يمكن أن تقوم الآلة الحاسبة بعمل برامج الجداول الحسابية صح أم خطأ حل السؤال يمكن أن تقوم الآلة الحاسبة بعمل برامج الجداول الحسابية صح أم خطأ مرحبا بكم أحبتي الطلاب والطالبات في مواقع « ياقوت المعرفة » موقع يـشمـل جمـيـع الطلاب في المملكة العربية السعودية حيث نقدم لكم المعلومات الصحيحة في حل اسئلتكم الدراسية، وكما يشرفنا بمساعدتكم بالحل الصحيح ومن هذه الاسئلة حل السؤال الذي تبحث عنه من اجل حل واجباتك وهو السؤال الذي يقول: حل السؤال: يمكن أن تقوم الآلة الحاسبة بعمل برامج الجداول الحسابية صح أم خطأ والإجابة الصحيحة هي: خطا
من اخترع الالة الحاسبة, لقد تم اختراع الالة الحاسبة في سنة 1642م، فقد تم اختراعها كي تعمل على تسهيل عمليات الرياضيات كجمع الضرائب، ولقد تم اطلاق مسمى آلة حاسبة باسكال، فقد كانت تقوم هذه الالة بعملية الجمع عن طريق استعمال تروس مسنّنة، ودبابيس في تصنيعها، كما وتم استعمالها لعملية الطرح، وأيضا الضرب، والقسمة. تعتبر الحاسبة آلة هي الة إلكترونية مكتبية، فهي تستعمل كي يتم إجراء العديد من العمليات الحسابية، وتعتبر الآلة الحاسبة هي الجد الأكبر لكل الحواسيب، ولقد صنعت كي يعمل الشخص حساباته بشكل مباشر من غير ان يلجأ إلى قدرات خارقة في البرمجة. السؤال// من اخترع الالة الحاسبة ؟ الإجابة النموذجية// بليز باسكال.
يمكن للآلة الحاسبة إنشاء برامج من جداول حسابية. الحاسبة هي آلة مكتبية إلكترونية تُستخدم لإجراء العديد من العمليات الحسابية ، وتعتبر الآلة الحاسبة السلف الأكبر لعائلة أجهزة الكمبيوتر ، في حين أن الشكل الذي وصلت إليه اليوم هو المنتج من عمل باسكال حتى عام 1640 م ، ولكن قبل ذلك كان هناك العديد من الطرز البسيطة ، وتختلف حاسبات الجيب عن أجهزة الكمبيوتر في أن لديها طاقة أقل من أجهزة الكمبيوتر العادية لحل الأسئلة الرياضية ، وهي مصممة خصيصًا للمستخدم إجراء حساباته بشكل مباشر ودون الحاجة إلى إمكانيات برمجية. السؤال هو ، هل يمكن للآلة الحاسبة إنشاء برامج جداول بيانات؟ يمكن للآلة الحاسبة إنشاء برامج جداول البيانات يمكن للآلة الحاسبة أن تجعل البرامج الحسابية خطأ لفظيًا ، حيث أن استخدام الآلة الحاسبة معروف ومحدود ؛ يتم استخدامه في عدد من المجالات اليومية ، ويتواجد في العديد من الصور والأشكال بالإضافة إلى شكله الأساسي ، ويتواجد في جميع الأجهزة المحمولة ، ويستخدمه الباحثون وعلماء الرياضيات ، وكذلك المدرسة والجامعة. الطلاب. برامج جداول البيانات الاستخدام الشائع لبرامج جداول البيانات هو ؛ حل مسائل الرياضيات المتعلقة ببعض البيانات وخاصة البيانات الإحصائية ، والغرض الأساسي من هذه البرامج هو كتابة البيانات وتنظيمها كما تستخدم في المعالجة ، وتقسيم هذه البيانات إلى سلسلة من الصفوف والأعمدة.
