الزلزال هو أحد الظواهر التي تعتبر من أخطر الظواهر الطبيعية ؛ لأنه قد يؤدي إلى حدوث كوارث وخسائر مادية كبيرة في الأرواح والممتلكات، وذلك كله يتحدد على حسب قوة الزلزال، لهذا سوف نوضح لكم الوحدة التي تقاس بها الزلازل. الزلازل الزلزال هو عبارة عن هزة أرضية تحدث في القشرة الأرضية في بعض الأجزاء منها، وهذه الهزة تؤدي إلى التحرر السريع للطاقة التي تتجمع في الصخور، قوة الزلزال تعتمد كمية الصخور التي تتكسر من هذه الهزة الأرضية. وحدة قياس قوة الزلازل - موقع مصادر. تتعرض النقطة التي تقع في وسط الزلزال إلى أكبر قدر من الاهتزاز وهي تسمى بؤرة الزلزال، قد يحدث الزلزال في قاع المحيط، أو على سطح الأرض أو في أي مكان في الكرة الأرضية. قوة الزلزال الزلزال يحدث في الصفائح الحركية في القشرة الأرضية، يقاس قوة أي زلزال بمقدار الخسائر والدمار التي أدى ليها هذا الزلزال، لأن هناك بعض الزلازل تكون خفيفة لدرجة أن الناس قد لا تكون شعرت بها، والبعض متوسط يشعر الناس بهزة أرضية بسيطة فيها، والبعض يكون قوي جدًا لدرجة التدمير. وحدة قياس الزلازل هناك أكثر من وحدة نستطيع بها قياس الزلازل ومنها: مقياس ريختر مقياس ريختر هو المقياس الذي يقيس قوة الزلازل، وهو عبارة عن مقياس كمي لقوة الزلزال وهو مقياس لوغاريتمي للحركة الأرضية، تم ابتكار هذا المقياس على يد بعض العلماء الأمريكان وهم: شارل رختر، بنو غوتنبرغ في عام 1935م.
[1] [2] وحدة قياس قوة الزِّلزال يتم حساب قوة الزِّلزال ، وتأثيره من خلال قياس حجم مصدر الزِّلزال وهو المكان الذي يبدأ منه الزِّلزال، حيث قد تمّ استخدام وحدة قياس لحِساب قوة الزِّلزال فيما سبق تُدعى مقياس ريختر (بالإنجليزيّة: Richter scale)، والتي تُشير إلى صيغة رياضيّة تَعبيريّة، ولكن قد أصبح استخدامها في الوقت الحالي قليل، إذ إنّ حِساب قوّة الزَّلازل من خِلال حجم المصدر ساهم في إعطاء قياسات ذات دقة كبيرة نسبةً إلى مقياس ريختر. [3] يتم تحديد الزِّلزال من قِبل شَبكة من مَحطات المُراقبة الجيولوجية التي تَرصُد مواقع الاهتزازات الأرضيّة ، وأوقاتها، وحجمها، إذ تُسجَل الاهتزازات الأرضيّة من قِبل أداة حساسة تقوم برسم خطوط مُتعرجة تُعبر عن حركة الزِّلزال، في حين أنها تقوم بتضخيم التأثيرات الاهتزازيّة بشكل كبير عند اكتشاف الزَّلازل القويّة من المصادر المختلفة في أيّ مكان في العالم. [3] قوّة الزَّلازل يُمكن تصنيف الزَّلازل ومدى تأثيرها تِبعاً لدرجة قوّتها، وذلك وفقاً للقائمة التالية: [4] زلزال بقوّة 2. وحدة قياس الزلازل – لاينز. 5 درجة فما دون: يكون تأثير هذه الدَّرجة من الزِّلزال خفيفاً، أو معدوماً، وقد يَتكرر حدوثها إلى ما يُقارب تسعمائة ألف مرة خِلال العام الواحد.
