صرح وزير التعليم بالمملكة السعودية عن موعد الاختبارات للفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي الحالي 1442، فقد صرح الدكتور حمد آل الشيخ وزير التعليم، من خلال قرارات اتخذتها الوزارة تشمل موعد إجراء الامتحانات الخاصة بنهاية العام، والإجراءات التي سيم اتخذها لإتمام الامتحانات في ظل الوضع الراهن، وذلك حسب التوجيهات الملكية الصادرة بهذا الشأن، وتتضمن تلك الإجراءات سعى الوزارة في استمرار عملية التطوير على منصة مدرستي التعليمية الإلكترونية، واستمرار استخدام المنصة بالتوازي مع الحضور بالمدارس بعد انتهاء جائحة كورونا، وذلك بعدما أثبتت منصة مدرستي نجاح كبير. تصريحات وزير التعليم السعودي والبيان الختامي لاجتماع التعليم الدولي تصريحات وزير التعليم السعودي اليوم موعد اختبارات الفصل الدراسي الثاني 1442 وتجدر الإشارة إلى الاجتماع الذي تم بين الوزير وقيادات وزارة التعليم السعودية، والذي ناقش كيفية الارتفاع بجودة العملية التعليمية، ومواكبة أحدث النظم التعليمية الحديثة، هذا وقد ترأس الوزير مؤتمر منظمة اليونيسكو الإقليمي، والذي ضم العديد من وزراء التربية والتعليم بالعديد من الدول العربية والإقليمية، وهدف هذا الاجتماع هو تقييم الوضع الحالي.
"القومية للاستشعار عن بعد" تحصل على المركز 65 فى تصنيف سيماجو الخميس، 28 أبريل 2022 10:47 ص استعرض الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي تقريرًا مقدمًا من الدكتور محمد زهران رئيس الهيئة القومية للاستشعار عن بعد وعلوم وزير التعليم العالى يُعلن صدور قرارين جمهوريين بتعيين عمداء جدد بجامعة أسيوط الأربعاء، 20 أبريل 2022 03:37 م أعلن الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي عن صدور قرارين جمهوريين بتعيين عمداء جُدد في جامعة أسيوط. وزير التعليم العالى يستعرض تقريرا حول تطور العمل بـ"جامعة بنها الأهلية" الخميس، 14 أبريل 2022 10:14 ص تلقى الدكتور خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، تقريرًا من الدكتور جمال سوسة، رئيس جامعة بنها حول الزيارة التفقدية للدكتور أنور إسماعيل. وزير التعليم العالى يبحث آليات التعاون العلمى مع السفير الجزائرى بالقاهرة الأحد، 10 أبريل 2022 02:56 م استقبل الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، صباح اليوم الأحد، حميد شبيرة سفير الجزائر بالقاهرة، لبحث آليات التعاون بين مصر والجزائر فى مجالي التعليم العالي والبحث العلمي.. رئيس جامعة المنيا يهنئ الدكتور طارق بدير لحصده جائزة الدولة فى العلوم التكنولوجية الأحد، 10 أبريل 2022 02:07 م هنأ الدكتور مصطفى عبد النبي، رئيس جامعة المنيا الدكتور طارق مسعد إسماعيل بـدير، المدرس بكلية العلوم بالجامعة، لفوزه بجائزة الدولة التشجيعية فى العلوم التكنولوجية.
أخر تصريحات وزير التربية والتعليم اليوم 2022 - YouTube
خبير تربوى: تصريحات وزير التعليم انعكاس واضح لرغبة الرئيس فى بناء إنسان جديد السبت، 05 يونيو 2021 10:49 م قال الدكتور حسن شحاتة أستاذ المناهج بجامعة عين شمس، إن تصريحات الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم، هي انعكاس واضح وتعبير صادق عن رغبة الرئيس عبد الفتاح السيسي.
رابعا: امتحانات الثانوية العامة سوف تتم باذن الله من لجان موجودة بالمدارس الحكومية المجهزة فقط. خامسا: نحن نعمل على تيسير أداء الامتحان من "المدارس الخاصة" بنفس مستويات نجاح المدارس الحكومية المجهزة رغم الاعتماد على الشبكات في هذه الحالة ولكن نفعل ذلك من أجل امتحانات سنوات النقل وليس الثانوية العامة ولكى نحكم السيطرة على كل السيناريوهات. سادسا: تدرس الوزارة تنفيذ تدريب مشابه للصفين الثاني والثالث الثانوي خلال شهر رمضان المعظم وسوف نعلن ذلك في حال الاستقرار عليه.