عقوبة الغيبة في الدنيا والآخرة عقوبة الغيبة في الدنيا والآخرة. إن الغيبه من الصفات المذمومه عند الله سبحانه وتعالى في الدنيا والأخره. وأحب أن أذكر لكم مساوئ الغيبه في الدنيا والأخرة حتى نتجنبها ولا نقع فيها ولا يغرر بنا الشيطان ويوقعنا بها. أولا": يحكم الله عز وجل على لسان المغتاب أنه لسان زاني. " عقوبات النميمة " - الكلم الطيب. ثانيا": هذا اللسان يحول المغتاب الى ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أربا الربا عند الله استطالة المرء عرض أخيه. ثالثا": هذا اللسان عندما يتعود على الغيبه والنميمه لا يستطيع أن يتكلم بأي حجه له يوم القيامه فهي تعطل اللسان عن الاعتذار يوم القيامه. رابعا": الله سبحانه وتعالى يسجن المغتاب ولا ينفع معه الشفعاء. قال صلى الله عليه وسلم: من ذكر امرء بشئ ليس فيه شئ يعيبه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه. خامسا": قال صلى الله عليه وسلم من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ندرة الخبال (وهي عصارة أهل الناربعد حرقهم) ومن رمى امرء بشئ يحبس على الصراط المستقيم. سادسا": عندما عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم: مرّ بقوم لهم أظافر من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقال رسول الله لجبريل عليه السلام من هؤلاء ياجبريل فقال.
ولا يخفى أن هذا المثال يكفي مجرد تصوره في الدلالة على حجم الكارثة التي يقع فيها المغتاب، ولذا كان عقابه في الآخرة من جنس ذنبه في الدنيا، فقد مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم ـ ليلة عرج به ـ بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، قال: فقلت: "من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم" والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة. وأسبابها الباعثة عليها كثيرة منها: الحسد، واحتقار المغتاب، والسخرية منه، ومجاراة رفقاء السوء، وأن يذكره بنقص ليظهر كمال نفسه ورفعتها، وربما ساقها مظهراً الشفقة والرحمة، وربما حمله عليها إظهار الغضب لله فيما يَدَّعي.. إلى غير ذلك من الأسباب. الغيبة والنميمة وما يتعلق بهما من أحكام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما علاجها فله طريقان: طريق مجمل، وطريق مفصل كما ذكر الغزالي فالأول: أن يتذكر قبح هذه المعصية، وما مثل الله به لأهلها، بأن مثلهم مثل آكلي لحوم البشر، وأنه يُعرِّض حسناته إلى أن تسلب منه بالوقوع في أعراض الآخرين، فإنه تنقل حسناته يوم القيامة إلى من اغتابه بدلاً عما استباحه من عرضه، فمهما آمن العبد بما ورد من الأخبار في الغيبة لم يطلق لسانه بها خوفاً من ذلك. أما طريق علاجها على التفصيل: فينظر إلى حال نفسه، ويتأمل السبب الباعث له على الغيبة فيقطعه، فإن علاج كل علةٍ بقطع سببها.
