يوقر البهرة زعيمهم بشكل كبير ويسمونه مفضل سيف الدين، ويتسم البهرة بوحدة الزي للنساء كما أن هناك زي موحد للرجال، ويتميزون بأنهم مسالمون ولا يختلطون كثيرًا إلا مع أتباع طائفتهم وإن كان الاختلاط لا يمكن تجنبه نظرًا لعملهم بالتجارة. يقوم أعضاء الطائفة بجمع مبلغ شهري من كل الأعضاء للإنفاق على المشاريع المشتركة وذلك يعتبر مصدر التمويل، ويصل عدد أتباعها في العالم إلى مليون ونصف المليون شخص مركزهم الرئيسي في بومباي ويتواجد غالبيتهم في اليمن والهند ويحرصون على إقامة علاقات جيدة مع الحكام. موقع حراج. وفي كل عام يتوافد عشرات الآلاف من أتباع البهرة الداودين إلى منطقة حراز التي تبعد عن صنعاء بحوالي 90 كم لزيارة ضريح حاتم محيي الدين. معني كلمة البهرة وكلمة البهرة، هي لفظ هندي قديم، بمعنى التاجر، كما أن طائفة البهرة هي إحدى الطوائف الشيعية الإسماعيلية، التي انتصرت لإمامة أحمد المستعلي الفاطمي ضد أخيه نزار المصطفى لدين الله، وذلك بعد وفاة والدهما الخليفة المستنصر بالله الفاطمي سنة 487 هـ. نشأة طائفة البهرة وترجع بعض الأقوال في نشأة وتطور طائفة البهرة، أنهم أصلا من الفاطميين الشيعة الذين كانوا في مصر، إبان العصر الفاطمي عندما انتهى العصر الفاطمي هاجر الكثيرون من مصر، وانتقلوا من بلد إلى آخر حتى انتهى بهم المقام إلى جنوب الهند.
قررت دائرة التنمية الاقتصادية في رأس الخيمة، إلزام جميع المقاهي في الإمارة بإزالة الكبائن المغلقة داخلها وتفصيل زي موحد للعاملات للقضاء على ظاهرة ارتداء بعض العاملات زياً غير محتشم وسيتم تغريم المخالفين ابتداء من العام المقبل. وكانت الدائرة تلقت العديد من الشكاوى من مرتادي بعض المقاهي تتعلق بوجود ممارسات خاطئة في الكبائن المغلقة بالمقاهي، إضافة إلى عدم احتشام ملابس العاملات بها. وتفصيلاً، قال مدير مكتب الاتصال المؤسسي في الدائرة، فيصل بن فارس، أرسلت الدائرة تعميماً لجميع المقاهي في الإمارة تلزمها بإزالة الكبائن المغلقة نهائياً ومنحها مهلة حتى نهاية الشهر الجاري لإزالتها والالتزام بقرار الدائرة. وأوضح أنه سيتم تغريم صاحب المقهى المخالف 20 ألف درهم نتيجة عدم تنفيذ تعليمات الدائرة. وأضاف أن «القرار يأتي ضمن سياسة تنظيم العمل الاقتصادي في الإمارة، ووضع المعايير التي تنظم عمل المقاهي، وضمن سياسة الدائرة في التفاعل مع شكاوى الجمهور عبر الاتصال على الخط الساخن 8007333». وأشار إلى أن الدائرة ألزمت جميع المقاهي بضرورة تفصيل زي موحد لفتيات المقاهي وعرضه على الدائرة من أجل التأكد من أنه زي محتشم لا يتعارض مع المعايير المطلوبة، موضحاً أنه يتعين أن يكون الزي مفصلاً من تنورة طويلة أو سروال وقميص محتشم لا يثير غرائز مرتادي المقاهي.