في تصريحات تلفزيونية قديمة دعا الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ وزير التعليم الجديد بربط مستوى تقويم المعلم من ناحية الأداء الوظيفي بمستوى أداء طلابه، وعلق في برنامج تلفزيوني عرض قبل سنتين ( 27/صفر/1438) على تغريدة بتويتر بأنه "كان لدى وزارة التعليم نموذج مطور واعد لتقييم المعلم وربط العملية التعليمية ومخرجات المعلم بالمزايا ولكنه ضاع وسط التغييرات". حيث قال وقتها: فكرة النموذج هو ربط مستوى تقويم المعلم من ناحية الأداء الوظيفي بمستوى أداء طلابه لكنه لم يطبق مشيراً بأن النموذج كان مطوراً وطورت اختبارات تحصيلية وطنية على مستوى المملكة في اللغة العربية والعلوم وفِي الرياضيات وكانت ستقدم أيضاً في التربية الدينية، وعلى مستوى رابع ابتدائي وعلى مستوى سادس ابتدائي وعلى مستوى ثالث متوسط للمفاصل المحورية للسلم التعليمي. وأشار آل الشيخ في ذلك الحين: "تكون هنالك الاختبارات الوطنية أيضاً اختبارات مركزية يتم تصحيحها مركزياً فلا علاقة للمعلم بها، وهي تستطيع أن تكشف أيضاً عن مستوى تغطية المعلم للمنهج، وما إذا كان هنالك قصور من المعلم لكي تكتشف المهارات والكفايات التي تنقصه لكي تقوم بتدريبه على هذه المهارات والكفايات، ولكي تحسن أيضاً من منظومة المناهج لكي تكتشف ما هو الخلل الموجود مثلاً في حل معادلة من الدرجة الثانية في منهج أول متوسط أو ما إلى ذلك.
وأوضح وزير التعليم، أنه لا علاقة بالنظام الجديد إذا كان التصحيح ورقي أو إلكتروني ولا نوعيات الأسئلة، وأنه على الطالب التحضير المناسب لكل أنواع الاسئلة أيًا كانت وسيلة الامتحان، مشيرا إلى أنه لا علاقة للتحضير الجيد بما اذا كان الامتحان ورقيا أم إلكترونيا.
الرئيسية إسلاميات الأسرة المسلمة 01:27 م الأربعاء 02 أغسطس 2017 زواج المتعة.. متى بدأ وكيف انتهى؟ بقلم – هاني ضوَّه: نائب مستشار مفتي الجمهورية موجة جديدة من الجدل بدأت الأيام الماضية بسبب زواج المتعة، وذلك يعد تصريحات فضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف التي أكد فيها أن الأزهر والأهل السنة جميعهم يرفضون الفتاوى التي تقول بإباحة زواج المتعة، داعيًا مَن يفتي بذلك أن يتقي الله في دينه وفي بنات المسلمين. تصريحات فضيلة شيخ الأزهر وعندما تكلم فضيلة شيخ الأزهر عن زواج المتعة فصل فيه تفصيًا مبينًا أسباب تحريمه عند أهل السنة، فقال في حديثه بالفضائية المصرية: "إن علماء أهل السنة يشترطون في ركن «الصيغة» مِن بين ما يشترطون: أن تكون مؤبدة، فإذ اقترنت الصيغة بما يدل على أن الزواج مؤقت أو محدد بفترة معينة فالعقد باطل، والمؤقت على قسمين: ما ذكر فيه لفظ يدل على التزويج كأن يقول لها: تزوجتك على ثلاثة أشهر أو ستة ويكون ذلك أمام شاهدين فتقبل، أو يكون بلفظ المتعة سواء قدرت فيها مدة أو لا، حضره شهود أو لا، كأن يقول: أتمتع بك مدة كذا فتقبل، وهذا هو زواج المتعة، والعقد باطل بإجماع أهل السنة في الحالتين".