[٤] تُساهم الأخلاق في بناء مجتمع يسعى أفراده للتطور في كافة المجالات السياسية، والاجتماعية، والدينية، والاقتصادية، فالأخلاق تُهذب أفكار الأفراد وسلوكياتهم، وتُؤسس أركاناََ ثابتةً تقوم عليها حضارة إنسانية قوية، فضلاً عن الألفة وقوة الروابط بين الأفراد، كما أنّها تُجنب الأضرار والتفكك الذي يُمكن أنّ يحدثه سوء الخلق. [٤] الأخلاق والمسؤولية المجتمعية تشير المسؤولية الاجتماعية إلى أداء كل فرد لواجباته المدنية تجاه مجتمعه بما يُحقق أهداف المجتمع ككل، ويُساهم في النمو الاقتصادي، والبيئي، والمستوى المعيشي على حد سواء، ويعتمد تحقيق المسؤولية الاجتماعية على المنظومة الأخلاقية، بحيث يجب تقييم القرارات أخلاقياََ للتمييز بين الخطأ والصواب قبل وضعها حيز التنفيذ، واستثناء أية إجراءات غير مسؤولة يُمكن أن تلحق الضرر في المجتمع أو البيئة، وينبغي على الأفراد والجماعات تطبيق المسؤولية الاجتماعية ضمن المعاملات، والإجراءات، والقرارات اليومية خاصة تلك التي تُؤثر بشكل مباشر في الأشخاص أو الجماعات الأُخرى. [٥] تمتلك الشركات حالياً نظاماً خاصاً للمسؤولية الاجتماعية تتناسب مع بيئة عملها، وفي حال استطاعت الشركات تطبيق المسؤولية الاجتماعية داخل مؤسساتها على الدوام، فإنّها تضمن بذلك الحفاظ على سلامة المجتمع وحماية بيئة العمل، حيث تتساوى أهمية الموظفين وبيئة العمل مع اقتصاد الشركة، كما ينبغي اتخاذ إجراءات صارمة بحق الشركات التي تُمارس سلوكيات من شأنها تحقيق مكاسب شخصية، وأرباحًا مادية، وتجاهل الأنظمة الخاصة ببيئة العمل أو التحايل عليها.
ولكن من الضروري الخوض في تفاصيلها والاطلاع على رأي أهل الفقه في ذلك فعلى سبيل المثال هناك حديث ينتشر وجاء فيه: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل المسلم يسرق؟ فأجاب: نعم المسلم يسرق. ثم سألوه: هل المسلم يزني؟ فأجاب: نعم المسلم يزني. ثم سألوه: هل المسلم يكذب؟ فأجاب: لا، المسلم لا يكذب، المسلم لايكذب أما التفسير الذي شاع لهذا الحديث بين الناس فهو أن الكذب أشد من الزنا على مبدأ أن المسلم لا يكذب كما ورد فيه. وحسب موقع إسلام ويب فإن الجواب على هذا الحديث أنهم لم يطلعوا على حديث بهذا اللفظ. ما عقوبة الغيبة في القبر؟ - موضوع سؤال وجواب. ما هي عقوبة الكذب في الدنيا يجب دائماً التحذير من الكذب كونه يلحق بالشخص ذو الأخلاق السيئة بل يقال إن من يكذب قد يفعل أي شيء آخر ويكذب به. وإن عقوبة الكذب في الدنيا تأتي في القانون خلال ارتكاب مواقف معينة مثل شهادة الزور والكذب بالوقائع المؤدية لحل القضايا أملاً بالوصول لمصلحة معينة. وتختلف العقوبات الموجبة لفعل الكذب حسب موضعه فعلى سبيل المثال من شهد بأنه رأى القاتل فلان وهو يقتل المجني عليه مع أنه لم يرى أحداً. بالإضافة إلى ذلك هناك حالات أخرى مثل أن يشهد شخص ما بأنه رأي أشخاصاً معينين وهم يسرقون منزل أحد الأشخاص رغم أنه لم يرى شيء بالحقيقة.
