سنأخذكم اليوم في جولة حول لون تركواز ، فالألوان بشكل عام هي التي تبعث البهجة في نفوس الناس، ومن الألوان المبهجة والتي يفضلها معظم النساء اللون التركواز، فهو يمنح الشعور بالبهجة والراحة، ويُضفي مظهرًا جذابًا على الشخص فور ارتدائه، وهو من الألوان المميزة فهو يليق بجميع ألوان البشرات، البيضاء والسوداء والخمرية ، ومن خلال السطور التالية على موسوعة سنتحدث عن درجات هذا اللون، والدرجات التي تلائمه، وجمال الملابس بهذا اللون. إذا تم خلط اللون الأزرق مع اللون الأبيض يكون الناتج من اللونين اللون التركوازي، وهو من الألوان التي تعكس شعور البهجة، وغالبًا الأكثر ميلًا إلى هذا اللون هم النساء. لون تركواز غامق التركواز الغامق من الألوان المريحة للنظر، فهو ليس من الألوان القاتمة التي تسبب الشعور بالضيق، ولا من الألوان الزاهية التي قد تزعج العين، هو الوسط بينهم، وهذا اللون يليق بالشخصيات الهادئة التي تميل إلى الاسترخاء. اللون التركواز الغامق - ابجديه - Abjadih. لون تركواز فاتح هو من الألوان المبهجة التي تبعث شعور بالفرح، فهو من الألوان الزاهية المريحة للعين، واستخدام هذا اللون سواء في الملابس أو في ديكورات المنزل يضفي أثر رائع على المكان والشخص.
[١] ألوان الجدران الحديثة ينتشر استخدام بعض ألوان الجدران كل فترة كنوع من الموضة الشائعة في الديكور الداخلي للمنازل، ويُنصح بمتابعة هذه الصيحات الجديدة لطلاء الغرف بطريقة حديثة وعصرية، وتتميز الألوان الحديثة بتناسقها معاً بشكل جميل وتناسبها مع ألوان وتصاميم الأثاث العصري أيضاً. [٢] استخدام الألوان الدافئة يتميز استخدام الألوان الدافئة لطلاء الجدران بإعطاء الحيوية والنشاط لها، وتشمل هذه الألوان الأحمر والبرتقالي والأصفر، ويُفضل استخدام الدرجات الهادئة والمطفية منها لتعطي شعور الراحة والسكينة؛ لأن الألوان المركزة منها تعد ساطعة وقوية وغير مريحة للعين، وعند طلاء غرفة رئيسية أو كثيرة الاستعمال في المنزل يُنصح باختيار لون أبيض ممزوج بقليل من هذه الألوان لإضافة دفء ورونق متعادل ومريح للعين، إلا أنه يمكن استخدام الدرجات الزاهية من الألوان الدافئة لإضافة البهجة والضوء أكثر لغرفة مغلقة وصغيرة. [٣] استخدام الألوان الباردة تجلب ألوان الجدران الباردة شعوراً بالراحة والاسترخاء في الغرفة، ومثال عليها اللون الأزرق والأخضر والأرجواني، ويفضّل استخدام الدرجات الفاتحة منها في الغرف كثيرة الاستعمال؛ لأنها تعطي حيوية أكثر للمكان، في حين تساعد الدرجات الداكنة مثل الأخضر الداكن أو الأزرق الداكن على الشعور بالهدوء والسكينة، وللحفاظ على توازن الألوان في الغرفة يمكن تنسيق الألوان الباردة مع درجة فاتحة منها أو مع لون محايد مثل الأبيض.
ولأن البشر يبحثون دائماً عن التألق والتميز في الملبس، فيُعد هذا اللون هو الخيار الأفضل للجميع، وخاصة في حفلات الزفاف والخطوبة، وكذلك كرافتات البدل الكلاسيكية. ويمكن ارتداء هذا اللون في فصل الصيف، حيث يمنع الإنسان الشعور بالحيوية، والانتعاش، فهو درجة من درجات لون ماء البحر. ويُعد اللون البني ودرجاته من أفضل الألوان التي تتناسق مع التركوازي، حيث أنها تُعطي انطباع عن شخصية صاحبها، بأنه شخص منظم وعملي، ونشيط، اجتماعي، وعي قدر كبير من الثقة بالنفس. كذلك يمكن ارتداء الأكسسوارات الذهبية مع هذا اللون، والتي تُزيد من معدل الجاذبية. ويتناسب التركوازي أيضاً مع اللون الأسود، والأبيض والأصفر. اللون التركوازي في الديكور يُعد هذا اللون من الألوان المميزة والمناسبة لكافة أنواع الأثاث، مهما اختلف تصميمه، فهو من الألوان التي ستُساعدك في الحصول على منزل مشرق مليء بالسعادة والحيوية. فيُمكنك استخدامه في ألوان القماش على الأثاث، وكذلك في دهانات الجدران، وورق الحائط، كما يمكن إضافة بعض الديكورات المحلاة باللون التركوازي، مثل اللوحات، والآيات القرآنية، وأواني الزهور والشموع التي ستُضيف مظهر لائق لمنزلك. وهناك العديد من الألوان التي تتناسب مع التركوازي في الديكور، ومنها اللون البني بدرجاته المختلفة، والأبيض، والأسود، وكذلك الرمادي، والأصفر.
