الاتفاقيات الدولية (تعريفها، تصنيفها، نماذج منها، موقف الإسلام). الوحدة الثانية عشرة: قضايا سياسية معاصرة. الإفساد في الأرض. الديمقراطية. المراجع: أولا: الكتب الرئيسة: أصول نظام الحكم في الإسلام مع بيان التطبيق في المملكة العربية السعودية. فؤاد عبد المنعم. مركز الإسكندرية للكتاب. النظام السياسي في الإسلام. د. محمد عبد القادر أبو فارس. دار الفرقان: الأردن 1409هـ. ثانيا: المراجع المساعدة: الأحكام السلطانية والولايات الدينية. أبو الحسن الماوردي. دار الكتب العلمية: بيروت. السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية. ابن تيمية. قضايا فقهية في العلاقات الدولية. أ. حسن أبو غدة. العبيكان: الرياض 1420هـ. الحقوق والحريات السياسية في الشريعة الإسلامية. رحيل محمد غرايبة. دار المنار: عمان 1421هـ. ثالثا: الكتب والمراجع الموصى بها: الموسوعات العامة. مجلة البحوث العلمية العدد الأول. مجلة الفقه الإسلامي العدد الثاني. مجلة الفيصل العدد252.
النظام السياسي الاسلامي من منظور شخصي... لا يزيد! يؤسفني انه يدرس لدي تحفظ كبير عن المنهج، وللأسف منهج اجباري في الجامعات السعودية. مدخل إلى التعريف بالسياسة الشرعية و المقارنة بينها و بين النظم السياسية فى العصر الحديث سهل الأسلوب, بسيط العبارات.. لن تجد فيه كلاما لولبيا على غرار "العولمة فى غياب المضمون":].. This review has been hidden because it contains spoilers. To view it, click here. درسته في الجامعه مدخل الي السياسة في الاسلامتكلم عن الولاية والاخلافة جدا رائع استمتعت به خصائص النظام السياسي في الإسلام. درسته كمقرر في الجامعة يجمع لك كثير من الأحداث السياسية التي حصلت من عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم إلى آخر الخلفاء الراشدين. أحببت أنه شرح النظام الإسلامي بدون تحيز أو ذكر لأي بلد يؤسفني بأن هذا الكتاب يُدرَّس اجباريا لجميع طلاب وطالبات الجامعات السعودية. كتاب رائع ومفيد جدا لفهم النظام السياسي الاسلامي والأنظمه الاخرى
العدالة والمساواة والحرية الحقة. الطاعة لله ولرسوله ولوليّ الأمر. تطبيق مبدأ الشورى. الإجماع. يأخذ بالاجتهاد فيما ليس فيه نص، أو في النص ظني الدلالة. القياس. الاستحسان. الاستصحاب. تناول الغربيون ماهية وتصنيف النظام السياسي الإسلامي على أنه نظام مالكي مطلق ، إلا أن الكتّاب المسلمين اعتبروا انه نظام جمهوري ديمقراطي شوري. المفكر السياسي المصري (د. ثروت بدوي) كان أكثر دقة حيث قال: تحول النظام السياسي الإسلامي في سياق تطوره عبر التجربة التاريخية البشرية من نظام ديمقراطي شوري في عهد الخلفاء الراشدين إلى ملكي وراثي مقيد في بداية عهد الأمويين، ثم تطور إلى ملكي مطلق في نهاية الأموي والعصر العباسي. تكمن المبادئ الدستورية العامة التي تحدد نظام الحكم الإسلامي في القرآن الكريم والسنة النبوية، ونهج الخلفاء الراشدين ومؤلفات المجتهدين من علماء المسلمين. الأسس التي يقوم عليها نظام الحكم الإسلامي: الأخذ بنظام الانتخاب في اختيار رئيس الدولة. الكفاءة في تولي الوظائف العامة. الشورى. العدل. المساواة مسئولية الحاكم. مبادئ ومقومات نظام الحكم الإسلامي: الإيمان. العلم. العمل. الاقتصاد. التعاون. الجهاد. إقامة الحدود.
