2- مرحلة الغضب تعد هذه المرحلة هي المرحلة التي يستيقظ فيها عقل المتعرض للصدمة ، حيث تنتهي مرحلة الإنكار ويدخل المصاب في حالة من الغضب على الواقع المشوب بالحقد في بعض الأحيان ، وفي هذه المرحلة يصبح التعامل مع الشخص أصعب وأكثر حدة ، ولكن على حد قول كوبلر تعد هذه المرحلة ضروريبة جداً لإتمام العلاج. 3- مرحلة المساومة يعود الأمل مرة أخرى للشخص المتعرض للصدمة خلال هذه المرحلة ، فيحاول عقله الباطن أن يقنعه بأنه يمكن التعامل مع هذه الصدمة من خلال المساومات ، بمعنى أن يقول الشخص على سبيل المثال في حال تخطيت هذه الأزمة سأقوم بمساعدة الفقراء" أو "عندما أتجاوز هذه الوعكة بأقوم بالتوقف عن التدخين ، وتساعد هذه المرحلة على دفن الحزن وتجنب أعراضه. 4- مرحلة الاكتئاب وهي أولى مراحل الاعتراف بالواقع ، فبعد انتهاء مرحلة الإنكار والغضب ، والاقتناع بفشل مرحلة المساومة ، يعترف المريض بالواقع ليدخل في حالة من الاستسلام والإحباط المصحوبان ب الاكتئاب ، وهنا يبدأ المريض في الابتعاد عن اهتمامته مثل العمل والمهام العائلية وما شابه، ويتجه رويداً نحو الانعزال والتقوقع ، وتقول كوبلر أن هذه المرحلة هي أكثر مراحل الحزن خطورة وأكثرها حساسية في التعامل مع من يمر بها.
إن كنت تتساءلين بشأن مراحل الحزن الخمسة وتأثيراتها على حياتك وروتينك اليومي وبالتالي ياسمينة ستعرفك عليها لتعرفي طريقة حماية نفسك من تأثيرها. كشفنا لك سابقًا طريقة معرفة درجة الحزن في قلبك ، لكن هناك خمس مراحل للحزن سنكشفها لك لتتمكني من اكتشاف حقيقة المشاعر السلبية التي تمرّين بها. مراحل الحزن الخمسة أو نموذج كوبلر روس وشرح مراحل الحزن السبعة. مرحلة الإنكار عندما تحدث معك أي مشكلة، في المرحلة الأولى تبدأين بالإنكار، ورفض تصديق ما يحصل، ويقوم الشخص بالتشويش على أفكاره ومحاولة إقناع نفسه بأنّ ما يحصل لا يمتّ إلى الحقيقة بصلة. فتجدين أن المتعرض للصدمة أصبح في حالة من الشلل الفكري والعقلي. مرحلة الغضب في هذه المرحلة يستيقظ دماغ الشخص الذي تعرض للصدمة، ويدخل في مرحلة الغضب الشديد وتعبيره عن الانزعاج الكبير الذي يشعر به، وهو يعاني في هذه الحالة من التقلبات المزاجية الشديدة وسرعة الغضب ويصبح من الصعب التعامل معه. مرحلة التفاوض في هذه المرحلة يبدأالشخص بإقناع نفسه أنه شخص قوي ويمكنه التعامل مع المشاكل وتخطي العقبات التي تواجهه، هذه المرحلة تساعده على دفن الحزن والتخلص من المشاعر السلبية التي يعاني منها. مرحلة الاكتئاب في هذه المرحلة يبدأ الشخص بالاعتراف بالواقع، ويدخل في مرحلة الاستسلام والإحباط ما يوصله إلى المعاناة من الإكتئاب، ويبتعد في هذه المرحلة بشكلٍ كامل عن النشاطات التي يقوم بها عادةً وحتى لا يقوم بالأعمال المطلوبة منه، وحتى يهم عائلته والمقربين منه ويتجه نحو الانعزال والوحدة.
