أعلنت فنلندا تعليق خط السكك الحديدية بين العاصمة هلسنكي ومدينة سانت بطرسبرج الروسية في الوقت الحالي، مع استمرار الحرب بين روسيا وأوكرانيا. العزيزية النقل الجماعي قائمة على. وقالت شركة "في أر VR" المشغلة لخط سكك الحديدية في فنلندا في بيان، إن السلطات أبلغتها أن تشغيل خدمة قطار "أليجرو Allegro" بين روسيا وفنلندا لم يعد ممكنًا في ظل العقوبات الغربية المفروضة على موسكو. وأوضحت "تيتي توبورينين" الوزيرة المسؤولة عن الممتلكات الحكومية في بيان نقلته وكالة "رويترز"، أن الإبقاء على خدمة القطار حتى الآن كان بهدف السماح للفنلنديين الموجودين في روسيا بالعودة إلى البلاد. ويعد قطار "أليجارو" أحد آخر خطوط السكك الحديدية بين روسيا والاتحاد الأوروبي، بعد أن ألغت موسكو خطوط القطارات إلى دول الكتلة في عام 2020 بسبب قيود جائحة "كورونا".
3 ساعات مضت 11 زيارة تطرح وزارة التموين والتجارة الداخلية منتجات كعك العيد في منافذ الشركة العامة لمخابز القاهرة الكبرى؛ إحدى شركات القابضة للصناعات الغذائية، وبمنافذ المجمعات الاستهلاكية، وفروع الشركات التابعة بأسعار مخفضة تصل إلى 25%. وقال محمد كمال، مدير فرع مجمع عرابي بالمهندسين، إنه تم طرح علبة كعك مشكل عادي 1 كيلوجرام بسعر 70 جنيهًا، وعلبة كعك مشكل عادي 2 كيلو بـ160جنيهًا، وعلبة كعك مشكل عادي 3 كيلو بـ235 جنيهًا، وعلبة كعك مشكل عادي 4 كيلو بـ310 جنيهات، وعلبة كعك مشكل عادي 5 كيلو بـ490 جنيهًا، وعلبة كعك مشكل عادي معبأ في علبة باغة شفاف «زنة 1. "أم تي أر" تصبح أول مؤسسة للنقل الجماعي في العالم تدخل عالم الـ"ميتافيرس" - بيتكوين العرب. 5 كيلو بـ120 جنيهًا، وعلبة كعك مشكل شفاف عادي زنة 2 كيلو بـ170 جنيهًا وعلبة كعك مشكل شفاف عادي 3 كيلو بـ245 جنيهًا. وأضاف كمال أنه يتم طرح علبة كعك مشكل مكسرات زنة 2 كيلو جرام بـ200 جنيه، وعلبة كعك «كرتون» مشكل مكسرات زنة 3 كيلوجرامات بـ300 جنيه، وكيلو البسكويت نشادر بسعر 70 جنيهًا، وطرح كيلو الكعك السادة 75 جنيهًا وطرح الكعك بالملبن 70 جنيهًا للكيلو والكعك بالمكسرات 110 جنيهات للكيلو، وكذلك طرح كيلو بيتي فور عادي 75 جنيهًا وبيتيفور لوكس 100 جنيه، بجانب طرح غريبة سادة 105 جنيهات للكيلو، وغريبة باللوز 105 جنيهات، وبيتي فور عادي 75 جنيهاً، وبيتي فور سابلية 100 جنيه للكيلو، وبيتي فور لوكس 100 جنيه.
حاصل على ماجستير في الإعلام مهتم بالبلوك تشين وسوق العملات الرقمية
مناصحة – متابعة رمضان مدرسة القيم النبيلة، والارتقاء بالمجتمع خُلُقيّاً وسلوكيّاً، إضافةً إلى جوانب التزكية الإيمانية، فهذا الشهر المبارك فرصة ذهبية لتزكية النفس، والتحلّي بالقيم والأخلاق الفاضلة التي بُعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليتمّمها. هل مخالطة الناس والصبر أفضل أم اعتزالهم؟. إنّه شهر بناء الإنسان على الخلق القويم والصراط المستقيم، وهو شهر القيم وشهر الأخلاق، يحيي فينا ما أماتته الدنيا من معاني الإنسانية الحقّة؛ كالإخاء، والتعاون، والتكافل، والتوادّ، والترابط، والوحدة، تلك المعاني السامية التي يجب أن تعود إلى حياتنا من جديدٍ، ليس فقط في رمضان، بل في حياتنا كلّها، فليس المقصود تحقيق هذه المعاني الإنسانية في رمضان فقط، ولكن رمضان مدرسة لتقويم النفس، وترويض السلوكيات، وعلى مقدار إفادتنا من هذه المدرسة نقوّم اعوجاج النفس طيلة العام. إنّ كثيراً من مشاكلنا الحياتية والأخلاقية ستختفي إذا امتدّت أنوار رمضان في نفوسنا وقلوبنا إلى ما بعد رمضان. تأثير رمضان في السلوك الفردي: لا ينبغي أن تقتصر عنايتنا بشهر رمضان على أداء العبادات وقراءة القرآن، بل ينبغي أن يصاحب ذلك غرس القيم السامية التي تزكّي النفس، وتنفع الناس، وتخدم المجتمع، وترتقي بالأمّة، وحريّ بكلّ فردٍ وكلّ أسرةٍ أن يضعا برنامجاً لتعزيز القيم الإسلامية في النفوس حتى ننال سعادة الدنيا والآخرة.