والحق في الإسلام هو الذي یحدد الشرعیة، فلا شرعیة لشيء یخالف الحق، وسلب الشرعیة من الحق وإعطاؤها لأي مصدر آخر غیر الحق هو عین الخلاف الذي وقع بین الإسلام والجاهلیة الأولى، فقد اختلف كفار قریش مع النبي صلى الله عليه وسلم حول الشرعیة، فالنبي یحدثهم عن شرعیة الحق الذي جاء به الوحي وهم یحدثونه عن شرعیة ما وجدوا علیه الآباء والأجداد، قال تعالى: (وَإِذَا قِیلَ لَھُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اﻟﻠﮧُّ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَیْنَا عَلَیْه آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُھُمْ لاَ یَعْقِلُونَ شَیْئاً وَلا یَھْتَدُونَ). وبذلك نرد على من یرفض الحق بدعوى أن الأغلبیة یریدون شیئا آخر، سنقول لهم: أوَ لو كانت الأغلبیة لا تعقل شیئا ولا تهتدي!! ، إن الحق سیظل هو الحق الذي له الشرعیة حتى ولو أرادت الأغلبیة خلافه، وإن الباطل سیظل هو الباطل ولا شرعیة له حتى ولو أرادته الأغلبیة، هذا هو منهاج المسلم وعقیدته التي یجب أن یلقى بها ربه. اضغط هنا لتحميل كتاب معركة الأحرار كاملًا PDF – الطبعة الثانية
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «كان العباس بن عبد المطّلب ويزيد بن قَعنَب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزّى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أُمّ أمير المؤمنين(عليه السلام)، وكانت حاملة بأمير المؤمنين(عليه السلام) لتسعة أشهر، وكان يوم التمام. قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام، وقد أخذها الطلق، فرمت بطرفها نحو السماء، وقالت: أي ربّ، إنّي مؤمنة بك، وبما جاء به من عندك الرسول، وبكلّ نبيّ من أنبيائك، وبكلّ كتابٍ أنزلته، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، وإنّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عليَّ ولادتي. قال العباس بن عبد المطلّب ويزيد بن قعنب: لمّا تكلّمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة والتزقت بأذن الله (تعالى)، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا، فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك أمر من أمر الله تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيّام. شبكة المعارف الإسلامية :: أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب(ع). قال: وأهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدّث المخدّرات في خدورهنّ.
وعن الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام: إن فاطمة بنت أسد كانت في الطواف، فضربها الطلق، فدخلت الكعبة، فولدت أمير المؤمنين عليه السلام فيها. وأكد الحاكم أن مولد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في جوف الكعبة من الأخبار المتواترة غير القابلة للتشكيك، وهو كلام ابن الصباغ وغيرهم من رواة ومؤرخي المدرستين، ومنهم من قال أن فاطمة بنت أسد تعلقت بأستار الكعبة فقط، ودعت الله أن يُفرِّج عنها، والصحيح أنها ولدت الإمام علي داخل البيت الحرام، والحديث في هذا مبسوطٌ في كتب المدرستين. قال نشوان بن سعيد الحميري: ولدتهُ في حرم الإله وأمنِه.. والبيت حيث فناؤه والمسجدُ بيضاء طاهرةُ الثياب كريمة.. طابت وطاب وليده والمولدُ في ليلة غابت نحوس نجومها.. وبدا مع القمر المنير الأسعدُ ما لف في خرق القوابل مثله.. إلا إبن آمنة النبي محمدُ وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتيمّن بتلك السنة، وبولادة علي عليه السلام فيها، ويسميها سنة الخير، وسنة البركة. مولد علي بن ابي طالب ونشأته | ALbatool2468. وهو ثالث ثلاثة من الموحدين المسلمين بعد النبي وخديجة بنت خويلد، وثاني موحد يدين بدين الإسلام من الرجال. كنيته سلام الله عليه: أبو الحسن، أبو الحسين، أبو السبطين، أبو الريحانتين، أبو تراب، ولقبه: أمير المؤمنين، إمام المتّقين، قائد الغُرّ المُحجّلين، يعسوب الدين، الأنزع البطين، سيّد الأوصياء، أسد الله الغالب، المرتضى، حيدر.
وأخرج الحاكم في المستدرك عن مصعب بن عبد الله فذكر: نسب حكيم بن حزام وزاد فيه وأمه فاخته بنت زهير بن أسد بن عبد العزى، وكانت ولدت حكيما في الكعبة وهي حامل فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة، فولدت فيها فحملت في نطع وغسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمزم، ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد. قال الحاكم: وهم مصعب في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة. وقد علمت مما تقدم أن ولادة علي في جوف الكعبة محل خلاف، ولو افترضنا صحة القول بميلاده داخل الكعبة فإنه لم يرد أنه ولد بالطريقة التي وردت في السؤال، ولو افترضنا -جدلاً- أنه ولد بتلك الطريقة، فإن تفضيله بها على أي من الأنبياء يعتبر كفراً مخرجاً من الملة، والعياذ بالله. والله أعلم.