وحدة قياس قوة الزلزال تقاس قوة الزلزال بمقاسين الأول يعبر عن مدى تأثير هذا الزلزال في الإنسان والممتلكات المختلفة، ويسمى هذا المقياس بوصف شدة الزلزال، أما المقياس الثاني فهو مقياس ابتكره العالم الألمانيّ رختر يعبر عن مدى قوة هذا الزلزال، والتعبير عنه بأرقام لمعرفة القوة المدمرة وقيمة الموجات والطاقة التي تصاحب حدوث الزلزال، وتم تقسيم قوة الزلزال حسب مقياس رختر إلى تسع درجات كالآتي: 3. 5 درجة وأقل: يعتبر هذا الزلزال ضعيفاً جداً بحيث لا يشعر به الإنسان ويمكن لبعض الكائنات الحيّة الشعور به. 4. 2 درجة: يشعر به جزء قليل من البشر، ولا تكون هناك أضرار ماديّة. وحدة قياس قوة الزلزال وآلية عمله. 3 درجة: يشعر بهذا النوع من الزلازل البشر الذين يتجوّلون بالشوارع ويكون هنالك اهتزاز بسيط في المباني والممتلكات. 8 إلى 5. 4 درجة: يكون هذا الزلزال قويّاً نوعاً ما، ويشعر به أغلب الناس، ويكون هنالك اهتزاز في المباني والأشجار وإشارات المرور، وإذا استمر لفترة زمنيّة أطول يؤدّي إلى سقوط المباني القديمة وبعض الأشجار الضعيفة. 5. 5 إلى 6. 1 درجة: يعتبر هذا الزلزال قويّاً جداً يتم تحذير الناس بشكل عام في المناطق الواقعة على مراكز الزلزال وتتشقق الجدران وتساقط بعض البنايات والأشجار.
يستخدم الجيولوجيون مقاييس لحساب قوّة الزلازل المختلفة والمقارنة بينها، ويعدّ العالم تشارلز ريختر (Charles Richter) أول من ابتكر مقياسًا لحساب قوّة الزلازل، وذلك في عام 1935م، إذ استخدم مقياسًا لوغاريتميًّا بهدف استيعاب النطاق الواسع للحركات الأرضية التي قد تتسبّب الزلازل في حدوثها، ومن الجدير بالذكر أنّ علماء الجيولوجيا لا يزالون يستخدمون تلك المقاييس حتى الوقت الحاضر، مع مراعاة التركيز على جوانب مختلفة من المخطّطات الزلزالية، مثل: حجم الموجات الداخلية والسطحية، وطول الموجة، ودرجة العزم، إذ يُستخدَم كلّ من مقياس درجة العزم، وطول الموجة في حساب قوّة الزلزال. مقياس ريختر يبيّن الجدول الآتي تصنيف الزلازل، والآثار الناتجة عنها، بالاعتماد على الدرجات المختلفة وفقاً لمقياس ريختر: درجة مقياس ريختر التأثيرات الناجمة عن الزلزال أقلّ من 3. 5 تستطيع الأجهزة رصده، على الرغم من أنّ البشر لا يشعرون به عمومًا. 3. 5 - 5. 4 يشعر به البشر في بعض الأحيان، ولكنّه نادرًا ما يسبّب أيّ ضرر. أقلّ من 6 غالبًا لا يُسبّب إلّا أضرارًا طفيفة للمباني ذات التصميم الجيد، ولكنّه قد يتسبّب بأضرارٍ هائلة للمباني ذات البنية الضعيفة، وذلك على مدى مسافاتٍ صغيرة من نقطة حدوثه.