الإكتئاب نفق مظلم نهايته تطل على مكان نصف مضيء، نصف حي، وحقيقي تمامًا، نهايته تطل على الحياة، على "التقبل"، تقبل أن تلك هي الحياة، وهكذا تأتي ضرباتها، عنيفة وأقوى منا تماماً، لكنها تمر، تأخذ بعضًا منا وتمر، وتعود كل الأشياء لطبيعتها، ليس بالضرورة كل الأشياء ولكن على الأقل بعضها. "التقبل" هو المرحلة الأخيرة من الحزن، التقبل يجعلك تعود لنفسك مرة أخرى، التقبل لا يعني إنتهاء الحزن، ولكن يعني قدرتك على السير وانت تحمله بداخلك، دون أن يظهر إطلاقًا على ملامح وجهك.
٢- الغضب: يتحول الإنكار إلى غضب، فيسأل الشخص نفسه "لماذا يحصل هذا الأمر لي؟ لماذا أنا بالذات؟ من المسؤول عن ذلك؟. ٣- المساومة: سوف أفعل أي شيء لتغيير هذا الأمر، لو عاد هذا الشخص أعد بأني سوف أتغير، لو الأيام عادت لفعلت شيئاً مختلفاً تماماً. ٤- الإكتئاب: أنا حزين جداً لفعل أي شيء، لا يوجد أمل في هذه الحياة، لن أجد شخصاً مثله مرة أخرى في حياتي. ٥- القبول: أنا أشعر بالسلام مع نفسي، وأنا مستعد لفتح قلبي للعالم والإستعداد لفصول جديدة من حياتي. لا يمكننا أن ننسى سبب الحزن، ولكن الحزن نفسه سوف يمر كما مر من قبل.. فالوقت كفيل بصنع السلام داخل النفس.. لا تضغط على نفسك لمهاجمة الحزن، فمهاجمته سوف تعلقه فيك أكثر، تجاهله وسوف تجد نفسك مع الأيام تعيش بسلام أكثر وترتب كل ماتبعثر داخل ذاتك لتنظم حياتك وتنطلق مرة أخرى لتحقق أحلامك، لتساعد الناس، لتكون شخصاً أفضل، لتجعل هذا العالم مكاناً أفضل لك ولغيرك! كل ما أستطيع قوله هو "إستمتع مابين يديك وماحولك وكل مافي حياتك، قدر كل شيء وكل شخص وكل لحظة، وأعطهم حقهم بالفرح فيهم، وعندما يأتي وقت الحزن على فقدانهم، تصالح مع نفسك وتأكد أنك فعلت الشيء الصحيح لآخر لحظة".
وجد الباحثون دليلا على وجود خمسة مسارات مختلفة، مع وجود بعض الأشخاص الذين عانوا من الاكتئاب قبل حدوث الفاجعة، ثم تعافوا بعد حدوثها. وأصيب البعض باكتئاب طويل الأمد، في حين اتسم آخرون بالقدرة على التكيف والصمود إلى حد ما، وعانوا من مستويات منخفضة من الاكتئاب طوال الوقت. أقرت كيوبلر روس بحقيقة أن مراحلها تشكل سردا جذابا لعملية التعافي، بدلا من كونها مجرد تسلسل دقيق لمراحل للحزن. وصار الخبراء الآن يقللون من التركيز على مراحلها باعتبارها سلسلة من الخطوات في رحلة الحزن، بقدر ما يميلون إلى فقدان الثقة في نظريات مرحلة التطور -هي نظريات تقسم نمو الطفل إلى مراحل متميزة، تتميز باختلافات نوعية في السلوك- الأخرى من السلوك البشري. على الرغم من جميع القيود التي يتسم بها نموذج كيوبلر روس، فإنه لا يزال تحليلها ذا قيمة كبيرة، إذ يُمكن فهم المراحل المفترضة للحزن على نحو أفضل باعتبارها حالات للحزن، والتي يُمكن تعريفها على أنها مشاعر مميزة واضحة تظهر إلى العلن بطرق مختلفة في الممر الحزين الذي يعبره كل شخص يعاني من فاجعة. —————————————————- ترجمة ( فريق الترجمة) هذا التقرير مترجم عن: The Conversation ولا يعبر بالضرورة عن موقع ميدان
هناك وعي حاد بإنسانيتنا في هذه اللحظات عندما ندرك أنه لا يوجد شيء يمكننا القيام به لتغيير الواقع. هذا الشعور بالعجز يمكن أن يجعلنا نلجأ للمساومة، ربما نتمكن من السيطرة على شيء يبدو أنه خارج عن السيطرة. أثناء المساومة، نميل إلى التركيز على أخطائنا الشخصية أو ندمنا. قد ننظر مثلا إلى تعاملاتنا مع الشخص الذي فقدناه ونتذكر كل الأوقات التي عزلنا أنفسنا عنه أو ربما تسببنا في ألمه، أوتحدثنا معه بأشياء لم نكن نعنيها، فنتمنى لحظتها أن يعود الينا لنتصرف معه بشكل مختلف. في هذه المرحلة بشكل عام تسيطر علينا فكرة بأنه لو