وأكمل أنه يجوز لأصحاب المقاهي فتح أبواب الكبائن خلال الأيام المقبلة لمرتاديها، على أن يتم إزالتها بشكل كامل نهائية الشهر الجاري. وأكد أنه سيتم إجراء حملات تفتيشية على جميع المقاهي في الامارة لضبط المقاهي غير الملتزمة بتعليمات الدائرة. وأضاف أنه لن يسمح لأصحاب المقاهي بتخصيص كبائن مغلقة خاصة بالأسر والفتيات، وبجعل مداخل المقاهي من الخلف، مشيراً إلى أنه في حال رغب صاحب المقهى في تخصيص مكان للفتيات فإنه يتعين عليه افتتاح مقهى خاص بالفتيات. وكانت «الإمارات اليوم» نشرت الشهر الماضي اعتزام دائرة التنمية الاقتصادية تطبيق معايير جديدة للحد من ارتكاب مخالفات أخلاقية داخل الكبائن المغلقة في المقاهي، البالغ عددها 98 مقهاً في مختلف مناطق الإمارة. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وهنا طي في الكلام، فالله -تبارك وتعالى- قال له: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا فهو فعل هذا، فجعل على كل جبل منهم جزءًا، فطوى هذا ولم يذكره، فلم يقل: فقام إبراهيم، وأخذ مجموعة من الطيور وقطعها، ثم جعل على كل جبل منها جزءًا، ثم دعاها فجاءته سعيًا، أعرض عن هذا اختصارًا للكلام؛ لأنه مفهوم على طريقة العرب في البلاغة والاختصار في الكلام، فالعرب تطوي من الكلام ثقة بفهم المخاطب، وهذا كثير في القرآن. وهذا التعدد هذه الطيور فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ لزيادة التحقق في الإحياء، فحينما تكون متعددة، ويحصل لها الإحياء في لحظة واحدة، تأتيه سعيًا، بمجرد ما يدعوها، وهو مخلوق بأمر الله ، فهذا أدل على القدرة، سواء كانت هذه الطيور من نوع واحد، أو كانت من أنواع شتى، فذلك أبلغ من الطائر الواحد؛ لئلا يتوهم متوهم أن ذلك ممكن بالنسبة للواحد، لكنه يتعسر ويتعذر بالنسبة للمجموع، هذا ما ذكره بعض أهل العلم، والله تعالى أعلم. وأيضًا في قوله: وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي فهذا إمام الحنفاء، وأبو الأنبياء -عليه الصلاة والسلام، وخليل الرحمن، ويقول: وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي فهو يبحث عن ما يطمئن به قلبه، وما يُثبت إيمانه، فهكذا شأن الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- يطلبون ما يُثبت الإيمان، وكان النبي ﷺ يُكثر من الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك [3] لكن ذَكَرَ الله فئة أخرى من الناس، وهم الذين في قلوبهم زيغ، قال عنهم: فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ [سورة آل عمران:7].
وثبت في الصَّحيح: أنَّ إبراهيم يلقى أباه آزر يوم القيامة، فيقول له آزر: يا بني، اليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيمُ: أي ربّ، ألم تعدني أنَّك لا تُخزني يوم يُبعثون؟ وأي خزيٍ أخزى من أبي الأبعد؟ فيُقال: يا إبراهيم، انظر ما وراءك. فإذا هو بذيخٍ مُتلطخٍ، فيُؤخذ بقوائمه فيُلقى في النار. الشيخ: نسأل الله العافية، نسأل الله العافية، يعني: آزر في صورة ضبعٍ مُتلطخٍ بفرث ما يخرج من غائطٍ، نسأل الله العافية، قُلبت صورته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 26. س: قول إبراهيم : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41] هل هذا قبل أن يُمنع من الاستغفار؟ ج: نعم، قبل أن يتبين له أنَّه عدو لله، قبل أن يموت على الكفر. قوله: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أي: نُبين له وجه الدّلالة في نظره إلى خلقهما على وحدانية الله في ملكه وخلقه، وإنَّه لا إلهَ غيره، ولا ربَّ سواه، كقوله: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [يونس:101]، وقوله: أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الأعراف:185]، وقال: أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ [سبأ:9].
لغة في هذا الفعل. وقرأ الجمهور جزءا بسكون الزاي وقرأه أبو بكر عن عاصم بضم الزاي ، وهما لغتان.
وهذا الطلب من إبراهيم رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى إنما هو طلب زيادة اليقين، فالإنسان يمكن أن يطلب ما يزداد به يقينه، وكما ذكرنا أن العلم مراتب، فطلب إبراهيم هذه المرتبة الأعلى، ولم يكن شاكًا في قدرة الله على البعث، وإحياء الموتى، وهو إمام الحنفاء، وأبو الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام.