.... بسم الله الرحمن الرحيم خطة مقرر علم نفس نمو(2) 112 نفس (ساعتان) مدرس المقرر: د. محمد القضاه ----------------------------------------------------------------------------------------- أهداف المساق: أن يتعرف الطالب مفهوم علم نفس النمو،وأهدافه ومواضيعه الرئيسية. أن يطبق الطالب مبادئ علم نفس النمو في المدرسة والمنزل والمجتمع. أن يتعرف الطالب مراحل النمو من المراهقة حتى الشيخوخة وخصائص ومطالب كل مرحلة. أن يتعرف الطالب إلى بعض مشكلات النمو في هذه المراحل وطرق التعامل معها.. أن يوظف الطالب مفاهيم ومبادئ ومراحل النمو في مجال التخصص. مفردات المقرر: أولا: مقدمة إلى علم نفس النمو( الأسبوع الأول) ( تعريف بالمساق وأهدافه ومتطلباته، المفهوم ، مراجعة لبعض المفاهيم ألأساسية في النمو، العوامل المؤثرة فيه، قوانين النمو، النظريات ذات العلاقة بهذا العلم). ثانيا: مرحلة المراهقة ( الأسبوع الثاني والثالث والرابع والخامس) مفهوم المراهقة اعتقادات خاطئة حول عملية المراهقة نظريات التطور التي تناولت المرحلة. الجانب الجسمي- البلوغ وتأثير وقته على المراهق- تغيرات جسمية أخرى، بعض الآثار المترتبة على التغيرات الجسمية.
والبحث عن العوامل المساهمة في النمو والتطور بشكل علمي يؤدي الى فهم وضبط السلوك وكذلك امكانية التنبؤ بهذا السلوك". وفي مجال اوسع لتعريف علم نفس النمو يقسم هذا العلم الى فرعين وهو علم نفس النشوء والتطور في شكلها البسيط. وعلم نفس دراسة تطور الكائن الحي في اتجاه التطور والنمو للكائن الحي. اهداف واهمية دراسة علم نفس النمو لدراسة نفسية الاطفال اهمية كبيرة وخاصة لفهم مرحلة الطفولة ودراسة نفسية المراهق كذلك. لهذا يعتبر لدراسة علم نفس النمو اهمية كبيرة لدراسة مراحل تطور الانسان منذ لحظة الولادة وحتى مرحلة المراهقة. حيث يعتبر لكل مرحلة خصائصها النفسية التي يجب التعرف عليها وفهمها للتعامل الاسهل مع الطفل خلال كل مرحلة عمرية، ومن هناك اهمية لدراسة هذا العلم وهي ما يلي: التعرف على الخصائص الوراثية المؤثرة على نفسية كل طفل. وكذلك العوامل البيئية المؤثرة على سيكولوجيه الطفل خلال مراحل النمو المختلفة. هكذا تزايد القدرة على فهم سلوكيات الاطفال والمراهقين للتعامل معهم بشكل أسهل في كل مرحلة. هكذا تساعد دراسة نفسية الاطفال سهولة التعامل مع الاطفال في المراحل الدراسية المختلفة. بالنسبة لعلماء النفس تساعدهم دراسة علم نفس النمو لفهم سيكولوجيه الاطفال في المراحل الدراسية المختلفة لتسهيل العلاج السيكولوجي والارشاد التربوي والنفسي للأطفال.
بالنسبة للوالدَين: تُساعد دراسة عِلم نفس النُّموّ أولياء الأمور على معرفة خصائص أبنائهم، وتَفهُّم كلّ مرحلة من مراحل نُموِّهم، والظروف التي يعيشونها خلال تلك المراحل، ومُعامَلتهم على أساس مُعطيات، ومُتطلَّبات المرحلة التي يعيشونها، كما تُتيح لهم الفُرصة لمعرفة الفروق الفرديّة في مُعدَّلات النُّموّ عند أبنائهم، ويُساعد ذلك الآباء على تربية الأبناء، وتنشئتهم بالشكل الصحيح.
