرفع الأمر للقضاء، وبعد بحث القاضي، يحدد رقمًا، ويكون اللجوء إلى القاضي بغرض حسم هذا النزاع. ما هي مدة نفقة العدة ونفقة المتعة.. ؟! ونفقة العدة تكون طوال فترة العدة ونفقة المتعة تكون لمدة سنتين. اقرأ المزيد: ميت يوصي بقطع رحم.. و«الإفتاء» توضح الحكم الشرعي خواطر الشعراوي.. ما الفرق بين التوكل والتواكل ؟ حكم من يحدث تلفًا بممتلكات الغير دون قصد ؟.. «الإفتاء» ترد هل يجوز للإنسان أن يقطع رحمه إذا كانوا يؤذونه؟.. «الإفتاء» تجيب حوادث السبت، 16 أكتوبر 2021 11:36 مـ بتوقيت القاهرة أقامت سيدة دعوى خلع للضرر من زوجها، أمام محكمة الأسرة، لاستحالة العشرة بينهما، وأن زوجها دائم ضربها.
يعد الزواج هو الإطار الذي يعيش به الرجل مع المرأة في نطاق بيت واحد وتحت سقف واحد، ومن خلال الزواج يبدأ كل منهما حياة جديدة تقوم على مبدأ التعاون والمشاركة، ويتحمل كل منهما المسئولية وقد يمر هذا الزواج في بعض الأوقات ببعض المشاكل التي يترتب عليها عدم قدرتهما على العيش معًا ويلجأوا لوسائل الإنفصال الكثيرة والتي تتمثل أهمها في الخلع أو الطلاق أو الفسخ وسوف نتعرف من خلال هذا المقال على أوجه الإختلاف بين كل منهما بالتفصيل. من الجدير ذكره أنه قبل أن نتعرف على أوجه الإختلاف بين الخلع والطلاق والفسخ فسوف نتناول المقصود بكل منهما بالتفصيل: 1- يعد الخلع هو الإنفصال الذي يحدث نتيجة تقدم الزوجة بدعوى للمحكمة، ويرجع الخلع لأسباب كثيرة ومن أهم هذه الأسباب هى كراهية الزوجة للزوج وعدم قدرتها على القيام بواجبها تجاه، ولقد أباح الدين الإسلامي الخلع ولكن في الوقت نفسه فهو يعد مكروه وغير مفضل على الإطلاق، وقد أجاز به الله سبحانه وتعالى لتجنب المشاكل الكثيرة التي تحدث بين الزوجين.
6- الفسخ قبل الدخول لا يوجب للمرأة شيئاً من المهر ، وأما الطلاق قبل الدخول فيوجب لها نصف المهر المسمَّى. وأما الخلع: فهو أن تطلب المرأة من زوجها أن يفارقها مقابل عوض مالي أو التنازل عن مهرها أو جزء منه. واختلف العلماء فيه هل هو فسخ أم طلاق ، والأقرب أنه فسخ وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال ( 126444). تم الاستفادة في بيان الفروق من: "المنثور في القواعد" (3/24) ، "الفقه الإسلامي وأدلته" (4 /595) ، "الموسوعة الفقهية الكويتية" (32/107- 113) (32/137) ، "فقه السنة" (2/314). والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم خيرماء على وجه الأرض ماء زمزم فية طعام الطعم و شفاء السقم و شر ماء على وجه الأرض ماء بوادي بوهرت بقبة بحضر موت كرجل الجراد تصبح تتدفق و تمسي لا بلال فيها حديث صحيح. بئر برهوت هو بوادي حضرموت في اليمن و هي أبغض البقاع إلي الله تعالى و سيكون فيها دمار الأرض و فيه شر ماء على وجه الأرض ، يقع الوادي في منطقة فيجوت و مديرية شجن في محافظة المهرة في اليمن بيه فتحة يبلغ إتساعها حوالي 100متر مربع و عمق 250 متر ليست من صنع البشر. و يحكى عنه العديد من الأساطير الشائعة بأن جاءهم عام جدب فنزل رجل إلى البئر ليأخد ماء فصاع و قال أرفعوني عند الرفع وجه جثته و الأم التي تركت طفلها هناك فإختفى و غير ذلك من الحكايات.
