آخر تحديث سبتمبر 25, 2021 التسجيل في خدمة مقيم.. تمكن خدمة مقيم جميع المقيمين والمنشآت في المملكة العربية السعودية من استخدام هذه المنصة والاستفادة من الخدمات الإلكترونية التي تعمل على توفيرها دون الحاجة إلى زيارة الجوازات، ولكن هل تعرف طريقة التسجيل في المنصة؟. بوابة مقيم الإلكترونية تهدف منصة مقيم إلى مساعدة المنشآت السعوديّة في الاطلاع على بيانات الموظّفين واستكمال معاملات الجوازات من خلال شبكة الانترنت مباشرة، والتي قدمتها الإدارة العامة للجوازات في المملكة العربية السعودية بالتعاون مع مؤسسة علم، وتساهم مقيم في المحافظة على أوقات المستفيدين وتوفير مزيد من مستويات الراحة. التسجيل في خدمة مقيم للأفراد يتم تسجيل الأفراد كمستخدمين من قبل المنشأة التي يعملون لديها في المملكة، لأنه لا يمكن للأفراد إنشاء حساب مستقل في منصة مقسم، وفيما يأتي طريقة تسجيل الأفراد في منصة مقيم من قبل المنشآت. كيفية التسجيل في خدمة مقيم للأفراد أولًا: يجب الذهاب إلى منصة مقيم. ثم كتابة المستخدم وكلمة المرور لحساب المنشأة. ليتم إجراء التحقق ثم الضغط على أيقونة الدخول. يليها الضغط على الإدارة من القائمة اليمنى. ثم النقر على خيار إدارة المستخدمين.
الأسعار الخاصة بباقة مقيم شامل: 9-0 1100 49-10 2300 99-50 3600 199-100 5600 800-200 7550 801 فأكثر 11 ريال لكل مقيم أسعار العمليات التفاعلية الخاصة بباقة مقيم شامل الخدمة القيمة(ريال سعودي) خدمة تحديث معلومات 60 خدمة تصريح دخول المقيمين إلى مكة 50 طباعة الإقامة 15 الطرود البريدية 30 تمديد تأشيرة الزيارة 50 ملحوظة: يضاف مبلغ قدره خمسة في المائة على الرسوم المقررة لباقة مقيم عمليات وباقة مقيم شامل. ما هي خدمات مقيم الإلكترونية؟ خدمة تجديد الإقامة. خدمة إصدار الإقامة. خدمة استخراج تأشيرة الخروج النهائي. خدمة إلغاء تأشيرة الخروج النهائي. تغيير المهنة. نقل الكفالة. خدمة إلغاء تأشيرة الخروج والعودة. استخراج تأشيرة الخروج والعودة. كيفية الاشتراك في خدمة مقيم الجوازات؟ عن طريق الصراف الآلي حيث يدخل الشخص على خدمة سداد. كما يقوم باختيار رمز الشركة "085". ثم يدخل رقم الحساب وبعد ذلك رقم المنشأة. تجديد الاشتراك من خلال الإنترنت عن طريق الدخول على خدمة سداد. بعد ذلك يختار خدمات ومن ثم رمز الشركة وكتابة رقم الحساب وأخيرا رقم المنشأة. اقرأ أيضًا: خدمة مقيم خروج وعودة
خدمة مقيم خروج وعودة خدمة مقيم تتيح للمنشآت الاطلاع على بيانات موظفيها المقيمين، كما تمكن خدمة مقيم خروج وعودة إتمام معاملات الجوازات الخاصة بهم إلكترونياً،حيث أن بوابة مقيم توفر لكل المنشآت الاستفادة من كل الخدمات التي تقدمها إدارة الجوازات. نظم خدمة مقيم تختلف منصة مقيم أو نظام مقيم عن أي خدمة أخرى، حيث أن منصة مقيم أو نظام مقيم للمنشآت الخاصة والعامة بينما الخدمات الأخرى تقدم خدماتها للأفراد فقط،وهنا في خدمة مقيم خروج وعودة توفر عليك الذهاب للجوازات ومن خلال موقع البوابة نقدم لكم ما يأتي: خدمة مقيم خروج وعوده تم تطوير موقع خدمة مقيم خروج وعودة لإدارة كافة خدمات الجوازات وإتمام المعاملات، كما أن موقع مقيم يجعلك تقوم بجميع إجراءات أي مقيم عندك من مكتبك. توفر نموذج إضافة وتعديل وحذف مستخدمين إضافيين حيث يمكن للشركة الاستفادة من إضافة مستخدم مقيم، عن طريق خدمة مقيم خروج وعودة وايضا تعديل وحذف المستخدم عن طريق طباعة النموذج، ثم تصديقه من الغرفة التجارية. مميزات موقع مقيم تتيح خدمة مقيم للمنشآت الاطلاع على بيانات موظفيها المقيمين وإتمام معاملات الجوازات الخاصة بهم إلكترونياً. تتيح منصة مقيم لكل المنشآت الاستفادة من كل الخدمات التي تقدمها إدارة الجوازات ،أيضا من خلال خدمة مقيم يستطيع المشترك إتمام عمليات تفاعلية وخدمات الاستعلام مقابل اشتراك سنوي بسيط يتم تجديده كل عام.
