نتيجة لحركة الأرض حول محورها ، تدور العديد من الأجسام الغريبة حول كوكب الأرض ، حيث تدور هذه الأجسام في مساحة واسعة وواسعة حول الكرة الأرضية ، وهناك العديد من الأسئلة والاستفسارات التي تدور حول النظام الشمسي ، وعن حركة الأرض حول محورها ، فنحن نعرف اليوم عن إحدى الظواهر التي تنتج نتيجة دوران الأرض حول محورها ، ونجيب عليك سؤال يتكرر مع الطلاب في النظام الشمسي. ، وكوكب الأرض للوصول إلى الحل الصحيح والأمثل. ينتج عن حركة الأرض حول محورها - رمز الثقافة. ما سببه حركة الأرض حول محورها تؤدي حركة الأرض حول محورها إلى ظاهرة محددة ومهمة في الكون ، حيث أن هذه الحركة في مجال الأرض ومحورها ينتج عنها ظاهرة مهمة يراها الإنسان كل يوم ، ولهذا السبب الإجابة على سؤال الناتج عن حركة الأرض حول محورها هو: تؤدي حركة الأرض حول محورها إلى حدوث ظاهرة الليل والنهار. تعتبر حركة الأرض في محورها من الحركات المهمة في تكوين الليل والنهار والتي تجيب على سؤال ناتج عن حركة الأرض حول محورها ، كما يعتبر هذا الكون ضخمًا وكبيرًا. مكان لحدوث الظواهر الفلكية المختلفة ، بما في ذلك تكوين الليل والنهار..
الجواب الصحيح للسٓـؤال المطْروح عبـر الجواب نت في ضوء مادرستم بهذا الدرس هو كالتالي:.. تعاقب الليل والنهار
والزاوية بين المحور والرأسي تسمى زاوية المبادرة. مع تواصل حركة النحلة الدائرية على الأرض تقل زاوية المبادرة شيئا فشيئا بسبب الاحتكاك ، وينتصب محور دوران النحلة حول نفسها شيئا فشيئا حتى يصبح موازيا لجاذبية الأرض. عنذئذ تثبت النحلة في نقطة على المستوي ويستمر دورانها حول محورها (المنتصب) إلى أن تقل سرعة دورانها حول محورها بسبب احتكاك سطحها بالهواء ثم تقع. صياغة الحركة رياضيا [ عدل] ينشأ عزم الدوران عن القوتين المتضادتين F g و- F g وتتسببنان في تغير في العزم الزاوي L في اتجاه عزم الدوران ، مما يجعل محور الدوران يؤدي حركة المبادرة. تنتج حركة المبادرة عن السرعة الزاوية لحركة الجسم والسرعة الزاوية الناتجة عن عزم الدوران (torque (. وهي سرعة دوران حول خط يعمل زاوية مع محور دوران الجسم. ويدور محور الجسم حول ذلك الخط ويحاول أن يكون موازيا للخط الرأسي. أو بمعنى آخر يحاول محور دوران الجسم حول نفسه أن يكون عموديا على المستوي الذي تعمل عليه السرعة الزاوية. (يلاحظ أن ناتجة عن عدم تلاقي القوتين F g و F g وأنها تعتمد على مركز ثقل النحلة). ينتج عن حركه الارض حول محورها تسمي بالحركه اليوميه. فإذا كان الجسم منتظما الشكل (كالنحلة) والحركة حرة ، وإذا كان اتجاه عزم الدوران عموديا على محور الدوران ، في تلك الحالة يكون محور المبادرة عموديا على كل من محور الدوران ومحور عزم الدوران.