وختم فضيلة شيخ الأزهر حديثه بأن معالجة مشكلة العنوسة ومشكلة الشباب غير القادر على الزواج ليس بأن نفتيهم بنكاح المتعة، فهذا يعد خيانة لفقه أهل السنة وخيانة للعلم، محذرًا من اتباع الفتاوى الشاذة التي تبيح هذا النوع من النكاح، مؤكدًا أن الأزهر يقول إن زواج المتعة حرام وأنه قرين البغاء. رسالة من مرجع شيعي إلى شيخ الأزهر: وبدأ الجدال بعد أن دافع أحد المراجع الشيعية وهو ناصر مکارم الشیرازي عن "زواج المتعة" قائلاً في رسالة مطولة وجهها إلى شيخ الأزهر إنه جائز، مؤكدًا أن زواج المتعة لیس لقضاء الشهوة بل هناك حاجة عاطفیة ملحة أیضاً لعلها لا تقل أهمیة من إطفاء نار الشهوة! – بحسب قوله-. واعتبر الشیرازي في رسالته لشيخ الأزهر أن زواج المتعة هو نفس الزواج الدائم إلا أنه قد استثني منه بعض الشروط، وهذا لیس أمراً مستغرباً- على حد تعبيره-. وأشار المرجع الشيعي إلى أن نکاح المتعة لم یکن وسیلة لاستغلال المستهترین والشاذین جنسیاً، مضيفاً أنه لا یجوز الا من دفعته الضرورة لیلجأ إلی هذا النکاح کما لو کان الإنسان بعیداً عن أهله وخشي أن یقع في الفجور لو لم یستعن بذلك علی نفسه أو کان أعزباً ولم یتمکن من الزواج الدائم مع حاجته الملحة جنسیاً.
لأنه ليس هناك أكثر شراسة من العداء للإنسانية، ما تمارسه الامبريالية الأميركية والصهيونية العالمية، فلماذا كل هذا التكالب على صداقتها، وإقامة زواج المسيار معها؟، وهي التي تحتل أرضنا، وتنكل بمواطنينا، وتنهب ثرواتنا، وتقف إلى جانب أعدائنا. الإسلام السياسي اليوم يجرم في حق الإسلام والمسلمين، في التلذذ بالنوم في الحضن الأميركي، أو الركض وراء زواج المتعة منه، لأنه يشوه الإسلام وحقيقته، ويطعن المسلمين من الخلف، في خيانة حقوقهم، والادعاء بأنه يتنطع للدفاع عنهم، وهو يخونهم في دينهم ودنياهم. عدد الزيارات 88137
كيف بدأ زواج المتعة وكيف انتهى: كان زواج المتعة متبعًا في الجاهلية بشكل مألوف، ولما جاء الإسلام وانتشر تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس الإنسانية عما ألفته واعتادته من أمور كتدرجه في تحريم الخمر، فكان زواج المتعة جائزًا في بداية الدعوة للضرورة وفي نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة، وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة في هذا الظرف الطارئ. ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال تحريمًا قاطعًا ونهائيًا، وكان سيدنا عبد الله بن عبَّاس يجيزه في حالات الضرورة، فلما رأى أن الناس أساءوا تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فأصبح زواج المتعة حرامًا إلى الأبد. والمعتمد في دار الإفتاء المصرية والأزهر الشريف وعند علماء أهل السنة أن زواج المتعة حرامٌ شرعًا؛ لما ثبت من نسخه وتحريمه تحريمًا مؤبدًّا بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ، أَلَا وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» رواه ابن ماجه. وجاء نهى الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله لزواج المتعة أكثر من مرة بلغت (6) مرات في ست مناسبات مختلفة ليؤكد النسخ والإلغاء، وكان ذلك في مواقع ستة: أحدها في غزوة خيبر، والثانية في غزوة تبوك، والثالثة يوم فتح مكة، والرابعة بعد ذلك في عام الفتح، والخامسة في عمرة القضاء، والسادسة في حجة الوداع.
فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - متبع في تحريمه نكاح المتعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا مبتدع" [3]. وقد صرح عمر - رضي الله عنه - في حديث طويل مع عمران بن سوادة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحلها في زمان ضرورة، ثم رجع الناس إلى السعة "ثم لم أعلم أحدا من المسلمين عمل بها، ولا عاد إليها؛ فالآن من شاء نكح بقبضة، وفارق عن ثلاث بطلاق". وكان مقتضى نهي الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم نهى عمر - رضي الله عنه - أن ينتهي أمر المتعة والحديث عنها بين المسلمين على اعتبار أنها أبيحت للضرورة الشديدة، ثم نهى عنها، ونسخت بالأحكام التفصيلية للزواج والميراث والعدة في النصوص الإسلامية [4]. فمن نسب تحريم المتعة إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - دون أن يكون له سند من النصوص الشرعية، فقد جهل أدلة ذلك من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي كانت سندا للفاروق في تحريمه للمتعة، أليس النبي - صلى الله عليه وسلم - هو القائل: «يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء منهن فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» [5] ، وروى أن علي بن أبي طالب سمع ابن عباس - رضي الله عنهم - يلين في متعة النساء فقال: "مهلا يا ابن عباس، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية" [6].