بالنسبة للأفراد: ينعكس فَهْم الآباء، والمُربِّيين لعِلم نفس النُّموّ على مُستقبَل الأفراد؛ فتوجيه الأفراد على أساس عِلميّ يُحقِّق الخير، والمُستقبَل المُزدهِر لهم من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الشيخوخة ، كما أنَّه يُمكِّن الأفراد من فَهْم الأحداث وِفق مُستوى نُموِّهم، وقُدراتهم، وطبيعة المرحلة التي يعيشونها، وذلك يعني أن يعيش الفرد كلّ مرحلة من مراحل نُموِّه بالشكل الأمثل، وعلى أكمل وجه ممكن. اتّجاهات عِلم نفس النُّموّ سار عِلم نفس النُّموّ مُنذ بداية نشأته في أربعة اتّجاهات رئيسيّة، وهي: [٣] الاتّجاه الوصفيّ، أو المعياريّ: وهو الجانب الذي يُؤكِّد أنَّ النُّموّ يأتي من داخل الطفل، وهو يظهر بشكل مُتتابع في مراحل النُّموّ التي يمكن أن يتمّ وصفها بالتفصيل. الاتّجاه السلوكيّ، أو البيئيّ: وهو الجانب الذي يُؤكِّد نَمَط السلوك المُلاحَظ على الطفل، ومدى تأثير المهارات، والخبرات، والظروف البيئيّة المُحيطة في اكتساب الطفل للسلوكيّات. الاتّجاه المجاليّ، أو نظريّة المجال: وهو الجانب الذي ينظر إلى حالة نشأة الطفل، وعلاقتها مع القُوى الديناميكيّة للبيئة المُحيطة به. الاتّجاه التحليليّ، أو النفسيّ: وهو الجانب الذي وَضَع مفهوم جديد عن الشخصيّة قائم على الحوافز اللاشُعوريّة.
هكذا حيث اثبتت الدراسات ان الاشخاص الذين يعانون من الاهمال والحنان في هذه المرحلة تتحول شخصيتهم الى شخصية اجرامية. هكذا حيث يحتاج الطفل في هذه المرحلة للأمان والحنان كاحتياجه للطعام والغذاء تماماً. لهذا يجب ان تهتم الام بالطفل في هذه المرحلة اهتمام كبير كي يأخذ منها قدر وافر من الحنان والرعاية والامان. مرحلة الطفولة المبكرة وتبدأ هذه المرحلة من عمر العامين وحتى عمر السادسة، وهذه المرحلة هي مرحلة اعتماد الطفل على نفسه، والتعبير عن نفسه. هكذا ويبدأ الطفل خلال هذه المرحلة بالاستكشاف بالحواس، ويبدأ في ادراك من حوله ويتفاعل مع من حوله. ويعتبر الطفل في هذه المرحلة تربة خصبة تستطيع ان تزرع بها ما تشاء، وغرس كل القيم والمبادئ السليمة. ويكون الطفل على استعداد لتعلم وتقبل واستيعاب كل هذه القيم. هكذا ولهذا يهتم الاشخاص خلال هذه المرحلة في تعليم الطفل كل شيء يرغب الاب والام في نقله للطفل. هكذا وتكون هذه المرحلة مرحلة المسؤولية بالنسبة للام لأنها المعلم الاول للطفل. مرحلة الطفولة المتوسطة هكذا هذه المرحلة تبدأ مع الطفل في عمر السابعة وحتى عمر المراهقة، وتزداد في هذه المرحلة قوة الطفل وقدرته على الاعتماد على نفسه.
الحروب الصليبية 3 - صلاح الدين وتحرير القدس - YouTube
استقبل صلاح الدين في خيمته كبار الاسرى، وطلب الملك جاي كأساً من الماء، ولما تناوله قدمه إلى أرناط فقال صلاح الدين: أنت الذي تسقيه، وأما أنا، فلا. قال أرناط: عفوك أيها السلطان، أنا أعترف بذنبي. قال صلاح الدين: أنت قتلت الحجاج، وأخفت المدينة المنورة، لقد أقسمت إن أظفرني الله عليك أن أقتلك بيدي، والآن أبر بقسمي، ثم ضربه بالسيف وفصل رأسه عن جسده. كانت معركة حطين مفتاح بيت المقدس، حيث انكسرت القوة الرئيسية في الشرق الإسلامي. استعداد الصليبيين: واستعد الصليبيون للدفاع عن القدس، وكان البطريرك هرقل يتولى هذا الدفاع، يساعده من نجا من حطين، وحشدوا بالقدس جموعاً كلها ترى الموت أهون من أن يملك المسلمون بيت المقدس. وجاء صلاح الدين، ونزل على القدس نزول الطبيب على المريض، كان القدس يئن من قذارة الصليبيين وجرائمهم. الحصار: ظل صلاح الدين خمسة أيام يطوف حول المدينة لينظر من أين يقاتل، لأنه في غاية الحصانة والامتناع، فلم يجد غير موضع قتال واحد وهو من جهة الشمال عند باب العمود أو كنيسة صهيون. بدء القتال: أخذ الجيش موقعه على جبل الزيتون، وكبروا تكبيرات انخلع لها قلب المدافعين من الصليبيين، وحملوا مندفعين إلى العدو حملة رجل واحد، فأزالوا الفرنجة عن مواقعهم، ووصلوا إلى الخندق فجاوزوه والتصقوا بالسور، وأخذوا في نقبه قرب باب العمود، قرب المكان الذي دخل منه جود فري المدينة قبل ثمان وثمانين سنة، يوم دخل الصليبيون القدس في الحملة المشؤومة، وزحف الرماة لحماية المهندسين الذين يحفرون النقب، والمنجنيقات توالي الرمي لتكشف الفرنجة عن الأسوار، واستمر النقب ثلاثة أيام فحدثت ثغرة كبيرة بالسور.