وعلى ذلك يمكن حساب السرعة الزاوية للمبادرة من العلاقة: حيث: I s عزم القصور الذاتي السرعة الزاوية للدوران حول محور الدوران m*g*r القوة ونصف القطر الناتجان عن عزم الدوران. وينشأ عزم الدوران عند مركز الثقل. وباستخدام المعادلة: = نجد أن دورة المبادرة مقدارها: T s الدورة عزم الدوران. اقرأ أيضا [ عدل] عزم الدوران سرعة زاوية مبادرة لارمور مراجع [ عدل]
حكم الافتاء بغير علم، مما لاشك بأن الاحكام الشرعية الصادرة من الله تعالى التي توجه للعباد لفعل أمر ما، تتمثل بصدق المسلم بالقيام بها لوجه الله تعالى، حيث إن الأعمال والأفعال التي يقدمها الانسان في حياته ونوايا المختلفة تتمثل في حدود الأحكام الشرعية الخمسة هي الواجب وهو ما أمر الله الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر، والمستحب الذي رغب الشارع الناس بإيتانه عكس المكروه الذي رغب الشارع الناس فيه على تركه فوعد بالثواب لتركه، والمباح والحرام الذي يعتبر ان عكس بعض في الشرع الإسلامي. الفتوى هي الكشف عن الحكم الشرعي السائل عن المستفتي، حيث قد تكون الفتوى بغير سؤال أو بدون علم، حيث تعتبر الفتوى بدون علم من المنكرات التي حرمها الله على عباده، لذلك جعل مرتبتها فوق الشرك، كما بينه في قوله تعالى ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ). السؤال / حكم الافتاء بغير علم الإجابة / حرام شرعا
ويقول: "ألا سألَوا إذا لم يعلموا، فإنّما شِفاء العِيِّ السّؤال" رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني وصححه ابن السَّكَن " هذه بعض النصوص التي تدل على أن الإنسان مهما بلغ من العلم فلن يُحيط بكل شيء علمًا، وأن الجاهل بالحكم يجب عليه أن يسأل المُختصِّين، ومن أفتى بغير علم فقد كَذَب على الله وعلى الرسول، وضَلَّ في نفسه طريق الحق وأضل غيره عنه، ومن سَنّ سنة سيئة فعليه وِزرُها ووِزر مَن عَمِلَ بها إلى يوم القيامة، كما في الحديث الذي رواه مسلم. ولهذا لا يجوز لأحد أن يُفتيَ بغير علم، أو يتعصَّب لرأي لم يطَّلِع على ما يخالفه من آراء المجتهدين. والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئِل عن الرُّوح، وعن أهل الكهف، وعن ذي القرنين فلم يجب حتى نزل عليه الوحي، غير عابئ بما يقوله المشركون والأعداء عندما تأخّر الوحي عن الإجابة، ولما سُئِل عن خير البِقاع وشرِّها قال: حتى أسأل جبريل، كما رواه أحمد وهو بهذا يقف عند حدِّ علمه، ويرسُم للناس من بعده الطريق الأمثل لنشر العلم والإجابة على الأسئلة، وصحّ أنه قال لأميره "بريدة" إذا حاصَر العدو أن ينزلهم على حكمه هو لا على حكم الله فإنه لا يَدري ما عند الله. ونحن نعلم أن بعض الصحابة كانوا يسألون عن مسألة فيُحيل على غيره، وأن أبا بكر قال: أيُّ سمّاء تُظِلُّني وأيُّ أرض تُقِلُّني وأين أذهب وكيف أصنع، إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد الله تبارك وتعالى؟ وكان لعبارة (لا أدري) عند القُدامى منزلة وممارَسة شائعة، فقد رُوِيَ فيها خبر( العلم ثلاثة، كتاب ناطق، وسُنّة قائمة، ولا أدري) رواه الخطيب موقوفاً على ابن عمر.
السؤال ما حكم الفتوى بغير علم ؟ الحمد لله. لما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ، وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام، كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين: الكبيرة الأولى: الجرأة على الكذب والافتراء على الله. قال الله عز وجل: (قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) الأعراف/33. والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ، وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ، مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم. قال ابن القيم رحمه الله: " وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى: ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) الأعراف/33.
[7] وَقَالَ مَالِكٌ: جُنَّة العَالِمِ: "لاَ أَدْرِي"، فَإِذَا أَغفَلَهَا أُصِيْبَتْ مَقَاتِلُهُ. [1] سورة النحل الآية /116 [2] سورة الإسراء الآية /36 [3] سورة آل عمران: الآية /93، 94 [4] رواه أبو داود- كتاب الطهارة، باب في المجروح يتيمم، حديث رقم: 288، وابن ماجة- كتاب الطهارة وسننها، أبواب التيمم- باب في المجروح تصيبه الجنابة حديث رقم: 569، بسند حسن، والحاكم في المستدرك - حديث: 582، بسند صحيح [5] رواه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار – حديث رقم: 3301، ومسلم- كتاب التوبة، باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله، حديث رقم: 5074 [6] مشكاة المصابيح مع شرحه مرقاة المفاتيح - 8 / 47. [7] سير أعلام النبلاء - رضي الله عنه 7/ 185.