الحالة الثالثة هي حرب بين دولتين أو أكثر تركيا ليست طرفا فيها ولا تشعر أنها في خطر وشيك بسببها، وهي الأشبه بالحالة القائمة. وهنا، وفق المادة 19 من الاتفاقية، يحق لتركيا منع القطع الحربية من الدول المتحاربة من المرور عبر المضائق، بيد أن ذلك لا يمنع "عودة" السفن إلى موانئها. شبكه هنا تركيا للمسلسلات. ستكون تركيا حريصة على التطبيق شبه الحرفي لاتفاقية مونترو، وهو ما يعني -في حال توصيف التطورات بالحرب- منع مرور القطع الحربية عبر المضائق. هذا نظريا، أما عمليا، فيمكن لروسيا دائما أن ترسل قطعها العسكرية البحرية من خارج البحر الأسود إلى داخله من باب أنها "عائدة" لموانئها، وهي على ما يبدو ثغرة في بنود الاتفاقية لصالح روسيا بهذه الحالة. في الخلاصة، بظروف حساسة وبالغة التعقيد مثل الحالية ستكون تركيا أكثر حرصا على التطبيق الدقيق للاتفاقية، بغض النظر عن رأيها في الأحداث وأطراف النزاع، ما لم تكن طرفا أساسيا فيه. ذلك أن أي ثغرات أو أخطاء في التطبيق سوف تفتح الباب على انتقادات لها وربما مطالبات بتعديل الاتفاقية. وقد حصل ذلك سابقا في محطات وأزمات سابقة، خصوصا من طرف روسيا، وهو أمر قابل للتكرار، وتسعى أنقرة بكل الوسائل لتجنبه؛ ذلك أن الضغط باتجاه تعديل الاتفاقية، من باب تقاعس تركيا عن تنفيذها بدقّة مضافا للتغيرات الجيوسياسية الكبيرة في حوض البحر الأسود منذ توقيعها، يمكن أن يفقد تركيا أوراق قوة كبيرة تمتعت بها واستفادت منها لعقود طويلة فيما يتعلق بالملاحة في البحر الأسود.
وعلى الرغم من أن الغزو التركي لشمال العراق ليس جديدا، بل طوال العام الماضي لم يمضِ أسبوع بأكمله حتى نفّذ الجيش التركي عملية عسكرية على الأراضي العراقية، خلّفت ضحايا من مدنيين أبرياء ولم يكن صداها كبيرا داخل العراق، لكن على نقيض الماضي، كان هذه المرة رد فعل معظم الأطياف العراقية قاسيا جدا وأدانت الهجوم التركي على أراضيها. وأعلنت وزارة الخارجية العراقية ردا على العمليات العسكرية التي نفّذتها مقاتلات الجيش التركي ومروحياته في مناطق متينة والزاب وأفشين وباسيان في شمال العراق، قائلة: "نحن ندين بشدة هذه العملية". كما وصفت الخارجية العراقية الخطوة التركية بأنها تنهتك سيادة العراق والقانون الدولي وتتعارض مع مبدأ حسن الجوار. وشددت الوزارة على أن أراضي العراق ليست أبدا قاعدة أو قناة لضرب جيرانه أو حقلا للصراع والتسوية لأطراف أجنبية. كما أدانت كتائب حزب الله العراقية، في بيان، العمليات العسكرية التركية في شمال العراق، قائلة إن الخطوة التركية انتهاك واضح للسيادة العراقية. وأضاف حزب الله: "هدف تركيا من احتلال شمال العراق (بحجة محاربة حزب العمال الكردستاني)، السيطرة على النفط والغاز العراقيين، والاستيلاء على طريق الحرير، وتحقيق حلم السلطان العثماني تحت حماية بعض المسؤولين العراقيين والدول المعادية للعراق".
على مدى السنوات القليلة الماضية، نفذت تركيا مرارا عمليات عسكرية على أراضي جارتها الجنوبية، العراق، وانتهكت سلامتها الإقليمية بذريعة ضرب قواعد حزب العمال الكردستاني. ووصفت أنقرة الحزب بأنه إرهابيا والهجومَ عليه دفاعا عن شعبها، في حين أن حزب العمال الكردستاني لم يعد يمتلك قوته السابقة وفقد العديد من قادته في هجمات الجيش التركي ويعيش حاليا أسوء من حاله سابقا. وأنشأت تركيا شبكة واسعة من القواعد العسكرية في إقليم كردستان العراق على حساب الإضرار بمصالح السكان المحليين وبيئتهم الطبيعية، حيث خلفت الهجمات التركية مئات القرى غير مأهولة بالسكان والعديد من المدنيين بين قتيل وجريح. وشهدنا مرة أخرى خلال الأيام القليلة الماضية عمليات عسكرية واسعة النطاق شنتها تركيا في المناطق الشمالية من العراق، وإثرها أصدرت وزارة الدفاع التركية بيانا قالت فيه إنه تم إطلاق عملية عسكرية تشاركها مقاتلات ومروحيات ومسيرات لدعم القوات الخاصة التركية شمالي العراق. العملية التي أسفرت حتى الآن عن مقتل ضابط تركي واحد على الأقل فيما لم تسفر عن عدد القتلى الأكراد. وقصف الجيش التركي العديد من القرى والمناطق الكردية العراقية المتاخمة لتركيا، وبحسب مصادر في حقوق الإنسان، أدى الهجوم إلى سقوط عدد من مدنيين.
