-- رقم اذاعة يو اف ام ارقام التواصل مع اذاعة ufm للمداخلات المباشرة مع مقدمي البرامج، وتستقبل الإذاعة اية مكالمات بخصوص البرامج المختلفة او اقتراحات ومشاكل بالبث المباشر بمحافظات المملكة المختلفة ويمكنكم التواصل علي الارقام التالية. رقم اذاعة ufm علي زين 734444 رقم اذاعة ufm علي اس تي سي 834333 رقم اذاعة ufm علي موبايلي 634444 تردد اذاعة يو اف ام على نايل سات لايوجد للإذاعة قناة خاصة بها حتي الأن علي أية اقمار فضائية ولا حتي النايل سات، وتقوم بنقل برامجها للمستمعين من خلال البث العادي علي الترددات السابق عرضها وكذلك من خلال تطبيق البث المباشر علي الانترنت، جدير بالذكر ان الإذاعة تحاول التطوير دائما فيما تقدمه من محتوي للمستمعين وتسعي لتقديم خدمة ممتازة لمتابعيها. ملفات مفتوحة psd template استعلام عن تاريخ انتهاء تاشيرة خروج وعودة الباحثين عن عمل يو اف ام تويتر معلومات القناة: العنوان: راديو مِكس اف ام Mix FM الوصف: راديو مِكس اف ام Mix FM, استمع مباشرة لاذاعة وراديو مِكس اف ام Mix FM من السعودية, اذاعة وراديو مِكس اف ام Mix FM أول محطة راديو سعودية عصرية تُحاكي الشبان والفتيات السعوديين «الذين يتحدثون لغة العصر، ولا يتنازلون عن عاداتهم وتقاليدهم».
إذاعة يو اف ام تستمع الان الفريق بث مباشر هيثم الهملان الفريق أسيل الشهابى لوكيشن عهد الناصر تمكين عبدالله الزير النشره الرياضية & أخبار الديرة محمد المقبل جيم ولياقة معاذ العتيق قول رأيك عادل العيسى عبدالرحمن البشري نايف العبدالله التحدي طارق الجاسر دبل كليك حمود الابراهيم يلا أوروبا تركى السالم دلال المحمد اكتيفيتي إياد العلي عبيد العبدلى ساعه مع العبدلى بسمه سالم خطة عمل
وأفاد الطرفان في بيان مشترك "في الظروف الراهنة وبناء على المعلومات المقدمة من... أكد معالي الشيخ سلمان بن ابراهيم آل خليفة رئيس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم النائب الأول لرئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم ، أن الظروف الاستثنائية الحالية التي يمر بها العالم أجمع زادت من صلابة روح الوحدة بين أفراد أسرة كرة القدم... أصدرت الوكالة الدولية لمكافحة المنشطات "وادا" تعليمات جديدة لتسهيل مواصلة إجراء اختبارات فحوص المنشطات للرياضيين حول العالم في ظل تفشي فيروس كورونا المستجد عالميا. هذه هي قائمة أعلى مؤشرات تويتر في المملكة العربية السعودية. عند النقر على أي من الاتجاهين أو النقر عليه ، ينتقل بك إلى أهم التغريدات لهذا الاتجاه. سترى أعلى تغريدات بما في ذلك تلك العبارة أو علامة التصنيف. لعرض الاتجاهات لموقع معين ، انقر فوق تغيير في مربع الاتجاهات الخاصة بك. تردد اذاعة يو اف ام للإذاعة مجموعة ترددات مُختلفة بإختلاف المناطق والمحافظات السعودية فبالإضافة للتردد الرئيسي لها تستخدم ترددات موازية لتغطية جميع المناطق المملكة السعودية، ويمكنكم الإستماع مباشرة بضبط التردد حسب القائمة التالية والمنطقة الأقرب لتردد المدينة والتي يمكن من خلال ترددها الإستماع بشكل افضل.