سارت الأمور بشكل مختلف، فلن يكون هناك هذا الكم من الألم او المعاناة العاطفية في حياتنا. اقرأ أيضًا: كيف تتغلب على الشعور بالوحدة – فيلم The lunch box الاكتئاب: حداد أو حزن ما بعد الصدمة أي أنها مشاعر مؤقتة وليس مرض الاكتئاب. يأتي الاكتئاب في وقت يهدأ فيه خيالنا ونبدأ ببطء في النظر إلى حقيقة وضعنا الحالي. فلم تعد المساومة تبدو كخيار ونحن نواجه ما يحدث. بدأنا نشعر بفقدان أحبائنا وتجتاحنا مشاعر الخسارة. في تلك اللحظات ، نميل إلى الانعزال عن العالم الخارجي مع نمو مشاعر الحزن. قد نجد أنفسنا نتراجع ، ونكون أقل اجتماعيًا، ولا نرغب في التواصل مع الآخرين بشأن ما نمر به.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده. - أما شرح هذه الجزئية من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: ( فإذا سبق ماء الرجل فكان الشبه له) يعني إذا قام الزوج أثناء الجماع بالقذف قبل الزوجة وسبق منيه (ماءه) ماء زوجته وقدّر الله تعالى أن يكون بينهما مولود ذكراً كان أم أنثى أم توأمين فإنهم يكنون شبه والدهم أو أعمامهم. شرح حديث نبينا عليه السلام : { إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا - سيدة الامارات. - أما إذا علا ماء الزوجة ماء زوجها - بحيث تكون هي التي قذفت أولاً وقدّر الله بينهما مولوداً فإنه يكون شبيه بأخواله. - ومعروف أن ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما أعلى كان الشبه له ، والمراد بالعلو هنا السبق لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي. - وفي رواية عند الإمام مسلم عن ثوبان - رضي الله عنه - مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم: ( ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله). فهذا الحديث فيه إشكال من جهة أنه يلزم منه اقتران الشبه للأعمام إذا علا ماء الرجل ويكون ذكرا لا أنثى وعكسه، والمشاهد خلاف ذلك لأنه قد يكون ذكرا ويشبه أخواله لا أعمامه وعكسه. - وللخروج من هذا الإشكال قال العلماء: بأن العلو فيه على ظاهره فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث، والعلو علامة الشبه فيرتفع الإشكال، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة بحيث يصير الآخر مغمورا فيه فبذلك يحصل الشبه.
اهـ واختلف العلماء في المراد بالعلو: هل المراد بالعلو سبق الماء، أو المراد بالعلو كثرة الماء؟ قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: قَالَ الْعُلَمَاء: يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعُلُوِّ هُنَا السَّبْقُ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْكَثْرَة وَالْقُوَّة، بِحَسَبِ كَثْرَة الشَّهْوَة. اهـ وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: "ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فَعَلا مَنِيُّ الرجل مَنِيَّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله".
اهـ واختلف العلماء في المراد بالعلو: هل المراد بالعلو سبق الماء، أو المراد بالعلو كثرة الماء؟ قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: قَالَ الْعُلَمَاء: يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعُلُوِّ هُنَا السَّبْقُ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْكَثْرَة وَالْقُوَّة، بِحَسَبِ كَثْرَة الشَّهْوَة. اهـ وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: "ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فَعَلا مَنِيُّ الرجل مَنِيَّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله".