أختي العزيزة أشكرُ لكِ حرصكِ وتحرِّك عن الحقِّ لاتباعهِ وبحثكِ عنهُ حتى لا تؤثمي على فِعلٍ أو قولٍ لا قدّرَالله، ومن المهم أن تعلمي أنّ اللهُ -عز وجلّ- أمرَ المؤمنَ أن يجتنبَ الظنَّ؛ فلا تتوقعي ما لم يحصل فيتكونُ الفعلُ وتحاسبين الآخرين على سوءِ ظنِكِ بهم، فالظنُّ لا يرضي الله عزوجلَّ وهوَ سببُ تعبكِ من الناس وكراهيتهم ، ثمَّ أمرَ الله عزوجلَّ المؤمنَ أن لا يغتابَ أحداً مهما كان وذكرَ عظيمَ الإثمِ والعياذُ بالله. عقوبة الغيبة في الدنيا سكر. ولقد ذكرَ الله أن مثلَ المغتابِ مثلَ الذي يأكلُ لحمَ إنسان نيئاً والهدف لكي يكرهَ المؤمنَ هذهِ الصفة السيئة، وإنَّ لكراهيةِ هذا المثال أثرٌ في نفس المؤمن فهو عقابٌ معنويُّ. ثمَّ إنَّ هناكَ عقوبة معنويةً أخرى منها: أنّ السيئةَ التي يقترفها العبدُ تكون استدراجاً لسيئةٍ أخرى تتبعها فالعبدُ يصبحُ باقترافهِ الغيبة الواحة أعدادٌ أخرى والعياذُ بالله. إنّ الغيبة تدلّ على مرض الإعجاب بالنفس والكبر، فالغيبةَ تعني أنكَ راضٍ عن نفسك وترى فيها أنها أصلحُ البشر فتغتابُ غيرك وتتكلمُ عنهم. هذه الصفةُ تجرُّ وبَالها على المُغتاب، فإنّه يصبحُ منبوذاً غيرمحبوبٍ؛ فلا يطيقهُ أحدٌ لكِبرهِ ورؤيةِ نفسهِ في مكانٍ لا يليقُ بها ولا تستحقّهُ.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((الصيام جنَّة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إني صائم)) [6655] رواه البخاري (1904)، ومسلم (1151). 6- يتتبع الله عورة المغتاب ويفضحه في جوف بيته: فعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)) [6656] رواه أبو داود (4880)، وأحمد (4/420) (19791)، وأبو يعلى (13/419) (7423)، والبيهقي (10/247) (20953). والحديث سكت عنه أبو داود، وجوَّد إسناده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (3/175)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (8/96): رجاله ثقات، وقال الألباني في ((4880)): حسن صحيح. عقوبة الغيبة في الدنيا لان عليا كان. 7- عقوبة المغتاب النار. 8- لا يغفر لصاحب الغِيبة حتى يعفو عنه الذي وقعت عليه الغِيبة. 9- الغِيبة تترك في نفس الفرد جوانب عدائية، بسبب ما تتركه على سمعته ومكانته. 10- الغِيبة تظهر عيوب الفرد المستورة، في الوقت الذي لا يملك فيه الدفاع عن نفسه. 11- الغِيبة تدل على دناءة صاحبها، وجبنه، وخسَّته.
2009-10-09, 01:01 #1 نجمة متألقة عقوبة النميمة أولاً: عذاب القبر: عن ابن عباس-رضي الله عنه-قال:« مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستنزه من البول وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا »-صحيح أبي داود-. قوله-صلى الله عليه وسلم-: « وما يعذبان في كبير »: قيل: ليس بكبير في اعتقادهما وهو عند الله كبير كقوله تعالى: ( وتحسبونه هيّنا وهو عند الله عظيم)(النور الآية 15). وكقوله-عليه الصلاة والسلام-: «... وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم »رواه البخاري. معناه: لا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئاً, ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب. وقيل: ليس بكبير تركه عليهما. يروى عن قتادة أنه قال: " ذكر لنا أن عذاب القبر ثلاثة أثلاث, ثلث من الغيبة, وثلث من البول, وثلث من النميمة ". قال ابن القيم: " أول ما يُحاسب عليه العبْد الصَّلاة والدِّماء، فمَن ترك الاستبراء الذي هو مقدمة الصلاة، ومن نَمَّ والنميمة أصل العداوة المُريقة للدِّماء، فحظُّهما العذاب الشديد " (غذاء الألباب) ثانياً: عدم دخول الجنة أول وهلة: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: « لا يدخل الجنة نمّام »رواه مسلم, وفي رواية: « لا يدخل الجنة قتّات »رواه البخاري ومسلم. "