الزَّلازل البُركانية: يَنتُج هذا النّوع من الزَّلازل عند حدوث نشاط بُركاني. زلازل انفجارية: هزّات أرضية تَنتُج عن انفجار الأجهزة النّووية ، والكيميائية، والتي توجد في الكهوف، والمَناجم المُختصّة تحت الأرض. المراجع ^ أ ب ت "Earthquakes",, Retrieved 28-3-2019. Edited. ^ أ ب ت Bruce A. Bolt, "Earthquake" ،, Retrieved 28-3-2019. Edited. ^ أ ب Brett Israel (20-8-2010), "How Are Earthquakes Measured? " ،, Retrieved 28-3-2019. Edited. ↑ "Earthquake Magnitude Scale",, Retrieved 28-3-2019. Edited. ↑ Maggi Glasscoe (13-8-1998), "Types of earthquakes" ،, Retrieved 28-3-2019. Edited. # #الزلازل, #قوة, قياس, وحدة # ظواهر طبيعية
تمغربيت: الصادق بنعلال* الجزائر: ضياع وانهيار وعزلة منذ أن أعلنت إسبانيا في 18 مارس دعمها خطة الحكم الذاتي في الصحراء المغربية. انطلاقا من كونها الأساس الأكثر جدية وواقعية ومصداقية لحل النزاع، والنظام الجزائري يعيش ظرفا استثنائيا مريعا. و زلزالا مدمرا للوضع السياسي في المربع العسكري الحاكم. إلى درجة أضحى فيها هذا النظام ضائعا منهارا معزولا إقليميا ودوليا أكثر من أي وقت مضى. فلم يقتصر اللاعقل السياسي عند الجارة الشرقية على استهداف المغرب والتدخل في شؤونه الخاصة لعقود من السنين. من أجل المساس بمصالحه الحيوية على رأسها الوحدة الترابية. ماذا يسمى الخطان اللذان لا يلتقيان ابدا - الخطوط المتوازية - جاوبني شكرا ™. والوقوف الوقح إلى جانب حركة البوليساريو الانفصالية ماديا وعسكريا ودبلوماسيا وإعلاميا. بل إنه تمادى في الغوغائية غير المحدودة والتهجم على المؤسسات الدولية. من قبيل الأمم المتحدة ومنظمة التعاون الإسلامي ومجموعة عدم الانحياز، لا بل إن الاستهتار الجزائري طال إسبانيا الدولة الأوروبية الديمقراطية. واعتدى عليها بأسلوب مليء بالترهيب والتهديد والابتزاز، والحال أن العلاقات الدولية تقوم على أسس من القيم الدبلوماسية والأعراف والمواثيق السليمة المسطرة؟ الجزائر والأخلاق خطان متوازيان لا يلتقيان في حوار تلفزيوني آخر صرح الرئيس الجزائري الثرثار "عبد المجيد تبون" للصحافة المحلية عن عدم رضاه عن موقف إسبانيا الجديد المؤيد للحكم الذاتي ومغربية الصحراء.
هل حقا يلتقي المستقيمان المتوازيان في ∞اللانهايــة∞؟ ملحق #1 2016/05/16 banafsaj متعب بعروبتي لكننا لا نتكلم فلسفيا هنا 😋 تناولا الموضوع رياضياتيا، بنفسج كيف ترينهما ملتقيين؟ لو كنا في الفضاء لربما التبست علينا الأمور، ماذا عن المستوي؟ ملحق #2 2016/05/16 متعب بعروبتي السبب هو خلاف حدث في المدرسة، أستاذة الفيزياء قالت لي بأنهما يلتقيان في اللانهاية و أنا لم أصدق.. فأردت التأكد. ملحق #3 2016/05/16 متعب بعروبتي هههه وجهة نظر، لكن إذا اعتبرنا أن المستقيم مجموعة نقطية مستمرة لا نهاية لها و اللانهاية ليست عددا معلوما فكيف نعلم ما قد يحدث هناك؟ ملحق #4 2016/05/16 متعب بعروبتي سبحانه تعالى.. إلى اللقاء في سؤال آخر! خطان متوازيان يلتقيان - ديوان العرب. ملحق #5 2016/05/16 متعب بعروبتي ههه كلنا فشلنا هنا و سنظل نبحث عن الإجابة ملحق #6 2016/05/16 Misria أعجبتني إجابتك، لكن إن أضفنا لكل إحداثيات النقاط عددا ثابتا فستنسحب فقط و لن تتساوى أو تنطبق.. ؟
دحرت هذه الثقافة وعي الحداثية. داعش تمثل هذه المجتمعات. ليست المسألة إرهاباً تقوم به جماعات متطرّفة وحسب، بل ثقافة لا تمييز فيها بين الاعتدال والتطرّف. هي ثقافة "نحن وهم". لا خيار للفرد، فهو إما يكون معنا أو ضدنا. معنا يكون الحل في متناول الجميع دون تفكير بل بتكليف شرعي. بانتصار "الأنا" على الواقع، وسيطرة الماضي على الحاضر والمستقبل، والانضواء تحت راية الشريعة؛ وهذه مؤداها الأمة لا الدولة. الدولة مؤقتة، كيان عابر. الأمة وجود ثابت. الناس وجود عابر ومؤقت. القضية هي ما يجب أن تكرّس لها حياة الناس. الحياة لا قيمة لها إلا بمقدار ما تخدم القضية. المعيار هو الوفاء للقضية، التي لا تعبّر عن حياة الناس ووجودهم، بل عما تطلبه السماء. القضية في السماء؛ هي من أجل الآخرة لا من أجل من على الأرض. التوجه للناس كي يفهموا ما تتطلبه السماء. وهي وكالة حصرية لأصحاب العمامات. الكون خلق من لا شيء في لحظة معينة تبعد عنا حوالي ستة آلاف سنة؛ ليس التطوّر عبر مئات آلاف السنين؛ لا تطوّر من شيء الى شيء، ومن جماد الى حياة. ازدواج نظرية خلق الإنسان تعبير عن ازدواجية الثقافة. المشكلة ليست فقط في الدين السائد أن يحتل كل قطاعات المجتمع، ولم يعد يقتصر على كونه قطاعاً من أو في المجتمع.