وانظر في ذلك الفتوى رقم: 41538 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
ومن القيم التي يغرسها الصيام في نفوس الصائمين: قيمة الصبر بأنواعه، وهي الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، والصبر على البلاء، والصبر على إيذاء الآخرين، والمسلم يصبر ابتغاء الأجر من الله عزّ وجلّ، فعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "المؤمنُ الَّذي يخالطُ النَّاسَ ويصبرُ على أذاهم أعظمُ أجراً منَ المؤمنِ الَّذي لاَ يخالطُ النَّاسَ ولاَ يصبرُ على أذاهم". بالصبر على أذى الناس يسود التراحم في المجتمع، وتقلّ الخصومات. ومن القيم التي يغرسها الصيام فينا قيمة الإحسان بكلّ معانيه ومن صور الإحسان في شهر رمضان: الإحسان في التعامل مع الآخرين، وذلك بكفّ الأذى، وبذل المعروف، ومنها الإحسان في التعامل مع جميع المخلوقات، فعن شدّاد بن أوس -رضي الله عنه- قال:" ثِنتانِ حَفظتُهمَا عنْ رسُولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: "إنَّ اللهَ كتبَ الإِحسانَ على كُلِّ شيٍء، فإذا قَتلتُمْ فَأَحسِنُوا القِتْلَةَ، وإذا ذبحتُمْ فَأحسِنُوا الذَّبْحَ، ولْيُحِدَّ أَحدُكُم شفرتَهُ، وَليُرِحْ ذَبِيحتَهُ". المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم - كنز الحلول. ومن القيم التي يغرسها الصيام في نفس المسلم الجود والكرم، فعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أجودَ النَّاسِ، وكان أجودَ ما يكون في رمضانَ حين يلقاه جبريلُ، وكان يلقاهُ في كلّ ليلةٍ من رمضانَ فيدارسُه القرآنَ، فلرسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أجودُ بالخيرِ من الريحِ المرسلةِ".
قال عمر رضي الله عنه: خذوا بحظكم من العزلة ، وقال فضيل: كفى بالله محبا وبالقرآن مؤنسا وبالموت واعظا ، اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا ، وأوصى داود الطائي أبا الربيع فقال: صم من الدنيا واجعل فطرك الآخرة ، وفر من الناس فرارك من الأسد ، وقال وهب بن الورد: بلغنا أن الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت ، والعاشر في عزلة الناس ، ودخل على حاتم الأصم بعض الأمراء فقال: ألك حاجة ؟ قال: نعم. مخالطة الناس والتعرف على ما عندهم من خير وشر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: ما هي ؟ قال: أن لا تراني. وقال ابن عباس: أفضل المجالس مجلس في قعر بيتك أن لا ترى ولا ترى ، وقيل: آداب العزلة أربعة: أن ينوي بها كف شره أولا. ثم السلامة من الشر ثانيا ، ثم الخلاص من الإخلاص بالحقوق ثالثا ، ثم التجرد بكنه الهمة للعبادة رابعا اهـ. [ ص: 3181] والمختار هو التوسط بين العزلة عن أكثر الناس وعوامهم ، والخلطة بالصالحين منهم وخواصهم ، والاجتماع مع عامتهم في نحو جمعتهم وجماعتهم بعد حصول العلم المحتاج إلى العمل ، ووصول الزهد الموجب لقطع الطمع عن الخلق ، ولذا قال بعض العارفين: العزلة بغير عين العلم زلة وبغير زاي الزهد علة ، وهذا طريق الكمل من الصوفية الصفية كالنقشبندية والشاذلية والبكرية فهم كائنون بائنون قريبون غريبون فرشيون عرشيون ، كما قيل: كن وسطا وامش جانبا.
قَالَ أَبُو بكر الْبَزَّار: وثنا عبد الله بن أَحْمد بن شبويه الْمروزِي، ثَنَا عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق، ثَنَا الْحُسَيْن بن وَاقد، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة «أن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله، دلَّنِي على عمل أَدخل بِهِ الْجنَّة. قَالَ: لَا تغْضب. قَالَ: وَأَتَاهُ آخر فَقَالَ: مَتى أعلم أَنِّي مسيء». وَهَذَا الحَدِيث لَا نعلم رَوَاهُ عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة إِلَّا الْحُسَيْن بن وَاقد. وثنا زُهَيْر بن مُحَمَّد، أَنا عبد الرَّزَّاق، أَنا معمر، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله قَالَ: «جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... » فَذكره.