المصدر: الجزيرة مباشر + مواقع وصحف تركية + وكالات
ولكن يوجد رأي آخر لمجموعة من العلماء والمذاهب الدينية الأخرى فيما يخص سجود التلاوة وتتمثل في: لا يجب الوضوء من أجل سجود التلاوة، ورؤوا أن سجود التلاوة مثله مثل التسبيح والتهليل، فهو خضوع للمولى عز وجل، وليس مثل سجود الصلاة. كما لا يجب للمرأة أن تقوم بتغطية رأسها أيضًا عند سجدة التلاوة. والدليل على هذا الرأي هو أنه قد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يسجد وهو على غير طهارة، وهكذا جاء عن الشعبي التابعي الجليل، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في المجلس وعنده الصحابة فيسجد ويسجدون معه ولم يقل لهم يومًا ما: من كان منكم على غير طهارة فلا يسجد معنا، ومن الطبيعي تواجد الطاهر وغير الطاهر في المجالس، ومن على وضوء ومن ليس على وضوء أيضًا. هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء - الليث التعليمي. وأشار أهل العلم أنه لو كانت سجدة التلاوة تحتاج إلى الطهارة والوضوء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوضح ذلك للصحابة. هل يجوز تأجيل سجدة التلاوة كما يتساءل بعض المسلمون حول إمكانية تأجيل سجدة التلاوة بسبب التواجد في المواصلات أو غيرها، نجد أنه: يجب أن نعرف في البداية إلى أن دار الإفتاء المصرية أكدت على أن سجود التلاوة هو سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن فعلها حصل على ثوابها وفضلها، ومن تركها لم يأثم.
من قرأ آية فيها سجدة أو سمعها يستحب له أن يسجد للتلاوة، ولو لم يسجد لا عقوبة عليه ،وأوجبها أبو حنيفة فلو تركها عوقب عليها. ويرى جمهور الفقهاء أن السجود يكون عقب قراءة الآية مباشرة أو عقب سماعها ، فإن أخَّر السجود وطال الفصل سقطت السجدة ولا تقضى ، وإن كان الفصل قليلا شرعت السجدة. ومن هذا يعلم أن القارئ إذا وصل إلى آية السجدة وقرأها يترك المصحف أو القراءة ويسجد ، ثم بعد ذلك يتم قراءته إذا أراد، ويدل عليه ما جاء فى البخارى أن عمر رضى الله عنه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النحل ، حتى جاء السجدة-يعنى الآية التى فيها السجدة رقم 49 -فنزل وسجد و سجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها، حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس ، إنا لم نؤمر بالسجود، فمن سجد فقد أصاب ، ومن لم يسجد فلا إثم عليه. هذا، ويشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة ، من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة، وذلك ما رآه جمهور الفقهاء. وكان ابن عمر يسجد بدون وضوء كما رواه البخارى ولم يوافقه عليه إلا الشعبى كما قال صاحب الفتح ، أما الطهارة من الجنابة فلازمة لأن القراءة بدونها ممنوعة. أما ما يقال فى سجود التلاوة من الذكر فلم يصح فيه إلا حديث رواه الخمسة إلا ابن ماجه.
وعندما قام من سُجود التِّلاوة، قرأ الفاتحة، وبعدها أكمل قراءة الآيات بعد السَّجدة. ما حُكم صلاته؟ جزاكمُ اللهُ خيرًا... المزيد حكم سجود المأموم للتلاوة ظنا منه أن إمامه سجد رقم الفتوى 433246 المشاهدات: 4189 تاريخ النشر 2-12-2020 قرأ الإمام آية فيها سجدة تلاوة، وكبر للركوع، فسجد بعض المأمومين؛ ظنًّا منهم أن الإمام سجد، فما انتبهوا إلا حينما سمعوه يقول: سمع الله لمن حمده.