نقلت صحيفة "بيزنس ديلي"، عن مصادر لم تسمها، أن البنك المركزي الكيني طلب من البنوك التجارية الحد من مبيعات الدولار، وسط شح في توافره. وسيتم السماح لبعض الشركات الكبيرة بشراء 50 ألف دولار في اليوم كحد أقصى، وقد تزايد الطلب على الدولار مع تعافي النشاط الاقتصادي. ونقلت الصحيفة، ومقرها نيروبي، عن موكاي كونيها، رئيس الرابطة الكينية للمصنعين، القول إنه نظرا لوضع هذا الحد، أصبح يتعين على شركات التصنيع طلب عمليات الشراء قبل أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع، بدلا من مدة اليوم الواحد الذي كانت تتطلبه المعاملة في المعتاد. شكاوي البنك العرب العرب. موضوعات ذات صلة ووفقا للرابطة، فقد تسبب النقص في توتر العلاقات مع الموردين، في وقت يشتد فيه التنافس على المواد الخام حول العالم، والتكالب على شراء الدولار في الداخل. ووفقا لوكالة "بلومبرج" للأنباء، فقد سجل الشلن الكيني تراجعا قياسيا الجمعة الماضية، ووصل سعر صرفه إلى 01ر116 لكل دولار.
أبريل 25, 2022 171 views 0 شكا عدد من الجنود والعسكريين التابعين لوزارة دفاع حكومة المنفى، مما قالوا إنه تعرضهم للإهانة والإذلال. وكشف عدد من صحفيي وزارة الدفاع المذكورة -ومنهم رئيس صحيفة الجيش "علي منصور مقراط"- أنه يتم تجيير الشباب لصالح ما تسمى الشرعية، عن طريق إذلال الجنود للحصول على مرتباتهم الشهرية من قِبل وزارة المالية والبنك المركزي بعدن. وأضاف "مقراط" أن تأخير صرف رواتب العسكريين يثير الاستغراب، خصوصاً وأن كل القيادات العسكرية والحكومية تتزاحم في مدينة عدن، حسب وصفه. شكاوى من عدم تأجيل القروض السكنية والمركبات على الافراد - الوكيل الاخباري. وأفاد عدد من الصحفيين أنه بالكاد تمَّ -الاثنين- الإفراج عن الإشعارات من وزارة مالية "معين" في وقت كان البنك المركزي قد أعلن إغلاق أبوابه، متسائلين عن طبيعة عمل ومهام ومسؤوليات الوزارة التي ماطلت رواتب العسكريين حتى تم إغلاق البنك. ومن جهتهم، اعتبر الجنود أن "المالية" جزء من الإشكال، كونها والقيادات تعيش في بحبوحة من رغد العيش وتعتني بنفسها، وفي الوقت نفسه تضغط على أفرادها في لقمة العيش ولا تشعر بالجوع والعوز الذي يفتك بمنتسبي القطاع العسكري.
إخوة الإيمان: ما أجمل الحديث حينما يكون عن جيل الصحابة وأخبارهم ومواقفهم؛ إذ الحياة مع حياتهم حياة، ومجلسٌ تشنف فيه الأسماع بذكرهم مجلسٌ لا يمل؛ فهم مثلنا وقدوتنا، وسلفنا وسادتنا، فنهجهم ومنهجهم نور تستضيء به الأمة في دهورها، وغابر أزمانها. هل السيئات يذهبن الحسنات؟. أما إن حديثنا عنهم اليوم فلن يكون عن مقامات العبودية التي بلغوها، ولا عن درجات التقوى التي صعدوها، وإنما سنقف مع مشهد قصير من مشاهد التقصير، وكيف تكون حالهم بعد الذنب والتفريط في جنب الله. أول صورة نلتقطها في مشهدنا هذا هي صورة رجل يقف في بستان من بساتين المدينة، وبالتحديد في أقاصيها، بعيدًا عن أعين الناس، قد لفّته الأشجار من كل جانب، لم تذكر لنا دواوين السنة شيئًا عنه لا بكنيته ولا باسمه، ولم تنعته بوصفه ولا برسمه، وإنما هو من عامة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. هذا الرجل لم ينفك عن بشريته وإنسانيته، فإذا هو أمام امرأة أجنبية قد زانت في عينه هيئتها، وفي لحظة غاب فيها الإيمان ومراقبة الملك الديان وكان ثالثهما الشيطان أزَّته نفسه الأمارة فعل السوء، ففعل هذا الرجل ما شاء أن يفعل إلا أنه لم يزنِ بها. وبعد سكرة الشهوة، ولحظة انتصار الهوى على التقوى، عاد الرجل إلى رشده، وأحس بمرارة جرمه، فأسِف وتحسر، وندم واستغفر.