إبعث برسالتك إلي الأستديو طربيات كل يوم من 19:00 إلي 20:00 مع حمدي حاج حسين Mix الإثنين الإربعاء الخميس من 20:00 إلي 22:00 مع دي جي دياز., دي جي سامي. حصّة موسيقيّة، تقدّم باقة من أحدث المقاطع الموسيقية الغربية على طرقة الـ DJ. راديو جوهرة اف ام تونس تبث برامجها علي الترددات التالية 102. 5 ـ 89. 4 ـ 107. 3 ـ 104. 4 ـ 91. 6
سنفرغ لكم أيها الثقلان بقلم: بسام جرار - مركز نون جاء في عمدة الحفاظ للسمين الحلبي:" الزوج في اللغة: الواحد الذي يكون معه آخر، والاثنان زوجان، يقال زوجا خفٍّ وزوجا نعل... ". إذن لا يقال عن الفرد زوج حتى يكون معه آخر يكمّله في وظيفته. القران الكريم |يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ. والزوجية قانون كوني، انظر قوله تعالى في الآية 49 من سورة الذاريات: " ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون" ، وجاء في الآية 36 من سورة يس: " سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون". المتدبر لسورة الرحمن يلاحظ من البداية التركيز على الثنائيّة في الخلق والتكوين، ويلفت انتباهه الخطاب المتكرر للمخلوقَيْن المكلَّفَيْن، أي الإنس والجن: " فبأي آلاء ربكما تكذبان". وهذا ينبهنا إلى الثنائيّة في خلق الإنس والجن؛ ففي الإنس هناك الأنثى والذكر، وفي الجن أيضاً، كما تؤكد الآيات القرآنية الكريمة. وإذا كانت الثنائية الزوجيّة قانوناً في عالم الإنس وعالم الجن بحيث يُكمّل كل زوج زوجه في الوظيفة، فما الذي يمنع أن تكون الثنائية في خلق الإنس والجن هي ضمن القانون العام من أجل أن تتكامل الوظائف، وإن كانت النصوص القرآنيّة تؤكد بأنّ الإنسان هو الأهم في هذه المعادلة الثنائية.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض، فانفذوا هاربين من الموت، فإن الموت مُدرككم، ولا ينفعكم هربكم منه. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ).... الآية، يعني بذلك أنه لا يجيرهم أحد من الموت، وأنهم ميتون لا يستطيعون فرارا منه، ولا محيصا، لو نفذوا أقطار السموات والأرض كانوا في سُلطان الله، ولأخذهم الله بالموت. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا. الرحمن الآية ٣١Ar-Rahman:31 | 55:31 - Quran O. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ) يقول: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموه، لن تعلموه إلا بسلطان، يعني البينة من الله جلّ ثناؤه. وقال آخرون: معنى قوله: ( لا تَنْفُذُونَ): لا تخرجون من سلطاني. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ): يقول: لا تخرجون من سلطاني.
و { الثقلان}: تثنية ثَقَل ، وهذا المثنى اسم مفرد لمجموع الإِنس والجن. وأحسب أن الثّقَل هو الإِنسان لأنه محمول على الأرض ، فهو كالثقل على الدابة ، وأن إطلاق هذا المثنى على الإنس والجن من باب التغليب ، وقيل غير هذا مما لا يرتضيه المتأمل. وقد عد هذا اللفظ بهذا المعنى مما يستعمل إلا بصيغة التثنية فلا يطلق على نوع الإنسان بانفراده اسم الثقل ولذلك فهو مثنى اللفظ مفرد الإطلاق. وأظن أن هذا اللفظ لم يطلق على مجموع النوعين قبل القرآن فهو من أعلام الأجناس بالغلبة ، ثم استعمله أهل الإسلام ، قال ذو الرمة: وميَّة أحسن الثقلين وَجها... وسَالِفَةً وأحسنُهُ قَذالاً أراد وأحسن الثقلين ، وجعل الضمير له مفرداً. وقد أخطأ في استعماله إذ لا علاقة للجن في شيء من غرضه. وقرأ الجمهور { سنفرغ} بالنون. وقرأه حمزة والكسائي بالياء المفتوحة على أن الضمير عائد إلى الله تعالى على طريقة الالتفات. وكُتب { أيه} في المصحف بهاء ليس بعدها ألف وهو رسم مراعى فيه حال النطق بالكلمة في الوصل إذ لا يوقف على مثله ، فقرأها الجمهور بفتحة على الهاء دون ألف في حالتي الوصل والوقف. وقرأها أبو عمرو والكسائي بألف بعد الهاء في الوقف. وقرأه ابن عامر بضم الهاء تبعاً لضم الياء التي قبلها وهذا من الإِتباع.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (٣١) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٣٢) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ (٣٣) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٣٤) ﴾ اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ﴾ فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين ﴿سَنَفَرغُ لَكُمْ﴾ بالنون. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ﴿سَيََفرغ لَكُمْ﴾ بالياء، وفتحها ردّا على قوله: ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ﴾ ، ولم يقل: يسألنا من في السموات، فأتبعوا الخبر الخبر. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب. وأما تأويله: فإنه وعيد من الله لعباده وتهدد، كقول القائل الذي يتهدّد غيره ويتوعده، ولا شغل له يشغله عن عقابه، لأتفرغنّ لك، وسأتفرّغ لك، بمعنى: سأجدّ في أمرك وأعاقبك، وقد يقول القائل للذي لا شغل له: قد فرغت لي، وقد فرغت لشتمي: أي أخذت فيه، وأقبلت عليه، وكذلك قوله جلّ ثناؤه: ﴿سَنَفْرغُ لَكُمْ﴾: سنحاسبكم، ونأخذ في أمركم أيها الإنس والجنّ، فنعاقب أهل المعاصي، ونثيب أهل الطاعة.