وبمتابعة المشاهد المصوّرة في الكاميرا، لم يسجل إلا الظلام الدامس. كما ويروى عن أصوات بئر برهوت أنها تخرج منه أصوات أنين. كذلك تهاجم طيور الحمام البيضاء الموجودة في المنطقة، كلّ من يمر بالقرب من البئر. بئر برهوت في الإسلام بالعودة إلى حيث تقع بئر برهوت عند السنة، فقد ورد ذكر بئر برهوت في القرآن الكريم، كذلك وفي الأحاديث في الدرر السنية. ونورد منها ما يلي: ورد في المعجم الكبير للطبراني، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: « خَيرُ ماءٍ على وجْهِ الأرضِ ماءُ زَمْزَمَ ، فِيه طعامٌ من الطُّعْمِ، و شِفاءٌ من السُّقْمِ، وشَرُّ ماءٍ على وجهِ الأرضِ ماءُ بِوَادِي بَرَهُوتَ بِقُبَّةٍ بِحَضْرَمَوْتَ كَرِجْلِ الجَرادِ من الهَوامِّ، تُصبِحُ تَتَدَفَّقُ وتُمسِي لا بِلالَ لَهَا» [ رواه عبدالله بن عباس، خلاصة حكم الحديث: صحيح]. رِجْلُ الجراد: الطائفة أو الجماعة الكبيرة من الجراد. وفي هذا المقال بيان موقع بئر برهوت، وقال النبي أيضًا: « إن فيه أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية في فلاة واد مظلم». قال الزمخشري: "برهوت بئر بحضرموت، يقال إن بها أرواح الكفار، واسم للبلد التي فيها هذا البئر، أو أراد باليمن. "
لم يعثر على جدران بئر برهوت أي كتابات. في حين أن الكتابات القديمة ب الخط المسند الحميري، التي انتشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي، فتعود لكهفٍ آخر يقع في محافظة المهرة. هناك اختلاف على موقع كهف وبئر برهوت الحقيقي، فبحسب سكان المنطقة، أنها تقع في منطقة فوجيت ضمن مديرية شحن في محافظة المهرة. أما الموقع الثاني فتسمى مغارة برهوت. وتقع داخل أحد الجبال الشرقية في محافظة حضرموت بالقرب من قرية تنعة. في الواقع هي مغارة عميقة مظلمة لا يدخلها النور، استطاع دخولها الكثيرون والتقطوا فيها العديد من الصور. كما وتعيش فيها الخفافيش والثعابين وتنتشر منها رائحة كبريتية. بالإضافة إلى نسبة الرطوبة العالية فيها. محاولات اكتشاف بئر برهوت من الداخل بعد التعريف اين يقع بئر برهوت في حضرموت، في وادي برهوت تروي بعض الحقائق عن البئر، أنه قام عبر التاريخ أناسٌ كثر بمحاولات عديدة لاستكشاف بئر برهوت، كمحاولة أحد موظفي شركة (خط الصحراء) بنزول البئر، بعد أن تمّ ربطه بحبل، وبحوزته كاميرا لتوثيق ما بداخله من اسرار. في الواقع واصل المتطوع نزولاه حتى عمق 100 متر، بعدها نادى زملاءه برفعه للأعلى سريعًا، بسؤاله عن السبب أجاب: بأنّه رأى وكأنّ حلقة البئر ستنغلق عليه.
وبناء على هذه العلة قاسوا عليه كل ماء في أرض مغضوب على أهلها، قال في مواهب الجليل: ويلحق بها كل ماء مغضوب عليه، كماءِ ديارِ قوم لوط، وماءِ ديار بابل لحديث أبي داود ( إنها أرض ملعونة) وماء بئر ذروان التي وضع فيها السحر للنبي -صلى الله عليه وسلم- وماء بئر برهوت، وهي بئر باليمن لحديث ابن حبان (شر بئر في الأرض برهوت) وبابل هي المذكورة في سورة البقرة، وهي بالعراق، وبئر ذروان -بفتح الذال المعجمة، وسكون الراء- وهي بالمدينة، وبئر برهوت بفتح الموحدة وسكون الراء وهي بئر عميقة بحضرموت، لا يستطاع النزول إلى قعرها، والله أعلم. ولو تطهر، فقيل: يصح وضوؤه مع الإثم. وقيل: لا يصح، والعلة إما تعبدية، أو كالماء المغصوب عند من يمنع الوضوء بالماء الطهور إذا كان كسبه محرماً. وقال ابن فرحون في الألغاز: فإن قلت: ماء كثير باق على أصل خلقته لا يجوز الوضوء ولا الانتفاع به؟ قلت: هو ماء الآبار التي في أرض ثمود. والراجح أن ماء بئر ثمود طهور وليس بنجس ، ولكن لا يتوضأ منه الإنسان؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمر أن يهريقوا ما استقوا من بئرها ؛ لأنه ماء سخط وغضب ، ولو تطهر الإنسان منها ارتفع حدثه ، والله أعلم. هذا في ما يتعلق بالكلام على الانتفاع من الماء.
السؤال: هذا السؤال يا سماحة الشيخ وردنا من عيظة بن محمد سراج الحارثي يقول: من وادي ميسان إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز نفيدكم بأن فيه بئر واقعة بين المدينة المنورة وحائل، والناس يتجمعون من كل مكان إليها، يريدون الشفاء من مائها، يزعمون أنها تزيل جميع الأمراض مثل الجرب والحساسية والشلل.. إلى آخره، يقول: أفيدونا مشكورين عن حكم التوجه إليها؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: هذه البئر الذي سأل عنها الأخ عيظة قد سأل عنها غيره، وقد تأملنا ما نقل عنها وما رآه من يستعمل ماءها، فاتضح لنا من ذلك أنها تفيد في مواضع كثيرة، وأن الله جل وعلا قد جعل في مائها شفاء لبعض الأمراض الجلدية والحساسية، ولا نرى مانعاً من استشفاء الناس بهذا الماء الذي جعل الله فيه بركة ونفع للمسلمين، وإن كانت قد تضر آخرين؛ لأنهم يستعملونها في أشياء لا تناسبهم. فالحاصل أنها فيها فائدة للكثير من الأمراض، ولا حرج في الاستفادة منها لمن وجد منها فائدة وأحس بجدوى، فلا حرج في ذلك، مثل ما يستعمل بقية الأدوية، فالله جل وعلا جعل لكل داء دواء كما في الحديث الصحيح، يقول النبي ﷺ: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله فهذا الماء فيه شيء من الفوائد لبعض الأمراض فلا حرج في ذلك، لكن ينبغي لمن يزورها ويتصل بها أن يتثبت في ذلك، وأن يسأل من جرب حتى لا يقع فيها بما يضرهم، يسأل المجربين فيستعمل ما اتضح أنه ينفع، ويدع الشيء الذي يضره، هذا هو الذي ينبغي.