وهلْ يَكونُ الشَّبَهُ إلَّا مِن قِبَلِ ذَلِكِ، إذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ، أشْبَهَ الوَلَدُ أخْوَالَهُ، وإذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أشْبَهَ أعْمَامَهُ) [١] ، وقصد بهذا الكلام أن الجنين قد يأتي شبه أمه أو أبيه أو جهتهما، فإن كان مني المرأة أعلى من مني الرجل سيأتي المولود شبيه لأمه وأخواله، وإن كان مني الرجل أعلى من مني المرأة سيولد أشبه لأبيه وأعمامه [٣]. حديث الرسول اذا سبق ماء الرجل. آراء العلماء في مسؤولية ماء الرجل والمرأة في تحديد جنس الجنين يوجد عدة آراء للعلماء في مسؤولية ماء الرجل والمراة في تحديد جنس الجنين، ومنها ما يلي [٤]: أقرَّ العلماء حديثًا أن موضوع تحديد جنس الجنين أمرٌ مشترك بين المرأة والرجل، فقد فسّروا بأن الإخصاب يعتمد على خصائص كهربائية للحيوان المنوي والبويضة معًا في آنٍ واحد. أوضحَ علماء الشريعة أن ما ذُكِر في حديث إذا علا ماء الرجل، وتفسيره على أنَّ المرأة لها الدور في تحديد جنس الجنين هو سوء فهم لتفسيره، لأن ما ذُكِر في الحديث لا يعني جنس الجنين، وكان القصد هو أن خِلقة الجنين ستكون شبه أقارب أمه أو أقارب أبيه. أثبت العديد من العلماء صحّة حديث إذا علا ماء الرجل، كما أنّهم فسروة عدّة تفاسير ومنها أنّه لا يوجد تعارض إذا كان ماء المرأة أعلى يُخلق الجنين أنثى، ولكن يكون الأختلاف في معنى العلو، أي أنّ العلو الحقيقي الذي يكون فيه قوة وكثرة، كما يكون لماء المرأة دور في اختيار نوع الحيوان المنوي، ولكن الدورالرئيسي يكون للرجل.
نص حديث إذا علا ماء الرجل عن عائشة أم المؤمنين قالت: (أنَّ امْرَأَةً قالَتْ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تَغْتَسِلُ المَرْأَةُ إذَا احْتَلَمَتْ وأَبْصَرَتِ المَاءَ؟ فَقالَ: نَعَمْ فَقالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: تَرِبَتْ يَدَاكِ وأُلَّتْ، قالَتْ: فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: دَعِيهَا. وهلْ يَكونُ الشَّبَهُ إلَّا مِن قِبَلِ ذَلِكِ، إذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ، أشْبَهَ الوَلَدُ أخْوَالَهُ، وإذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أشْبَهَ أعْمَامَهُ) [١] [٢]. تفسير حديث إذا علا ماء الرجل ينقل لنا الحديث الشريف حديث سيدتنا عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها وأرضاها- عن امرأة قد جاءت تسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن غسل المرأة في حال أنها احتلمت ونزل المني منها وقد رأته فهل يجب عليها الغسل، فأجابها الرسول -عليه الصلاة والسلام- بنعم، وهنا قد صاحت سيدتنا عائشة من شدة وجرأة الكلام الذي خرج من المرأة مع الرسول وقالت لها تربت يداكِ وأُلَّتْ، أي لصقت يدك أيها المرأة بالتراب وأصابتكِ أداةٌ حادة ومؤذية، فأمرها الرسول -صلى الله عليها وسلم- بأن تتركها تسأل وأكمل حديثه: ( دَعِيهَا.
وأما إذا كانت البويضة موجبة الشحنة فإنها تجذب إليها الحيوان المنوي الحامل للصبغي (X) الذي يحمل شحنة سالبة وينتج " طفل أنثى " ، وهذا ما أوضحه أيضا الحديث النبوي ( وإذَا علا منيُّ المرأة منيَّ الرجل آنثا بإذن الله). وعلي ذلك يكون هناك دور مشترك للرجل والمرأة في تحديد جنس الطفل ". انتهى ولعل أقرب الأقوال هو الاتجاه الثاني الذي يرى مسئولية ماء الرجل عن تحديد جنس الجنين ، وأن علو ماء المرأة الذي يكون معه المولود أنثى ، لا يسلب من ماء الرجل مسئوليته العظمى ، ولا يعطي دوراً مساوياً لماء المرأة ، مع الاعتراف بحاجتنا إلى دراسة علمية حديثة من أكثر من عالم ومتخصص لدراسة هذه القضية بكافة أجزائها والخروج بنتيجة علمية متفق عليها. والله أعلم