نعود اليوم، لنرى ماذا فعل الشعراء يومها. لنسأل: ماذا سيقول الشعراء اليوم، في دخول المنبر إلى عرينه تحت جنح الظلام؟ قد عاد منبرنا بدون صلاحه إذ عادت النكبات في أفراحه فمتى تعود أيا صلاح لمنبر ونكون جندكَ يوم فكّ سراحه العيش في أجواء تحرير جيش صلاح الدين للقدس يومها لا يكتمل دون قراءة التوثيق الشعري للعاطفة الإسلامية التي اجتاحت الشرق تجاه بيت المقدس وجيش الفتح عموماً وصلاح الدين خصوصاً. وذلك عبر قصائد قيلت في ذلك الوقت، وليس بعده. فلو أردنا جمع القصائد التي قيلت فيما بعد، فسيندر وجود قصيدة تناولت الجهاد أو القدس ولم تعرج في الحديث إلى صلاح الدين. في الشعر يلفت انتباه القارئ أن أسلوب الشعر في ذلك الوقت لم نعتد عليه، فهو تقليدي القوافي والمعاني التي افتقرت إلى التجديد في ذلك العصر المصنف عصر الانحطاط، وأظن أن كثيراً من الشعراء قد ظلم بهذا التعميم، فقط لأنهم ولدوا في عصر كانت همومه الحربية والمعيشية تقتل الإبداع الأدبي الذي صنّم وزخرف المحسنات اللغوية.
تذكير ببعض بطولات أمتنا المجيدة فتح القدس ينبغي أنْ يعرف رجالُنا ونساؤنا وأولادنا صُمودَ أمَّتِنا أمامَ المؤامرات والحملات العسكريَّة المدمِّرة، وأنْ يعرفوا البُطولات الفذَّة التي كانت في أمَّتنا - وما أكثرها! - لأنَّ ذلك قد يكون سببًا في أنْ تنهض الأمَّة من الكبوة التي هي فيها الآن، وقد يحميها من الوُقوع في اليَأس القاتل. لقد صمدت أمَّتُنا خلالَ تاريخِها الطويل منذُ خمسة عشر قَرْنًا لمحاولات الانقِضاض علينا، واستِئصال شَأفَتِنا من الوجود، وإخراجنا من دِيننا. فكانت - بفضْل الله - تقومُ بواجب الجهاد، وصدِّ العُدوان، ودَحْرِ المعتَدِين، وإذا غُلِبت في بعض الأحيان، فسرعان مِن تحت الأنقاض ما تستأنفُ حَياتها الكريمة، وتَثْأر لكَرامتها، وتمضي في دَعوتها مُستمسكةً بقيمها ومُثُلِها. وتتالت الفتن، فتنة في إثْر فتنة، إلى أنْ كانتِ الطامَّة الكبرى في عُدوان الصَّليبيِّين على بلادنا، فجاء هؤلاء الوحوشُ المتخلِّفون مُتعطِّشين لدِماء المسلمين ولخيراتهم، فعاثوا في دِيار المسلمين مُفسِدين، يُهلِكون الحرثَ والنَّسل، ويُدمِّرون مظاهرَ الحضارة.