هذا الأسلوب النبوي يفتح للمقصر أبوابًا رحبة من تغيير الحال والسعي الجاد في استصلاح الذات. ان الحسنات يذهبن السيئات اعراب. فما أحوجنا أن نتمثل هذا الدرس النبوي في تربيتنا وتوجيهاتنا لشبابنا وأبنائنا، لا أن نجعل من الأخطاء والتجاوزات زنازين ضيقة نحبسهم فيها، فلا يذكرون إلا بها، وهذا من إعانة الشيطان على أخيك، وفي الحديث: "لا تكونوا عونًا للشيطان على أخيكم". ومن الوقفات أيضًا: أن الستر على العاصي واجب إسلامي وخلق إنساني، فلم تنقل لنا روايات الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سأل عن المرأة أو أمر بإحضارها للاعتراف أمامه. لقد طوى المصطفى -صلى الله عليه وسلم- أمرها ودفن سرها ولم يتحسس خبرها، وما ذاك إلا لأن الستر على أهل المعاصي ظاهرة مصلحته، ملموس أثره؛ فالواقع يؤكد أن الأفعال القبيحة والصنائع الشنيعة إذا لاكتها الأفواه، ونهشتها النظرات، وأشارت إليها الأصابع، هان وقعها على القلوب؛ ما يورث بعد ذلك عدم استنكارها، وإذا وقع ذلك فالإيمان في خطر، وفي الحديث: "وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل". عباد الله: إن انتشار ثقافة الستر بين أبناء المجتمع هو تقوية لدعائم الثقة بين الناس وتوادِّهم وتآلفهم، أما إذا أفشيت المعايب وانتشرت المثالب، فلا تسل بعد ذلك عن الاعتراك والتصادم، والتناحر والتشاحن، ولذا وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد صحابته وأمته من ورائه بقوله: "إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم".
إن الحسنات يذهبن السيئات قد يجد الداعية إلى الله صعوبة في إصلاح بعض المنكرات الظاهرة التي يتمسك بها كثير من الناس، نظراً لتمكن هواها في النفوس بما يجعل أمر تركها عسيراً، فيحدث هذا وهناً في قلب المصلح، ويضعفه عن مواصلة طريق الإصلاح، نظراً لما يراه من شدة تمسكٍ ببعض المعاصي التي نصح فيها كثيراً، ولم يجد لذلك أثراً. الذي يجب مراعاته هنا هو أهمية الحث على الطاعات والمندوبات، والتحفيز نحو تكثير الحسنات، فمن لم تقو نفسه على ترك بعض السيئات من الأقوال والأفعال، فيجب أن يحفز لأن يكثر من الطاعات ويزداد من الحسنات، فالطاعات سبب لتكفير السيئات، كما قال ربنا جل في علاه(إن الحسنات يذهبن السيئات)، وجاء في وصية نبينا صلى الله عليه وسلم: (واتبع الحسنة السيئة تمحها)، كما أن للطاعة بركة على صاحبه، وقد تكون سبباً لترك ما تعود عليه من بعض المعاصي. إن هذا ليس تهويناً من واجب الاستمرار في النصح والنهي عن المنكر، وإنما أن نلفت أعيننا إلى طريق عظيم النفع في تهذيب النفوس، وإصلاح المجتمعات، وهو إشاعة المعروف بينهم، وتعويدهم على الطاعة، وهو طريق سهل ميسور، سريع الثمرة، ويقبل عليها الناس، وما فتح إنسان للناس باب خير أو دلهم على مجال نفع إلا وعجب من عظيم استجابتهم، ولا عجب، فمادة الخير عميقة في نفوس الناس، وسيظهر أثر ذلك سريعاً مع كل المشاريع والبرامج النافعة.
برنامج ومضات الحلقة 27 ( يذهبن السيئات) د. محمد الجابي - YouTube
2 ـ ويشمل أيضاً محو إثمها إذا وقعت، ويكون هذا من خصائص الحسنات كلّها، فضلاً من الله على عباده الصالحين"(4).
ويجب أن يُعلم: أنَّ الإصرار على المعاصي - ولاسيَّما الكبائر - سببٌ لسوء الخاتمة. روى أحمد في مسنده عن أبي هُريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ المؤمن إذا أذنبَ، كانت نكتةٌ سوداء في قلبِه، فإن تاب ونزَع واستغفر، صُقِل قلبه، وإن زاد زادت حتَّى يعلو قلبَه ذاك الرَّين، الذي ذكر الله - عزَّ وجلَّ - في القرآن؛ { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]؛ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي. اعراب ان الحسنات يذهبن السيئات - المعرفة سؤال و جواب | دليل المعرفة. وقال بعض السلف: المعاصي بريد الكفْر، كما أنَّ الحمَّى بريد الموت. وفي مسند أحْمد أيضًا عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنْهما - عن النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال وهو على المنبر: ((ارْحموا تُرْحموا، واغفروا يَغْفِر الله لكم، ويْل لأقماع القول، ويْل للمصرِّين الذين يصرُّون على ما فعلوا وهم يعلمون))؛ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. قال المناوي في فيض القدير: "أي شدَّة هلكة لِمن لا يعي أوامر الشَّرع ولم يتأدَّب بآدابه، والأقْماع - بفتح الهمزة -: جمع قِمع - بكسر القاف، وفتح الميم وتسكَّن -: الإناء الذي يُجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع، شبَّه استماع الذين يستمعون القول ولا يعُونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا ممَّا يفرغ فيها، فكأنَّه يمرُّ عليْها مُجتازًا كما يمرُّ الشَّراب في القِمع، كذلك قال الزمخشري: من المجاز ويل لأقْماع القول، وهم الذين يستمعون ولا يعون".