( ثم لقطعنا منه الوتين ( 46) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50) وإنه لحق اليقين ( 51) فسبح باسم ربك العظيم ( 52)) ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: أي نياط القلب وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب ، فإذا انقطع مات صاحبه. ولو تقول علينا بعض الأقاويل. ( فما منكم من أحد عنه حاجزين) مانعين يحجزوننا عن عقوبته ، والمعنى: أن محمدا لا يتكلف الكذب لأجلكم مع علمه بأنه لو تكلفه لعاقبناه ولا يقدر أحد على دفع عقوبتنا عنه ، وإنما قال: " حاجزين " بالجمع وهو فعل واحد ردا على معناه كقوله: " لا نفرق بين أحد من رسله " ( البقرة - 285). ( وإنه) يعني القرآن ( لتذكرة للمتقين) أي لعظة لمن اتقى عقاب الله. ( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين) يوم القيامة يندمون على ترك الإيمان به. ( وإنه لحق اليقين) أضافه إلى نفسه لاختلاف اللفظين. ( فسبح باسم ربك العظيم).
البغوى: "ولو تقول "، تخرص واختلق، " علينا "، محمد، " بعض الأقاويل"، وأتى بشيء من عند نفسه. ابن كثير: يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال القرطبى: "تقول " أي تكلف وأتى بقول من قبل نفسه. وقرئ " ولو تقول " على البناء للمفعول. الطبرى: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا) محمد، (بَعْضَ الأقَاوِيلِ) الباطلة، وتكذب علينا، ابن عاشور: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) هذه الجملة عطف على جملة { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون} [ الحاقة: 3839] فهي مشمولة لما أفادته الفاء من التفريع على ما اقتضاه تكذيبهم بالبعث من تكذيبهم القرآن ومَن جاء به وقال: إنه وحي من الله تعالى. تفسير الايه ثم لقطعنا منه الوتين - إسألنا. فمفاد هذه الجملة استدلال ثان على أن القرآن منزل من عند الله تعالى على طريقة المذهب الكلامي ، بعد الاستدلال الأول المستند إلى القَسم والمؤكدات على طريقة الاستدلال الخَطابي. وهو استدلال بما هو مقرر في الأذهان من أن الله واسع القدرة ، وأنه عليم فلا يقرر أحداً على أن يقول عنه كلاماً لم يقله ، أي لو لم يكن القرآن منزلاً من عندنا ومحمد ادعى أنه منزَّل مِنا ، لما أقررناه على ذلك ، ولعجّلنا بإهلاكه.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (الْوَتِينَ) قال: حبل القلب الذي في الظهر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) قال: حبل القلب. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) وتين القلب، وهو عرق يكون في القلب، فإذا قطع مات الإنسان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) قال: الوتين: نياط القلب الذي القلب متعلق به، وإياه عنى الشماخ بن ضرار التغلبي بقوله:إذَا بَلَّغْتِني وَحَمَلْتِ رَحْلِيعَرَابَةَ فاشْرَقي بدَمِ الوَتينَ (1)
والمعنى: لو كذب علينا فأخبر أنا قلنا قولاً لم نقله إلخ. و { بعضَ} اسم يدل على مقدار من نوع ما يضاف هو إليه ، وهو هنا منصوب على المفعول به ل { تقوَّل. والأقاويل}: جمع أقوال الذي هو جمع قول ، أي بعضاً من جنس الأقوال التي هي كثيرة فلكثرتها جيء لها بجمع الجمع الدال على الكثرة ، أي ولو نسب إلينا قليلاً من أقواللٍ كثيرة صادقةٍ يعني لو نسب إلينا شيئاً قليلاً من القرآن لم ننزله لأخذنا منه باليمين ، إلى آخره. إعراب القرآن: «وَلَوْ» الواو حرف عطف «لَوْ» شرطية غير جازمة «تَقَوَّلَ» ماض فاعله مستتر «عَلَيْنا» متعلقان بالفعل «بَعْضَ الْأَقاوِيلِ» مفعول به مضاف إلى الأقاويل والجملة ابتدائية لا محل لها.
الاهداف الخاصة لمادة العلوم ثاني ابتدائى 1443 هـ ترسيخ إيمان المتعلم بالله سبحانه وتعالى، وتعريفه ببديع صنع الله وروعة ما في الكون من جمال ودقة وتنسيق تدل على قدرة وعظمة الخالق عز وجل. تزويد المتعلم بالقدر المناسب من الحقائق والمفاهيم العلمية التي تساعده على فهم وتفسير الظواهر الطبيعية وإدراك ما تقدمه العلوم للإنسان من خدمات تيسر حياته وتمكنه من حسن الاستفادة منها. غرس بذور الطريقة العلمية في نفس المتعلم بتنمية اتجاهه للبحث والمشاهدة والملاحظة والتنقيب والتجريب والمقارنة والاستنتاج وتحليل المعلومات والتحقق من صحتها والجرأة في التساؤل ومعرفة أصوله وآدابه وفي إبداء الرأي ومعرفة حدوده. معرفة البيئة وفهم ما يكتنفها من ظواهر مهمة وتسخير العلوم في إصلاحها وتطويرها والمحافظة عليها. توسيع آفاق المتعلم بالتعرف على ما يتميز به وطنه من موارد وثروات طبيعية وتعريفه بنعم الله عليه وعلى بلاده ليحسن استخدامها والاستفادة منها. كيف تصنف الحيوانات حسب طريقة ارتكاز اقدامها على الارض - إسألنا. العناية بالنواحي التطبيقية في العلوم وذلك بإتاحة الفرصة للمتعلم للقيام بالتجارب والاختبارات وتمكينه من اكتساب مهارات يدوية وخبرات عملية. تعريف المتعلم بالقواعد الصحية وتعويده العادات السليمة وتثبيتها لديه وتعريفه بالدور الذي تقوم به الصحة الجيدة في حياة الإنسان.
منتديات ستار تايمز
تمتلك عضلات صدرية متطورة تساعدها على الطيران. تمتلك جهاز تنفسي عالي الكفاءة حيث يتدفق الهواء في اتجاه واحد في حين يتدفق الدم في الاتجاه المعاكس، مما يسهل تبادل الغازات. الثدييات تضم طائفة الثدييات العديد من الحيوانات المعروفة بما في ذلك البشر، والكناغر، والقطط، والدببة والقرود، ومن أهم خصائص الثدييات: [١٠] يغطي جسمها الشعر. كيف تصنف الحيوانات - تعلم. يلد معظمها صغاراََ حية عاجزة تحتاج إلى رعاية الأم وتعلم المهارات التي تمكنها من البقاء على قيد الحياة. تنتج حليب لتغذية صغارها. تصنيف الحيوانات اعتماداً على غذائها يمكن تصنيف الحيوانات اعتماداً على مصدر الغذاء الذي تستهلكه إلى حيوانات آكلة للحوم، وحيوانات آكلة للأعشاب، وحيوانات كالشة أو قارتة. [١١] الحيوانات آكلة اللحوم يمكن تعريف الحيوانات اللاحمة أو آكلة اللحوم وتعرف أيضًا باللواحم بأنّها حيوانات تعتمد بشكل أساسي على اللحوم للبقاء على قيد الحياة، ويمكن أن تحصل هذه الحيوانات على اللحوم من خلال صيد الحيوانات الأخرى، أو أكل جثث الحيوانات الميتة، وباستثناء آكلات اللحوم الإجبارية قد تستهلك الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى بعض النباتات من وقت لآخر، ومن أهم آكلات اللحوم: الأسود، والتماسيح، والأفاعي، وتتميز آكلات اللحوم بالعديد من الخصائص نذكر منها: [١٢] تمتلك أفواه وفكوك قوية وأسنان قاطعة حادة وكبيرة الحجم لتساعدها على تقطيع اللحم.
[٧] جهود العالم كوبلاند في تصنيف الحيوانات مع التطور التكنولوجي استطاع العلماء دراسة الخلايا، فاكتشفوا أن المادة الوراثية تتواجد في خلايا الكائنات النباتية والحيوانية وبعض الطلائعيات تتواجد في نواة الخلية، بينما المادة الوراثية في بعض الكائنات الدقيقة تتواجد في السيتوبلازم بسبب خلوها من نواة، وبناءً على ذلك، اقترح العالم كوبلاند في عام 1958 م تصنيف جديد مكون من أربع ممالك بناءً على وجود النواة، [٧]. وصنّفت الكائنات الحية فيه إلى كائنات حقيقة النواة (تلك التي تمتلك أنوية في خلاياها،) وكائنات بدائية النواة (تلك التي لا تمتلك أنوية في خلاياها). [٧] كما ضم هذا التصنيف المملكة الحيوانية والنباتية والطلائعية العليا، كممالك الكائنات حقيقة النوى ومملكة الطلائعيات الدنيا للكائنات بدائية النوى. [٧] جهود العالم وايتكر في تصنيف الحيوانات في عام 1969 م وبعد التعمق في دراسة الكائنات الحية وخلاياها وفهم الفروقات بين الكائنات الدقيقة كبعض أنواع الفطريات والبكتيريا، استطاع العالم وايتكر تصنيف الكائنات الحية في خمس ممالك مختلفة ألا وهي: المملكة الحيوانية والمملكة النباتية ومملكة الطلائعيات ومملكة الفطريات ومملكة البدائيات، بحيث تشمل مملكة البدائيات البكتيريا في حين تشمل مملكة الطلائعيات الطحالب الدقيقة والكائنات الأولية.