ولقد وجد أن مكان المسجد قد تحول إلى مقلب للقمامة، فعمل على تنظيفه بنفسه بعدما فتح بيت المقدس. وبعد مرور 4 قرون وبالتحديد في عام 1099 ميلاديًا؛ احتل الصليبيين القدس الشريف بعد أن حاصروها لمدة تجاوزت شهرًا. ولقد اندلعت معركة كبيرة بين أهل المدينة وبين الصليبيين، والتي نتج عنها استشهاد 70 ألف من المسلمين. ثم سقطت المدينة في يد الصليبيين وظلت تحت الاحتلال الصليبي لمدة 86 عامًا. التحرير الثاني للقدس وفي يوم السبت 25 ربيع الثاني 583 هـ الموافق 4 يوليو 1187 م وقعت إحدى المعارك الفارقة في التاريخ وهي معركة حطين. حيث وقعت تلك المعركة بين الصليبيين وبين المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي الذي حارب معه المسلمون. وبعد الانتصار في تلك المعركة عمل الأيوبي على فتح مدن الساحل ومن بعده الهجوم على القدس. فتوجه الأيوبي بجيشه إلى عكا واشتعل القتال بين جيشه والصليبيين، حتى نجح في فتحها وإنقاذ الأسرى المسلمين بها. وبعد ذلك عمل وجيشه على فتح نابلس وحيفا والناصرة وقيسارية وصفورية، وأخذ بعض القادة الصليبيين أسرى. وبالتتالي حرر الأيوبي كل من قلعة تبنين وصيدا وبيروت وعسقلان والرملة والدراوم وغزة وبيت جبرين والنطرون.
لما طمع ملك بيت المقدس أموري الصليبي في دخول مصر، أرسل نور الدين محمود من دمشق إلى مصر جيشًا بقيادة أسد الدين شيركوه، يساعده ابن أخيه صلاح الدين، فلما علم الصليبيون بقدوم أسد الدين شيركوه ، تركوا مصر، ودخلها أسد الدين، وقربه الخليفة الفاطمي، ثم لم يلبث أن عُيِّن وزيرًا بعد ذلك، ولم تستمر له الوزارة سوى شهرين، فاختار الخليفة ابن أخيه صلاح الدين وزيرًا خلفًا له. وكانت حياة صلاح الدين الأيوبي كلها جهادا، وكان يعود من غزو إلى غزو، ومن معركة إلى معركة، وكانت معركة حطين من معاركه التي كتبت له بأقلام من نور على صفحات من ذهب، وسطرت على جبين التاريخ شاهدة له بكل معاني الجهاد والتضحية.
). وينبري لرصد نهاية الملحمة كاتب صليبي آخر (أنتوني برج)، فيرسمها بتعبير (مأساوي ملهاوي مزدوج)، يقول: "وعندما لم يبقَ من يقتلونه سار المنتصرون خلال شوارع المدينة التي لا تزال مفروشة بالجثث وتفوح منها رائحة الموت، إلى كنيسة القيامة لتقديم الشكر للرب لرحمته العظيمة المتنوعة" (!!! ). أين العرب والمسلمون ؟! لكن أين كان العرب والمسلمون خلال أيام الإبادة المشئومة هذه؟ لقد كانوا في مثل حالنا تقريبًا بالضبط!! كانت الخلافة العباسية جثة هامدة، اسمًا على غير مسمَّى كأكثر الدول الإسلامية الآن! وكان السلاجقة الذين سيطروا على الخلافة العباسية بعد طرد البويهيين نشطين في تقسيم أملاك الخلافة بين مجموعة الأمراء السلاجقة؛ مما أضعف البلاد وجعلها (دول مدن) و(ولايات مستقلة هزيلة)، قريبة من أعضاء جامعتنا العربية الموقَّرة (!!! ). وقد حُوصرت أنطاكية التي زحف منها الصليبيون على القدس مدة تسعة أشهر، فلم تتقدم "دويلة عربية" لمد يد العون لها، على الرغم من أن حاكمها "ياغي سيان السلجوقي" قدَّم عشرات الاستغاثات، فلم يُؤبه به، وربما كانت العواصم العربية مشغولة بالشجب والإدانات!! أما الفاطميون (الأشاوس) في مصر، فقد منعوا المساعدات عن أنطاكية حتى تسقط سريعًا بأيدي الصليبيين، بعد أن خدعهم الآخرون بأنهم سيسمحون لهم بالسيطرة على بيت المقدس، لينهكوا بيت المقدس بهم؛ تمهيدًا لأخذها وإبادة أهلها إبادة جماعية (!!