حُرمة الميت في قبره: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ، ككسره حيا. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح. ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب: أولاً: الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور. وقد قال رسول الله: لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس ( وفي رواية أو يطأ) على قبر. رواه مسلم. ثانياً: المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال: يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدى: كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال: حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور. هل تلتقي الأرواح بعد الموت؟. وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق.
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح. أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. رواه البخاري ومسلم وهذا فيما بين المسلمين أما الكفار فليس لهم حُرمة. هل إذا مات ولم يدفن نجا من عذاب القبر؟. *الشيخ عبد الرحمن السحيم - السؤال:سؤال أخر شيخنا الفااضل... ما حكم الاحتفاظ بـ صور الميت...!! سواء صورة فوتوغرافية او تصوير فيديو؟ ما الحكم في كلا الامرين ؟ الجــواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله! الاحتفاظ بصور الميت للحاجة ، كأن تكون مما يطلب في بعض الأمور الرسمية ، أو تضمن بينة تفيد في دفع ظلمٍ عنه مثلا ، أو كانت المقاطع تتضمن أمورا أخرى مفيدة ، كالمحاضرات أو اللقاءات العائلية التي تتضمن إصلاحا بين الناس أو دعوة أو نحو ذلك مما هو مفيد ، فهذا يرجى أن لا يكون به بأس إن شاء الله تعالى ؛ فإنه يجوز تبعا ما لا يجوز قصدا. وأما الاحتفاظ بهذه الصور والمقاطع المرئية للميت لغير حاجة فهو مما لا ينبغي ، خروجا من الخلاف في المسألة في موضوع الاحتفاظ بهذا النوع من الصور ؛ و قد يكون مما يحرم ، كما لو كان الاحتفاظ بها يؤدي إلى تجدد الأحزان وبكاء المحتفظ به أو من حوله ؛ فيمنع خشية دخوله في الوعيد الوارد في تعذيب الميت ببكاء أهله عليه.
فالحاصل: أن النعيم، والعذاب للروح والجسد جميعًا، لكن في البرزخ معظمه على الروح والجسد يناله نصيبه، وإن كان في البحار، وإن كان في بطون السباع، وإن كان في أي مكان، فالروح لها نصيبها من النعيم والعذاب مطلقًا، ولكن في البرزخ الروح لها الحظ الأوفر من النعيم والعذاب، ويوم القيامة يتوفر النعيم لأهل الإيمان للروح والجسد جميعًا، ولأهل الشقاء يتوفر العذاب للروح والجسد جميعًا، نسأل الله العافية. وهكذا العاصي له نصيبه إن دخل النار، فالعذاب للروح والجسد، وإن أنجاه الله؛ فالنعيم للروح والجسد، وهكذا بعد خروجه من النار، فإن العصاة كثير منهم يدخلون النار بمعاصيهم، ويطهرون، فإذا طهروا من سيئاتهم بالعذاب؛ أخرجهم الله إلى الجنة، فهم يعذبون روحًا وجسدًا، وينعمون روحًا وجسدًا، ولا يخلد في النار إلا الكفرة، لا يخلد في النار الخلود النهائي الذي لا نهاية له إلا الكفرة.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (14/ 431). رقم المشاركة: ( 4) تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا - 06:22 AM] تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا؟ "لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته) رواه مسلم في صحيحه. ولغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/81). رقم المشاركة: ( 5) - 06:25 AM] رقم المشاركة: ( 6) - 06:28 AM] ما حكم تصوير الميت للتذكرة علماً أنه لا يصور وقت الغسل، بل يصور في الكفن ويتم تصوير وجهه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف أهل العلم في تصوير ذوات الأرواح بالآلة واتفقوا على جوازها للمصلحة، سواء كان ذلك لحي، أو ميت ، والأولى للمسلم ترك التصوير للعلة المذكورة، لأن المصلحة المطلوبة من التذكر ينبغي تحصيلها بما حض عليه الشرع من زيارة القبور والتفكر في أحوال أهلها ومصيرهم.
رقم المشاركة: ( 7) هل تجوز مشاهدة الميت في شريط فيديو أو صور شمسية - 06:29 AM] فقد بينا من قبل أحكام التصوير بالكامير لذوات الأرواح، وأن أهل العلم قد اختلفوا فيه، وأباحوا منه ما وراءه مصلحة،. وعليه فالأحوط للمسلم الابتعاد عن التصوير بكافة أنواعه إلا لحاجة معتبرة شرعا، ولا فرق فيما ذكر بين الصور الملتقطة بالآلة الفوتوغرافية وبين الصور المسجلة في أشرطة الفيديو. وحكم مشاهدة الميت في الشريط مثل حكم مشاهدة الحي فيها يحرم إن كان مكشوف العورة، ومختلف فيه إذا لم يتعلق به أمر محرم، ويجوز إذا دعت إليه الحاجة كتتبع الأسباب التي حصل بها الموت ونحو ذلك. 7- العمريون (التراجم والتأريخ)
رواه ابن ماجه بسند صحيح. فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره. فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات. أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. رواه البخاري ومسلم. وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة. ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس. وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ. روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي: ما يُقيمك ؟ فقلت: أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد. قال القاضي: اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى: القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان: هو مُخَيّر. قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف: لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ، وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن.