الموجبات الأساسية لعملية الاغتسال:- يوجد لعملية الغسل ستة حالات أو موجبات رئيسية وهي: أولاً:- خروج أو نزول المني بلذه من غير النائم فإن كان من نائم فلا يشترط وجود عملية اللذة وهذا ما يعرف بعملية الاحتلام أثناء النوم. ثانياً:- تغييب الحشفة في الفرج: – وهو ما يعرف بالتقاء الختانيين أو الإيلاج أو الجماع بين المرأة والرجل. ثالثاً:- دخول المشرك إلى دين الإسلام:- خروج دم الحيض من المرأة و هو ذلك الدم المعروف بلونه الأسود ، و القادم في الأساس من رحم المرأة و هو يخرج من القبل حال الصحة ، حيث أن انقطاعه شرط أساسي لصحة عملية الغسل من الجنابة. رابعاً:- دم النفاس:- و هو ذلك الدم الذي يخرج من قبل المرأة بسبب الولادة. خامساً:- الوفاة:- عملية الاغتسال واجبة للمتوفي في غير أن يكون المتوفي شهيداً أي أنه قتل في معركة أو حرب. أنواع الغسل المستحبة:- يوجد للغسل عددا من الأنواع المستحبة وهي:- أولاً:- الاغتسال يوم الجمعة:- حيث قد قيد بوجوبه من الأغلبية بينما جاء رأى البعض بضرورة المحافظة علية فقط. طريقة غسل الجنابة للمرأة بعد. ثانياً:- الغسل للإحرام سواء كان لأداء الحج أو للعمرة. ثالثاً:- الاغتسال يوم العيدين عيد الفطر وعيد الأضحى. رابعاً:- اغتسال من قام بعمل عملية الغسل للميت.
ومن اقتصر على الصفة الأولى: من النية وتعميم الجسد بالماء أجزأه ذلك ولو لم يتوضأ، لدخول الوضوء في الغسل، وهذا الغسل للرجل والمرأة، إلا أن المرأة لا يجب عليها أن تنقض ضفيرتها إن وصل الماء إلى أصل الشعر، وبأحد هذين الاغتسالين يكون الرجل أو المرأة قد تطهر من الجنابة، وكذلك تطهر المرأة من الحيض والنفاس. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 ذو الحجة 1421 هـ - 27-2-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6133 2080563 2 2168 السؤال إنني في حيرة من أمري بسبب الغسل من الجنابة، بعضهم قال لي: سكب الماء على الرأس ثلاث مرات ثم النصف الأيمن للجسم ثـم النصف الأيسر ثلاثاً ثلاثاً ثم الوضوء هذا فقط يكفي. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن للغسل من الجنابة صفتين: أـ صفة للغسل الواجب الذي من أتى به أجزأه، وارتفع حدثه، وهو ما جمع شيئين: الأول: النية، وهي أن يغتسل بنية رفع الحدث، والثاني: تعميم الجسد بالماء.
إذا حدث واجتمع قضيب الرجل بالختان لدى الأنثى وجب عليهما الاغتسال حتى لم يحدث نزول ماء عليهم. لابد على المرأة الاغتسال إذا انتهت لديها دم الحيض وذلك في قول الله عز وجل: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ". وأيضا بعد انتهاء النفاس الذي يحدث بعد الولادة. لابد من القيام بتطهير الميت وغسله. اقرأ أيضًا: علامات الطهر بعد الإجهاض موجبات الغسل للفتاة العزباء كما ورد أثناء رحلة بحثنا عن متى يجب الغسل للمرأة العزباء أن هناك موجبات الغسل للفتاء العزباء مثل المتزوجة، ومنها: لابد من الاغتسال بعد الانتهاء من فترة الدورة الشهرية أو الطمث. طريقة غسل الجنابة للمرأة الفقيرة في المجتمع. لابد الاغتسال إذا وصلت لحالة الجنابة وذلك يحدث نتيجة الاحتلام. إذا كان هناك بينها وبين زوجها في فترة عقد القرآن وجود أي مداعبة التي تحرك الشهوة لدى الأنثى فوجب عليها الاغتسال. هل الغسل واجب عند سماع كلام مثير لقد حدثت تساؤلات كثير حول إن كان الكلام المثير للشهوة يعجل المرأة في حالة جنابة فقد أجاب بعض الأئمة على هذا السؤال بأنه إذا استمعت الفتاة إلى كلام يثير شهوتها مما تسبب في نزول ماء شفاف فهذا يسمى المذي.
