لتطبيق اي تنسيق على النص يجب علينا اولا؟ جهاز الكمبيوتر من اهم الاجهزة التكنولوجية التي احدثت الكثير من التغيرات في حياة الانسان فأحدثت نقلة نوعية في مجالات الصحة والبيئة والزراعة والصناعة، ويتيح جهاز الحاسب الآلي، ادخال جميع المعلومات التي يريد المستخدم ادخالها ومعالجتها وحفظها، حيث يوجد الكثير من البرامج والتطبيقات التي تفيد في تلك الامور، حيث يمكن ادخال النصوص والصوت والفيديو الى المستند او الملف. يمكن ادخال النصوص على برنامج الوورد وتعديلها وتنسيقها من خلال اولا تحديد ما يراد تنسيقه، فعملية تنسيق النصوص تعتبر من العمليات للقيام بتحرير النص أو تلوينه أو زيادة حجمه من خلال الايقونات في الشريط في الاعلى، أو التلاعب في الفقرات المختلفة في النص، وهو الأمر الذي لا يتم إلا بالقيام بخطوة تعتبر مهمة بشكل كبير في عملية التنسيق للنص، لهذا فإن إجابة هذا السؤال لتطبيق اي تنسيق على النص يجب علينا اولا هو تحديد النص او تحديد ما يراد به التعديل.
يسمح لك نسخ التنسيق بنسخ كل التنسيقات من أحد الكائنات وتطبيقه على كائن آخر - فكر في ذلك على أنه نسخ ولصق لتنسيقه. حدد النص أو الرسم الذي يحتوي على التنسيق الذي تريد نسخه. ملاحظة: إذا أردت نسخ تنسيق النص، فحدد جزءاً من فقرة. وإذا أردت نسخ تنسيق النص والفقرة، فحدد فقرة كاملة، بما في ذلك علامة الفقرة. ضمن علامة تبويب الشريط الرئيسي انقر نسخ التنسيق. يتغير المؤشر إلى أيقونة الرسام. استخدم فرشاة رسم فوق النص أو الرسومات المحددة لتطبيق التنسيق. تعمل هذه الميزة مرة واحدة فقط. لتغيير تنسيق تحديدات متعددة في المستند، يجب أولا النقر نقرا مزدوجا فوق "ناهز التنسيق ". لتطبيق التأثيرات على الصورة نضغط على - عالم الاجابات. لإيقاف التنسيق، اضغط على ESC. ملاحظة: بالنسبة إلى الرسومات، يعمل نسخ التنسيق بشكل أفضل مع الكائنات الرسومية مثل AutoShapes. ولكن، يمكنك نسخ التنسيق من صورة (مثل حدود الصورة). هل تحتاج إلى مزيد من المساعدة؟
الإجابة ج. 1. تنظيم الوقت وتحديد فترات العمل الراحة. 2. التعود على ترتيب خطوات العمل قبل القيام به. 3. ترتيب الأدوات المستخدمة؛ لتسهيل اداء الاعمال. 4. استبعاد الاعمال غير المجدية. 5. الاستعانة بالاراء عند الحاجة إليها. 6. الاستعداد لأي مفاجأة غير متوقعة. 7. تحسين اسلوب العمل، والاستعانة بالاساليب والأدوات الحديثة التي تريح العامل وتيسر عمله وتقلل الوقت والجهد.
مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين....
عند تنسيق النص يجب تحديده أولًا، تمثل وسيلة تواصل بشري تمثل لغةً ما عن طريق علامات ورموز معينة تعتمد الكتابة على نفس هياكل الكلام الموجودة في اللغة مثل المفردات والقواعد والنطق، مع الاعتماد الإضافي على نظام معين من العلامات والرموز. تسمى النتيجة النهائية لنشاط الكتابة بالنص، والذي يقوم بترجمة النص وفهمه بالقارئ. لتطبيق اي تنسيق على النص يجب علينا اولا كبيرة. حيث تتميز النصوص المقتبسة او الأدلة الشرعية كالايات القرآنية والأحاديث النبوية. مايكروسوفت وورد: (Microsoft Word) هو أحد البرامج الموفرة ضمن حزمة أوفيس وهو مخصص لمعالجة الكلمات وبحيث يتيح إدخال الكلمات بصيغة إلكترونية على وثائق افتراضية ومن ثم معالجتها وإخراجها بالشكل المطلوب حسب حاجة المستخدم بحيث يمكن طباعتها على ورقة أو إبقائها على صيغتها الإلكترونية، حيث يقدم برنامج وورد فرصة تنسيق النص المكتوب على شكل فقرات، كما يمكن كتابة النقاط وفق قائمة نقطية أو ذكر الخطوات من خلال قائمة رقمية وغير ذلك من التنسيق ذات الصلة بنوع الخط وحجمه ولونه. الاجابة: العبارة صحيحة