يجمع معظم الباحثين على أن الأدب الشعبي هو جزء من ثقافة الشعب المعبرة عن طريقة حياته وتفكيره، أي عن ما هو مادي وما هو روحي. كما أنه مظهر من مظاهر تعبير الشعب عن نفسه إبداعيا. وهو على المستوى العلمي، فرع من فروع الفولكلور (المأثورات الشعبية)، الذي يكوّن حقلا مشتركا للدراسات المنهجية المتعددة، إذ الفولكلور ((هو جملة أعمال إبداع نابعة من مجتمع ثقافي وقائمة على التقاليد، تعبر عنه جماعة أو أفراد معترف بأنهم يصورون تطلعات المجتمع، بوصفه تعبيرا عن الذاتية الثقافية والاجتماعية لذلك المجتمع. وتتناقل معاييره وقيمه شفاهيا أو عن طريق المحاكاة أو بغير ذلك من الطرق، وتضم أشكاله فيما تضم: اللغة، والأدب، والموسيقى، والرقص، والألعاب، والأساطير، والطقوس، والعادات، والحرف، والعمارة، وغير ذلك من الفنون)) [ 1]. ولعل الأدب الشعبي ـ الذي يعنينا هنا ـ من أهم موضوعات (المأثورات الشعبية) القولية، ذلك أنه يضم مجموعة من الأجناس والأنواع الأدبية، أهمها القصص الشعبي، والشعر الشعبي، والأمثال الشعبية، والنوادر، والألغاز، والأقوال السائرة، والمرددات إلخ... إلى جانب كونه أدبا يعبر عن نبض الشعب ووجدان المجموعات الاجتماعية بواسطة اللغة العامية، ويتداول ويتوارث عن طريق الرواية الشفاهية، على اعتباره كنزا ثمينا يجب المحافظة عليه والاستفادة مما يدخره من حكمة الأسلاف وممارساتهم الحياتية، وبراعة الأجداد في صوغ الخبرات والوصايا والقيم بأسلوب تخييلي رائع في تشكلاته وجمالياته.
كل الدنيا ذاتٌ دون موضوع. تحتل الذات كل المجال. كل ما هو خارج الذات العارفة موضوع لها. الآخر ليس صنواً. لا تبادل إذاً لا سياسة. الآخر صنو خاضع ومستبد. ثقافتان متوازيتان في كل شخص. غلب فيها الأخروي على الدنيوي. انهزم مثقفو الدنيا والدنيوية. تغلبت الأخروية. انتصرت الآخرة على الدنيا، والسماء على الأرض. في الوعي السائد: حيّز السماء فاق حيّز الأرض. الثقافة الدينية الراهنة التي تجد غطاء لها فيما يتعلّق بالخلاص، تمكنت من المجتمع. احتلت كل الفضاء الاجتماعي؛ أخضعت ثقافة الأرض الإنسانوية والحرية والديموقراطية. صار المثقف الدنيوي مهمشاً لا يثق بعدة الشغل التي لديه. عملياً، وبأشكال متعددة، هو تبنّي ايديولوجيا ثقافة السماء وطقوسها. صارت الثقافة الحداثية ضعيفة هشة لا تستطيع الدفاع عن نفسها، بعد أن كان زخمها قوياً حتى الربع الثالث من القرن العشرين. الدين مطواع للعصور. يتطوّر بتطوّر التاريخ. يتوقف عن تلبية الحاجات الآنية والمستقبلية عندما يصير هو كل المجتمع لا جزءاً منه. عندما يحتل الدين كل المجتمع ويصير الإنسان أداة لغاية ترسم له، تنهزم الثقافة التي يمثلها الحداثيون. عندما تُهُزم الحداثة، يصيب العجز مجتمعاتنا، فتكون الهزيمة هي النتيجة.