- لضمان نجاح طريقة عمل لحمة بالدمعة، يُترك الخليط حتى يغلي ثم غطي الحلة وتُترك على نار هادئة لمدة 20 دقيقة، ثم ضيفي الماء وقلبي جيدًا، وبعد ذلك غطي القدر واتركي اللحمة على نار هادئة لمدة ساعة حتى تنضج تماما. - بعد تمام النضج، تُرفع اللحمة من على النار وتقدم مع أرز بشعرية وسلطة خضراء. مقادير لحمة بالدمعة للشيف نجلاء الشرشابي لحمة مكعبات شوربة بصل مفروم ملح فلفل أسود سمنة عصير طماطم بهارات صلصة طماطم فلفل رومي فلفل حار ثوم مفروم - في حلة على النار بها سمنة، يوضع البصل المفروم ثم يشوح. - يضاف بعد ذلك، الملح و الفلفل الأسود والثوم المفروم، ثم يُقلب كل الخليط مرة أخرى. - بعد ذلك يضاف كل من قطع اللحمة والفلفل الرومي والحار وعصير الطماطم وتقلب المكونات. طريقة الاغتسال من الجنابة للمرأة والرجل - صحيفة البوابة. - تضاف الشوربة وصلصلة الطماطم، ثم تترك اللحمة على النار حتى تمام النضج.
هذا ما ظهر لي والله أعلم بالصواب. 2009-10-02, 04:02 PM #2 رد: ما الحكمة في قول المصلي في ركوعه "سبحان ربي العظيم" دون "سبحان ربي الأعظم"؟ لا فض الله فاك اخي وزاد علما وبصيرة 2009-10-02, 05:10 PM #3 رد: ما الحكمة في قول المصلي في ركوعه "سبحان ربي العظيم" دون "سبحان ربي الأعظم"؟ جزاكم الله خير على الروبي ملحظ جميل لهذه الحكمة لكن هل يسلم لك ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول أما الركوع فعظموا به الرب بماذا تجيب.. وفقت أخي لكل خير 2009-10-02, 07:42 PM #4 رد: ما الحكمة في قول المصلي في ركوعه "سبحان ربي العظيم" دون "سبحان ربي الأعظم"؟ بارك الله فيكم أخي أبي المعارف! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشرح الممتع بماذا تجيب.. وفقت أخي لكل خير وجزاكم أخي الفاضل! ما ذكرته لا ينافي أمر النبي صلي الله عليه وسلم بتعظيم الرب في الركوع ،فأنا لم أقل أن الركوع ليس فيه تعظيم، لكن السجود أكمل من الركوع لذا كان العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد ، فالذي ظهر لي- أنه شرع لكل ركن ما يناسبه من العبارات. هذا ما ظهر فإن صوابا فمن الله وإن خطأ فمني ومن الشيطان. حكم "سبحان الله وبحمده" في الركوع والسجود. 2009-10-02, 11:25 PM #5 رد: ما الحكمة في قول المصلي في ركوعه "سبحان ربي العظيم" دون "سبحان ربي الأعظم"؟ زادك الله علما وفضلا ودمت على طاعة الله,,,
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:" يقول في السجود: " سبحان ربي الأعلى " لا يقتصر على الواجب مرة ، بل يزيد ثلاثا أو خمسا أو سبعا ، هذا أفضل ، وهكذا في الركوع: " سبحان ربي العظيم " أدنى الكمال ثلاث ، وإن زاد فهو أفضل ، خمسا وسبعا وعشرا هو أفضل ، لكن يتحرى الإمام ألا يشق على الناس ، تكون صلاته وسطا ، ليس فيها تطويل يشق على الناس ، ولا تخفيف يخل بالواجب ، ولكن بين ذلك " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (12/63). وأما صلاة الليل فالمشروع فيها إطالة القيام ، وإذا أطال القيام أطال الركوع والسجود ، بالتسبيح والذكر والدعاء حتى تكون الصلاة متناسبة. أ- أذكار الركوع : 1- « سبحان ربي العظيم » من حديث حذيقة بن يمان رضي الله عنه , أخرجه مسلم ... - طريق الإسلام. وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليلةً بسورة البقرة والنساء وآل عمران ، وركع فقال: "سبحان ربي العظيم" ، وظل يرددها حتى كان ركوعه قريبا من قيامه ، وكرر في السجود "سبحان ربي الأعلى" حتى كان سجوده قريبا من قيامه ، متفق عليه. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أتى بقول مشروع في غير موضعه، فإنه يُسنُّ له أن يسجد للسَّهو، كما لو قال: «سبحان رَبِّيَ الأَعلى» في الرُّكوع، ثم ذَكَرَ فقال: سبحان ربي العظيم، فهنا أتى بقول مشروع وهو «سبحان رَبِّيَ الأَعلى» ، لكن «سبحان رَبِّي الأعلى» مشروع في السُّجود، فإذا أتى به في الرُّكوع قلنا: إنك أتيت بقول مشروع في غير موضعه، فالسُّجود في حقِّكَ سُنَّة.