التركواز من الألوان البحرية التي لها تأثيرات إيجابية ومريحة للأعصاب ويعطي شعورا باتساع المكان وله العديد من الدرجات المختلفة بداية من الألوان الهادئة. يتميز لون التركواز بغموضه فهو يتأرجح ما بين اللونين الأزرق والأخضر وله رونقه الخاص خاصة في فساتين السهرة والخطوبة فهو يعطي للمرأة أناقة مختلفة. فروع تركواز كروب والي تتوفر فيها كل منتجاتنا١- بغداد المنصور – شارع الأميرات – مجاور مطعم ست الشاممتواجدين.
وأما السؤال الثاني فضعيف أيضا ؛ لأنه لا يبعد في قدرة الله تعالى أن يعطي هذا العدد من القدرة والقوة ما يصيرون به قادرين على تعذيب جملة الخلق ، ومتمكنين من ذلك من غير خلل ، وبالجملة فمدار هذين السؤالين على القدح في كمال قدرة الله ، فأما من اعترف بكونه تعالى قادرا على ما لا نهاية له من المقدورات ، وعلم أن أحوال القيامة على خلاف أحوال الدنيا زال عن قلبه هذه الاستبعادات بالكلية. المسألة الثانية: احتج من قال: إنه تعالى قد يريد الإضلال بهذه الآية ، قال: لأن قوله تعالى: ( وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا) [ ص: 181] يدل على أن المقصود الأصلي إنما هو فتنة الكافرين ، أجابت المعتزلة عنه من وجوه: أحدها: قال الجبائي: المراد من الفتنة تشديد التعبد ليستدلوا ويعرفوا أنه تعالى قادر على أن يقوي هؤلاء التسعة عشر على ما لا يقوى عليه مائة ألف ملك أقوياء. وثانيها: قال الكعبي: المراد من الفتنة الامتحان حتى يفوض المؤمنون حكمة التخصيص بالعدد المعين إلى علم الخالق سبحانه ، وهذا من المتشابه الذي أمروا بالإيمان به.
يعرض الله سبحانه في سورة المدثر صوراً شتى، منها: صورة لحال المتردد المتشكك في هذا القرآن، الذي حار جنانه في وصف ونعت هذا الكلام، ثم بيان ما أعده الله له ولأمثاله من العذاب والنكال، والصورة الثانية: لحال المؤمن والكافر بآيات القرآن، وكيف يقف كل منهما أمام آياته، والصورة الثالثة: لموقف الكفار من دعوة الإسلام، واقتراحاتهم التعنتية التي تدل على مدى تكبرهم وطغيانهم وكفرهم.
السؤال الرابع: حقيقة الإيمان عندكم لا تقبل الزيادة والنقصان فما قولكم في هذه الآية ؟ الجواب: نحمله على ثمرات الإيمان وعلى آثاره ولوازمه. السؤال الخامس: لما أثبت الاستيقان لأهل الكتاب وأثبت زيادة الإيمان للمؤمنين ، فما الفائدة في قوله بعد ذلك: ( ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون) ؟ الجواب: أن المطلوب إذا كان غامضا دقيق الحجة كثير الشبهة ، فإذا اجتهد الإنسان فيه وحصل له اليقين فربما غفل عن مقدمة من مقدمات ذلك الدليل الدقيق ، فيعود الشك والشبهة ، فإثبات اليقين في بعض الأحوال لا ينافي طريان الارتياب بعد ذلك ، فالمقصود من إعادة هذا الكلام هو أنه حصل لهم يقين جازم ، بحيث لا يحصل عقيبه البتة شك ولا ريب. السؤال السادس: جمهور المفسرين قالوا في تفسير قوله ( الذين في قلوبهم مرض): إنهم الكافرون ، وذكر الحسين بن الفضل البجلي أن هذه السورة مكية ولم يكن بمكة نفاق ، فالمرض في هذه الآية ليس بمعنى النفاق ، والجواب: قول المفسرين حق ، وذلك لأنه كان في معلوم الله تعالى أن النفاق سيحدث فأخبر عما سيكون ، وعلى هذا تصير هذه الآية معجزة ، لأنه إخبار عن غيب سيقع ، وقد وقع على وفق الخبر فيكون معجزا ، ويجوز أيضا أن يراد بالمرض الشك ؛ لأن أهل مكة كان أكثرهم شاكين ، وبعضهم كانوا قاطعين بالكذب.
وقيل: نار الدنيا تذكرة لنار الآخرة. قاله الزجاج. وقيل: أي ما هذه العدة إلا ذكرى للبشر أي ليتذكروا ويعلموا كمال قدرة الله تعالى ، وأنه لا يحتاج إلى أعوان وأنصار; فالكناية على هذا في قوله تعالى: وما هي ترجع إلى الجنود; لأنه أقرب مذكور.
والهداية بيد الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء, ولله جنود السماوات والأرض وما رسالات الله إلا تذكرة ورسالات هداية من الله لخلقه.