أردت أن أذهب بنفسي مهما كلف الجهد والوقت إلى الينابيع الأصلية، هل كتاب البداية والنهاية يعد مرجعاً ولا يصلح للقراءة بالنسبة للقارئ الحديث؟! كثيراً ما أقرأ عبارة «كتاب ابن كثير مرجع» نستقي منه معلومة ما ونغلقه، لا نقرأ فيه، ومن يقرأ فيه الآن! فهناك كتب تاريخ عصرية قد توفّرت. أقول لهم: إنّ كتاب ابن كثير ليس مرجعاً فقط، بل ويقرأ كاملاً! البداية والنهاية/الجزء التاسع/قال ابن جرير فيها كان مهلك الأمير عبد الوهاب بن بخت - ويكي مصدر. لأنّه اختصر الطبري وابن الأثير وابن عساكر والخطيب وغيرها من كتب التاريخ الكبيرة، أو الذيول التاريخية المختلفة، وعندما وصل التاريخ إلى زمانه كتب التاريخ بنفسه بالسنوات والشهور والأيام. أيضاً نهلَ من كتب التفسير والحديث والكتب السماوية و»الإسرائيليات» والسير والدلائل النبوية، وكل ما يتطلّبه السياق من علوم ومعارف. في كتابه أجزاء خصصها للسيرة النبوية والشمائل النبوية، فأنت تقرأ وتنتقل إلى كتاب آخر في داخل كتابه، هناك أحداث كثيرة مرّت لم يذكر فيها ابن كثير التفصيلات الضرورية ويحيلنا إلى كتب أخرى، حتى أنّه قال في كتابه: «وقد حرره مبسوطاً ابن جرير، ولخصه ابن الأثير، واختصره ابن كثير». أما عن الكتب العصرية المعاصرة، في الحقيقة لم أقرأ إلا كتباً يسيرة، ولا أتهمها بسوء، لكنها كلها ذهبت إلى ابن كثير تنهل منه، وأخذت منه ما تريد وتركت ما تريد.
اسم الکتاب: البداية والنهاية - ط الفكر المؤلف: ابن كثير الجزء: 1 صفحة: 227 مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ فَهُوَ رَجُلٌ آخَرُ غَيْرُ المذكور في القرآن فاللَّه أعلم. باب ذكر أمم اهلكوا بعامة وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِ التَّوْرَاةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى 28: 43 الْآيَةَ. كَمَا رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ مَا أَهْلَكَ اللَّهُ قَوْمًا بِعَذَابٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوْ مِنَ الْأَرْضِ بَعْدَ مَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ غَيْرَ الْقَرْيَةِ الَّتِي مُسِخُوا قِرَدَةً. أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى 28: 43 وَرَفَعَهُ الْبَزَّارُ فِي رِوَايَةٍ لَهُ. البداية والنهاية - ابن كثير - ج ١١ - الصفحة ١٦٦. وَالْأَشْبَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقْفُهُ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُهْلِكَتْ بِعَامَّةٍ قَبْلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَمِنْهُمْ أَصْحَابُ الرَّسِّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً.
فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم رجع في الثدي ومر بامرأة تجر ويلعب بها. فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه. فقال: اللهم اجعلني مثلها. فقال: أما الراكب فإنه كافر، وأما المرأة فإنهم يقولون إنها تزني وتقول حسبي الله، ويقولون تسرق وتقول حسبي الله. » وقد ورد في من تكلم في المهد أيضا شاهد يوسف كما تقدم، وابن ماشطة آل فرعون، والله أعلم.
وكان من زنى منهم قتل، فقالوا: ممن؟ قالت: من جريج صاحب الصومعة، فجاؤوا بالفؤوس والمرور. فقالوا: أي جريج، أي مرائي، انزل فأبى، وأقبل على صلاته يصلي، فأخذوا في هدم صومعته، فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا، فجعلوا يطوفون بهما في الناس، فوضع إصبعه على بطنها فقال: أي غلام من أبوك؟ فقال: أبي فلان راعي الضأن، فقبلوه وقالوا: إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب وفضة، قال أعيدوها كما كانت ». وهذا سياق غريب، وإسناده على شرط مسلم، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه. فهؤلاء ثلاثة تكلموا في المهد: عيسى بن مريم عليه السلام، وقد تقدم الكلام على قصته، وصاحب جريج بن البغي من الراعي كما سمعت واسمه يابوس، كما ورد مصرحا به في صحيح البخاري، والثالث ابن المرأة التي كانت ترضعه فتمنت له أن يكون كصاحب الشارة الحسنة، فتمنى أن يكون كتلك الأمة المتهومة بما هي بريئة منه، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، كما تقدم في رواية محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. وقد رواه الإمام أحمد عن هوذة، عن عوف الأعرابي، عن خلاس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بقصة هذا الغلام الرضيع، وهو إسناد حسن. وقال البخاري: حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، حدثه أنه سمع أبا هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ قال: « بينما امرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه، فقالت: اللهم لا تمت ابني حتى يكون مثل هذا.