مواضيع مماثلة
وقد تأسى به الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله، فختم بهذا الحديث كتابه "بلوغ المرام من أدلة الأحكام". وأختم فأوصي نفسي وإخواني المسلمين بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه؛ حيث قال له: ((يا معاذ، والله إني لأحبك... أوصيك يا معاذ، لا تدَعَنَّ في دُبُر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك))؛ [قال الإمام النووي رحمه الله: رواه أبو داود بإسناد صحيح].
انظرمسلم بشرح النووي4/204, 205, والمنهل العذب8/68. 4- " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفرلي " من حديث عائشة رضي الله عنها, أخرجه البخاري في صحيحه1/315ح182, ومسلم في صحيحه1/350. التسبيح: التـنزيه, أي: براءة وتـنزيهاً لله جل وعلا من كل نقص. "وبحمدك"أي: وبحمدك سبحتك, ومعناه: بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك على سبحتك, لا بحولي وقوتي, ففيه شكرالله تعالى على هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الى الله تعالى. سبحان ربي العظيم في الركوع. انظرمسلم شرح النووي4/201, 202, والمنهل العذب5/325. 5- "اللهم لك ركعت, وبك آمنت, ولك أسلمت, خشع لك سمعي وبصري, ومخي, وعظمي, وعصبي " من حديث علي رضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه, 1/534ح771, وأبوعوانةفي مسنده2/101. " خشع لك سمعي وبصري" أي: خضع لك, فلا يسمع إلا ما أذنت في سماعه, وخضع بصري, فلا يبصرإلا ما أذنت في إبصاره, وخص السمع والبصر بالذكرمن بين الحواس, لأن أكثرالآفات بهما, فإذاخشعا قلت الوساوس, ولأن تحصيل العلم النقلي والعقلي بهما. " ومخي, وعظمي, وعصبي " المرادخضع لك كل جسمي باطناً كما خضع لك ظاهراً, وكنى بهذه الثلاثة عن الجسم لأن مدار قوامه عليها, والغرض من هذا كله المبالغة في الانقياد والخضوع لله جل وعلا.
ويمكن للمسلم أن يقول: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" مائة مرة، فيحصل له ثواب هاتين الكلمتين، ويحصل له ثواب حطِّ الخطايا الوارد في حديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زَبَدِ البحر))؛ قال العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله: "وهنا فائدة: لو أن الإنسان قال: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) مائة مرة، حصل له الثواب في الحديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة))". وقال الإمام المغربي رحمه الله في "البدر التمام شرح بلوغ المرام": "ودلَّ الحديث على أنه ينبغي إدامة هذا الذكر العظيم نفعه، وخفة عمله، وقد تقدم [قلت: سيأتي] فضل سبحان الله مائة مرة وحدها، فإذا أُضيف إليها هذه الكلمة الأخرى، ازداد تحصيل الثواب، وحصل به امتثال قوله تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ﴾ [ق: 39]". ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر))؛ [متفق عليه]؛ قال الإمام الطيبي رحمه الله: "ظاهر الإطلاق يُشعِر بأنه يحصل هذا الأجر المذكور لمن قال ذلك مائة في يومه، سواء قالها متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها في أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار".