مشاهدة المواضيع 28-12-2010, 01: AM #1 فتاوى ظريفة لـ الشيخ عبدالله المطلق بسم الله الرحمن الرحيم الشيـخ عبـداللـه المطــلق عضـو هيئـة كبـار العلمـاء والإفتــاء بالمملكـة العـربيـة السعـوديـة. يتصـف بسـرعـة البـديهة وأسـلوبه المميز في الإجابة عن الأسئـلة وخصـوصـاً إذا كان مدعواً في برنامج على الهـواء مبـاشرة مثل القنـاة السعـودية الأولـى اتصلت امرأة على الشيخ عبدالله المطلق وسألته سؤالاً وبعد ما أجاب على السؤال قالت له: يا شيخ أدع الله لي أن يرزقني الشيخ محمد العريفي زوجاً لي. رد عليها الشيخ المطلق وبسرعة البديهة المعروفة عنه وقال: أنت تريدين الشيخ العريفي لجماله ولاَّ لعلمه؟ قالت له الأخت السائلة: لعلمه طبعاً يا شيخ! قال لها: إذاً الشيخ صالح السدلان أكثر منه علماً منه، سأدعو لك أن يرزقك الله إياه زوجاً!! مقدم البرنامج ما قدر يمسك نفسه من الضحك أحد المتصلين سأل الشيخ المطلق قال له ياشيخ هل يجوز أكل لحم البطريق؟؟ قال له الشيخ: إذا لقيته.. أخبار 24 | المطلق يوضح حكم الاستثمار بالعملات الرقمية وتحقيق أرباح منها. كله!! اتصلت عليه بنت قالت له ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف ولاتستطيع المشي السؤال: ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟ قال لها الشيخ: لا يابنتي... أمك من الزواحف مو من القواعد!
فتاوى الحج مع الشيخ عبدالله المطلق 2-12-1435 ج 1 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
أكد عضو هيئة كبار العلماء، الشيخ عبدالله المطلق، أن مشاورة الرجل لزوجته والأخذ بخاطرها ورأيها السليم يعد عبادة تقربه من الله سبحانه وتعالى. وأضاف "المطلق"، خلال استضافته في برنامج "فتاوى" المذاع على قناة "السعودية"، أن بعض النساء سارعن إلى خلع أزواجهن وندمن بعد ذلك، داعيًا المحاميات إلى تقوى الله وعدم الإسراع بدعوة الزوجات لخلع أزواجهن. ولفت إلى أن بعض حالات الخلع يترتب عليها تدمير للأسرة، مناشدًا القضاة بالتمهل في دراسة مثل هذه القضايا قبل إصدار حكم الخلع لكونه قرارا خطيرا على الأبناء والأسر. وأبان أن علاقة الرجل وزوجته في البيت أشبه بعلاقة مدير المدرسة بالوكيل، ولكل منهما التزامات وصلاحيات، مضيفا أنه يجب على المرأة أن تطيع زوجها، وأن تدرك أن هذه الطاعة عبادة، وأن القرار الأخير للزوج. فتوى الشيخ عبدالله المطلق بجواز كشف الوجه تثير الجدل في المملكة !! - هوامير البورصة السعودية. وشدد على ضرورة أن يحترم الرجل زوجته، وأن يشاورها في أموره حتى ولو كان القرار النهائي له، كما يجب أن يدرك الزوج أن مشاورته لزوجته والأخذ برأيها لا يقلل من مكانته، وأن الأفضل بالنسبة لهما هو التعاون بما يعود على مصلحة الأسرة بالنفع. الشيخ عبدالله المطلق.. ما هي حقوق الزوج على زوجته؟ #فتاوى #قناة_السعودية — قناة السعودية (@saudiatv) November 11, 2021 المصدر: صحيفة أخبار24.
ويبدو انك ما قرأت ولا سمعت الرد منه. فتاوى الشيخ عبدالله المطلق من. او بصريح العباره مافهمت كلامه... دام مذهبكم في السودان.... ولا للطلاق.... اربط بينها وتعرف كلام الشيخ حفظه الله 19-07-2014, 11:36 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Feb 2011 المشاركات: 7, 182 شيخ فاضل وجليل اثابه الله وانا احبه في الله 19-07-2014, 11:46 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Sep 2011 المشاركات: 1, 386 طالما أن جميع المذاهب الأربع صحيحة, وبما أن أحد هذه المذاهب يجيز للمرأه كشف الوجه فبالتالي كشف الوجه يعتبر جائز شرعا في الإسلام.
قال ابن عباس: «لا بأس أن يذوق الصائم الطعام ما لم يُدخله إلى جوفه وهو صائم»، وإذا لم تدعو الحاجة لتذوق الطعام فالأفضل تجنب ذلك لما فيه من مخاطرة بالصيام، وإذا قامت المرأة أو الطباخ بتذوق الطعام فعليه أن يلفظه ولا يبتلع شيئًا منه، فيذوقه ثم يُلقيه، فلا حرج في ذلك باتفاق جميع العلماء. حكم بلع الطعام العالق بالفم الصائم إذا أكل وشرب ناسيًا عليه أن يتم صيامه، ولا قضاء عليه، سواء أكان ذلك في صيام فرض أو صيام تطوّع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن أكَلَ ناسِيًا وهو صائِمٌ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ؛ فإنَّما أطْعَمَهُ اللَّهُ وسَقاهُ) وأما ما بقي عالقًا من الطعام بالحق والأسنان، فإذا تعمّد الشخص ابتلاعه فإنه مفسد للصوم، ما دام يستطيع بصقه والتخلص منه. قد يعجبك أيضاً
انتهت العشر الأولى من شهر رمضان المبارك لعام 1443، وحو كيف أحسب زكاة الفطر في السعودية للمواطنين والمقيمين، في من التساؤلات التي يكثر البحث عنها، لتأدية الزكاة في موعدها حيث أنها واجبة على كل مسلم، ويجب الالتزام بإخراجها في موعدها، وقد قامت هيئة الزكاة والضريبة والدخل بتسهيل أداة تمكن من حساب مقدار الزكاة بشكل عام بل وإخراجها عبر المنصات الإلكترونية، وذلك من خلال تطبيق زكاتي الإلكتروني، والذي يحتوى على حاسبة خاصة به يتم تزويدها ببيانات لتحدد قيمة المبلغ المطلوب. كيفية حساب زكاة الفطر في السعودية تحدث الشيخ عبد الله المطلق عن كيفية حساب زكاة الفطر وقال أن قيمة الزكاة للفرد مقدار صاع من قوت البلد، وان قيمتها النقدية قد تكون أفضل للفقير، ومن هذا يمكن أن نستخلص أنها تعمل على التوسعة وأحد السبل لإغناء الفقراء عن السؤال في هذا اليوم، وإخراجها في صورة مالية يساعد المحتاجين على قضاء حوائجهم، والزكاة بشكل عام هي الركن الثالث من أركان الإسلام، ويجب أن نحرص على معرفة كل التعاليم والحدود الخاصة بطريقة وكيفية وموعد إخراجها، بالأخص ونحن في شهر رمضان ومقبلين على عيد الفطر، ومن الضروري إخراج زكاة الفطر في الموعد المحدد.
أصدر وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الدكتور عبداللطيف آل الشيخ اليوم (الأحد) قرارا يقضي بإيقاف إقامة صلاة الجمعة في المساجد المساندة للجوامع التي تم الإذن بإقامة صلاة الجمعة فيها بشكل مؤقت خلال جائحة فايروس كورونا. جاء ذلك في تعميم حصلت «عكاظ» على نسخة منه، على أن يتم الإيقاف اعتبارا من اليوم، وعلى أئمة هذه المساجد أن يبلغوا المصلين بذلك. وكانت وزارة الشؤون الإسلامية سمحت في وقت سابق بإقامة صلاة الجمعة في المساجد القريبة من الجوامع المزدحمة بالمصلين، ضمن الإجراءات الاحترازية لتخفيف الزحام على الجوامع، وتحقيق التباعد الجسدي فيها للحد من انتشار فايروس كورونا.
[باب [صلاة الجمعة]] والجمعة (١) فرض على الأعيان (٢) ، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (٣) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة على من سمع النداء" (٤) ، وقوله: "من تركها ثلاثة متوالية طبع الله على قلبه" (٥) ، للإجماع ممن يعتمد على قوله (٦). فصل [١ - وقت الجمعة]: ووقتها بعد الزوال (٧) ، خلافًا لمن أجازها قبله (٨) ، لقوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (٩) ، "ولأنه صلى الله عليه وسلم: كان يصليها إذا زالت الشمس" (١٠) ، وعلى ذلك مضى السلف، ولأنها ظهر فأشبهت الظهر (١) صلاة الجمعة: سميت الجمعة لأنها سبب لاجتماع الناس فيها فكأنها جامعة لهم، وشرعًا: هي ركعتان تمنعان وجوب الظهر على رأي أو تسقطها على آخر (غرر المقالة ص ١٤١ - الرصاع على ابن عرفة ص ٩٨). (٢) انظر: المدونة: ١/ ١٤٢، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٣) سورة الجمعة، الآية: ٩. (٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب: من تجب عليه الجمعة: ١/ ٦٣٠، في إسناده محمَّد بن سعيد الطائفي وفيه مقال، وذكر له البيهقي شاهدًا بإسناد جيد (٣/ ١٧٣). (٥) أخرجه النسائي في الجمعة، باب: التشديد في التخلف عن الجمعة: ٣/ ٧٣، وقال الهيثمي: رواه أحمد: ٣/ ٣٣٢، وإسناده حسن (٢/ ١٩٥).
ذات صلة من الذي جمع الناس في صلاة التراويح من أول من جمع القرآن أول من جمع الناس لصلاة الجمعة كان الصحابي الجليل أسعد بن زرارة أول من جمع المسلمين لصلاة الجمعة في المدينة المنورة، وقد ذَكَرَ عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن أباه كان يترحم عليه، فقال له: (إذا سمعتَ النِّداءَ ترحَّمتَ لأسعدَ بنِ زرارةَ! قالَ: لأنَّهُ أوَّلُ من جمَّعَ بنا في نقيعٍ، يقالُ لَهُ نقيعُ الخضمات، قلتُ: كم أنتم يومئذٍ؟ قالَ: أربعون) ، [١] وأمّا أول جمعة صلّاها النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بالمسلمين في المدينة كانت بعد هجرته من مكة المكرمة وخروجه من قباء، وهذا ما ذكره ابن إسحاق في كتب السيرة، حيث نزل في بني سالم بن عوف يوم الجمعة، فصلّى في المسجد الموجود في بطن وادي رانوناء، وقد كانت تلك الصلاة أول جمعة يصليها النبيّ بالمسلمين في المدينة. [٢] أسعد بن زرارة الصحابي الجليل أسعد بن زُرارة بن عُدس بن ثعلبة الأنصاري؛ هو أحد كبار صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كان نقيباً على بني النجار، وقيل أنّه التقى بالنبيّ -عليه الصلاة والسلام- مع خمسة من بني الخزرج، فآمنوا بالدعوة الإسلاميّة، ثم عادوا إلى المدينة المنورة؛ ليحدثوا قومهم بأمر الإسلام، ثم رجعوا إلى مكة في العام الذي يليه، وقد كانوا اثنا عشر رجلاً، فبايعوا النبيّ الكريم بيعة العقبة الأولى ، ثم بعث معهم مصعب بن عمير؛ ليعلّمهم الإسلام، ويُقرِئهم القرآن.
إذا كان المكان خارج العمران بحيث لا يصل إليه نِداء الجمعة، أي: صوت الأذان، لا تجِب الجمعة على مَن يوجَد فيه، عند الحنفية، ويصلِّي صلاةَ الظهر، وإذا كان يصل إليه صوت المؤذِّن الجهوري الصوت تجِب فيه. وعلى الشخص أن يلتحق بجامع للصلاة، وإذا كان في معمل فإنه يمكن أن يستأذِن للصلاة ويخرج، ولو لم يُسمحْ له إلا بحسم حِصة من أجرته عن مدة غيابه فلا باسَ؛ لأن أداء الفرائض قد يكلِّف صاحبه مالاً، وهذه من هذا القَبيل. على أنه إذا كان داخل المعمل عدد من المصلين كافٍ لإقامة الجمعة وبينهم من يُحسن الخَطابة والإمامة، فيمكنُهم أن يعقِدوا صلاة جمعة ضِمن المعمل على مذهب الإمام الشافعي؛ الذي لا يَشترط في الجمعة أن يكون الإمام مأذونًا من الدولة أو من ينوبُ عنه.
ذكرنا فى اللقاء السابق اختلاف الفقهاء فى حكم تعدد صلاة الجمعة فى المدينة أو القرية الواحدة، واستعرضنا مذهب الجمهور الذى منع هذه التعددية لتعظيم صلاة الجمعة، وهو الذى قال به الإمام أبوحنيفة فى أشهر الروايتين عنه وعليه الفتوى، وهو المشهور عند المالكية وإليه ذهب الشافعية والحنابلة. أما المذهب الثانى فيرى جواز عقد صلاة الجمعة فى موضعين أو ثلاثة أو أكثر بحسب إرادة الناس دون اشتراط الحاجة أو الضرورة، وهو قول بعض الفقهاء منهم محمد بن الحسن الشيبانى، وهو رواية عن أبى حنيفة وأبى يوسف إذا كان المصر عظيماًو، ومنهم بعض فقهاء المالكية وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم: (1) أنه لا يوجد نهى عن تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، كما لا يوجد أمر باجتماع أهل المصر الواحد فى جمعة واحدة، فكان حكم صلاة الجمعة كحكم سائر الصلوات المكتوبة يجوز فيها تعدد جماعاتها. (2) أن الجماعة شرط لصحة صلاة الجمعة فى الجملة ولا يشترط فى تلك الجماعة أن تكون مستوعبة لأهل المصر وإنما يشترط فيها العدد الذى اختلف الفقهاء فى حده الأدنى بما يمكن تعدده فى المصر الواحد، حيث ذهب الحنفية فى الصحيح عندهم، وابن حزم الظاهرى إلى صحة صلاة الجمعة بواحد سوى الإمام، استدلالاً بما أخرجه الترمذى وصححه عن مالك بن الحويرث أنه قدم على النبى، صلى الله عليه وسلم، هو وابن عم له، فقال لهما: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما».
وذهب بعض الحنفية إلى اشتراط ثلاثة سوى الإمام؛ لأنه أقل الجمع عند أكثر أهل اللغة ولا يوجد دليل على تقدير عدد المصلين فى الجمعة، وما ورد من عدد وقع اتفاقا، فكان التقدير لأهل اللغة فى تحديد أقل الجمع الذى ورد الخطاب به فى قوله سبحانه: «فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» «الجمعة: 9». وذهب المالكية إلى أنه يشترط لصحة الجماعة فى صلاة الجمعة حضور اثنى عشر رجلاً من أهل الجمعة؛ لما أخرجه مسلم عن جابر قال: كنا مع النبى، صلى الله عليه وسلم، يوم الجمعة فقدمت سويقة. قال فخرج الناس إليها ولم يبق إلا اثنا عشر رجلاً أنا فيهم، فأنزل الله قوله سبحانه: «وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا» «الجمعة: 11». قالوا: «وما يشترط للابتداء يشترط للاستدامة، وذهب الشافعية والحنابلة إلى اشتراط حضور أربعين رجلاً تجب فى حقهم الجمعة؛ لما أخرجه البيهقى والدارقطنى بإسناد ضعيف عن جابر قال: «مضت السنة أن فى كل أربعين فصاعدا جمعة»، وفى رواية: «مضت السنة أن فى كل ثلاثة إماماً، وفى كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر وأضحى، وذلك أنهم جماعة»، وأخرج ابن أبى شيبة وأبو داود عن كعب بن مالك قال: «أول من جمع بنا أسعد بن زرارة فى هزم النبيت من حرة بنى بياضة فى نقيع يقال له: نقيع الخَضِمَّات، فقال له ابنه عبد الرحمن: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون».
[٣] وفاة أسعد بن زرارة توفي أسعد بن زرارة -رضي الله عنه- في السنة الأولى من هجرة النبيّ عليه الصلاة والسلام، بمرضٍ يُقال له: الذبحة، وبعد وفاته جاء بنو النجار إلى النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- فطلبوا منه أن يجعل لهم نقيباً بعد وفاة نقيبهم أسعد بن زرارة، فأخبرهم النبيّ -عليه السلام- بأنهم أخواله وسيكون نقيبهم، فكانت تلك فضيلة لبني النجار. [٤] المراجع ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن كعب بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1069 ، حسن. ↑ "أول جمعة صليت بالمدينة " ، ، 2009-7-4، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. بتصرّف. ↑ الإمام الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، السعودية: مؤسسة الرسالة، صفحة 299-300، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 205، جزء 1. بتصرّف.