استخدامات الحديد استطاع الإنسان استخدام الحديد منذ قدم الزمان ، ومع تطور الحياة وتطورت استخدامات الحديد وأصبحت كثيرة ، ومنها يستخدم في صناعة أدوات المطبخ. تجهيزات المطابخ حيث تصنع من الفولاذ الذي لا يصدأ ، ويستخدم في إنتاج الأمونيا من خلال عملية هابر Haber ، ويساعد في عملية تكوين وقود سائل من أول أكسيد الكربون وغاز الهيدروجين ويطلق عليها اسم عملية فيشر تروبش Fischer – Tropsch. ويستخدم في هذه العمليات محفزات الحديد ، ويستخدم في صناعة الصلب لاستخدامه في الهندسة العمارة والمدنية ، وفي صناعة الأدوات الجراحية ، والخرسانة المسلحة والمجوهرات. من اين يستخرج الحديد. الحديد عنصر غير سام ولهذا يوجد في جسم الإنسان بمقدار 4 غرامات والإنسان في اليوم يحتاج إلى الحديد بنسبة 10 – 18 ملليغرام ونقص الحديد في الجسم يسبب فقر الدم ، ويوجد الحديد في كافة أشكال الحياة.
يتميز الحديد بقلة كثافته ، وتكافئ كثافة الحديد حوالي ستة جرامات لكل سنتيمتر مكعب منه. من أين يستخرج الحديد؟ وما المواد الداخلة في تكوينه ؟؟ - مفاهيم. ومن خصائص الحديد قدرته على أن يكون مطيلاً وقابلاً للتشكيل مما يزيد من قدرة الإنسان على تكوين العديد من أشكال عنصر الحديد. يعتبر الحديد عنصرًا مهمًا جدًا للعالم ، وتتنافس جميع دول العالم للحصول على خان الحديد ، ويدخل في العديد من الصناعات الكبيرة التي تشكل أساس اقتصاد الدول المختلفة ، وبالتالي تتعدد الأساليب المستخدمة في الاستخراج. يجب استغلال عنصر الحديد.
ومع أنّ الحديد يتم استخراجه من باطن الأرض إلّا أنّ مصدره الرئيسي لا يعود إلى الأرض على الإطلاق، إذ إنّ الحديد لا يمكن له أن يتكوّن على سطح الأرض أو أن يوجد عليها في الأساس، فيتكوّن الحديد في النجوم العملاقة عند موتها في عملية احتراق السيليكون، والتي هي عبارةٌ عن مجموعةٍ من الاندماجات النووية التي يتكوّن في نهايتها الحديد، وبعد ذلك يصل الحديد إلى سطح الأرض عن طريق النيازك التي تسقط على سطح الأرض.
ومن خلال استطلاعنا على سؤال يطرحه كل مسافر، والذي مضمونه هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام، فإن الله تبارك وتعالى قد أباح للمسافر رخصة الجمع، والقصر بين الصلوات المكتوبة الرباعية فقط لمدة أربعة أيام فأقل، وهي رخص على المرء المسلم المسافر الأخذ بها "يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه".
إنما جعل الله تبارك وتعالى الجمع، والقصر في الصلوات رخصاً أباحها الله عز وجل للمسافر، حيث يقول الله عز وجل في منزل التحكمي: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا}، ويكون القصر والجمع في الصلاة الرباعية فقط دون غيرها، أما في صلاة النافلة فتقتصر الصلاة على نافلة الفجر، وسنة الوتر فقط، فهل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام. وبحسب قول الإمام ابن باز بأن المسافر في حال بأن الشخص إذا عزم السفر، والإقامة آكداً في البلد الذي سافر إليه أربعة أيام فأقل، مثل سفره إلى مصر والإقامة بها أربعة أيام، أو أقل، فيباح له أن يقصر في الصلاة، وهو أن يصلي الصلاة الرباعية اثنتين، فيقصر في صلاة الظهر اثنتين، وكذلك في يفعل في صلاة العصر يصليها اثنتين، وكذا صلاة العشاء يصليها اثنتين. وفي حال كان المسافر قد نوى أن يقيم في البلد الذي سافر إليه أكثر من أربعة أيام بعكس القول، كأن يقيم خمسة أيام، أو أكثر من ذلك، فإنه صلي الصلاة الرباعية أربعاً، وذلك لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد أقام في حجة الوداع في مكة المكرمة أربعة أيام، حيث إنه كان يقصر الصلاة فيها، فقد وفد إلى مكة المكرمة في اليوم الرابع من ذي الحجة، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة ذهب إلى منى، فكانت إقامته صلى الله عليه وسلم أربعة أيام، وقد كان صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة فيها، وهكذا يكون حال المسافر في حال كانت إقامته مثل إقامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة في حجة الوداع، وقصره للصلاة فيها.
والله أعلم.
والأصل في حق المقيم أنه يتم الصلاة هذا هو الأصل في حق المقيم. وذهب بعض أهل العلم إلى أن المسافر يقصر ما دام في السفر ولو طالت إقامته حتى يرجع إلى بلاده، وهو قول قوي ولكن الأحوط في حق المؤمن في مثل هذا أن يتم إذا نوى أكثر من أربعة أيام يتم أخذًا بالحيطة وأخذاً بقول الأكثر من أهل العلم، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
قصر الصلاة للمقيم وبعض الفقهاء يجعل هذا خاصًّا بعذر المطر؛ كما جاء في كتاب "أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (1/ 244): [في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا"، وزاد الإمام مسلم: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ». قال الإمام الشافعي كمالك: أرى ذلك في المطر] اهـ. وبعض الفقهاء تَوَسَّع في الأسباب المُجَوِّزة للجمع في الحضر، ولكلٍّ شروطُه التي يشترطها للصحَّة، كمثل اشتراط الشافعية أن يكون جمع تقديم، وأن تبلَّ الأمطار أعلى الثوب أو أسفل النعل، ووجود المطر في أول الصلاتين وعند التحلل من الأولى وبين الصلاتين، والترتيب بين الصلاتين، ونية الجمع قبل الشروع في الثانية، وغير ذلك.. بينما توسَّع بعض الفقهاء في الأسباب المجوزة للجمع في الحضر، ولا مانع من تقليد قولهم عند الحاجة. جمع الصلاة للمقيم يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث.