رعى رئيس اللجنة التنفيذية للجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بالرياض ( إنسان) الأمير الدكتور فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز مساء أمس حفل ختام مهرجان الجمعية الصيفي السابع تحت عنوان ( صيفك مع إنسان أروع) بحضور أعضاء مجلس إدارة الجمعية ورجال الأعمال وذلك بفندق الرياض ماريوت. وبدأ الحفل بتلاوة آيات من القرآن الكريم تلاها أحد أبناء الجمعية، ثم ألقى أحد الأبناء كلمة الجمعية بهذه المناسبة، أثنى خلالها على الجهود التي بذلتها الجمعية لاسيما خلال إجازة الصيف، معبرا عن شكره وتقديره لرئيس مجلس إدارة الجمعية الأمير سلمان بن عبدالعزيز ولرئيس اللجنة التنفيذية الأمير فيصل بن سلمان على حضوره وتشريفه لهذا الحفل. تمكين – جمعية أيتام الشرقية – Asharqia Orphans Association. بعد ذلك اطلع ضيوف الحفل على تقرير مصور للبرامج والأنشطة التي تم تنفيذها خلال الصيف الماضي. ثم قدم أبناء الجمعية فقرة إنشادية بعنوان ( وطن إنسان)، بعد ذلك كرم راعي الحفل الأبناء المشاركين الفائزين بالمسابقات والجهات الداعمة للمهرجان والشركات الراعية للحفل. وفي نهاية الحفل افتتح الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز معرض مواهب أبناء جمعية ( إنسان) الذي ازدان بالأعمال الفنية للأبناء والأرامل التي نفذوها خلال المهرجان الصيفي.
هي إحدى أكبر الصروح الخيرية التي تعمل في المجال الإنساني لخدمة ذوي الإعاقة منذ تأسيسها عام 1415هـ ولمدة تزيد عن خمس وعشرون عام، وذلك وفق أحدث المنهجيات والتجهيزات التعليمية والطبية والصناعية الطبية. إيفاء … إحسان في إسعاد إنسان منصة إيفاء للتدريب والتأهيل عن بعد لذوي الإعاقة
شهرت وزارة التجارة بمواطن ومقيم من جنسية سورية بعد صدور حكم قضائي يُدينهما بارتكاب جريمة التستر في تجارة المعدات الثقيلة بمدينة الدمام. نقاء لمكافحة التدخين. وأصدرت المحكمة الجزائية بالدمام حكمًا قضائيًا نهائيًا بفرض غرامة مالية قدرها 400 ألف ريال، والتشهير بالمخالفين على نفقتهم، بالإضافة إلى العقوبات التبعية المقررة نظامًا، وهي إغلاق المنشأة، وتصفية النشاط، وشطب السجل التجاري، ومنع المتستر من مزاولة النشاط التجاري، واستيفاء الزكاة والرسوم والضرائب، وإبعاد المقيم المتستر عليه عن المملكة وعدم السماح له بالعودة إليها للعمل. وتعود تفاصيل القضية لضبط حالة تستر في منشأة مقاولات، حيث اتضح تمكين المواطن للمقيم في أنشطة شراء المعدات الثقيلة من المزادات وبيعها على المنشآت والأفراد. كما ثبت عمل المتستر عليه لحسابه الخاص وتحويل الأموال خارج المملكة، إلى جانب زيادة حجم تعاملاته المالية بشكل يثبت ارتكاب جريمة التستر، وبناء عليه أُحيل المخالفان إلى النيابة العامة ومن ثم القضاء تطبيقًا لأحكام نظام مكافحة التستر. يُذكر أن البرنامج الوطني لمكافحة التستر اعتمد آليات حديثة تُسهم في التضييق على منابع التستر، والقضاء على اقتصاد الظل، حيث تعمل 20 جهة حكومية على ضبط المتسترين بتقنيات الذكاء الاصطناعي، وتحليل البيانات والمعلومات، وإيقاع العقوبات النظامية والتي تصل إلى السجن خمس سنوات، وغرامة مالية خمسة ملايين ريال، وحجز ومصادرة الأموال غير المشروعة بعد صدور أحكام قضائية نهائية ضد المتورطين.
الخطة الاستراتيجية لجمعية جود النسائية الخيرية الهيكيل التنظيمي
اشترك في نشرتنا الإخبارية أدخل عنوان بريدك الإلكتروني واشترك في آخر أخبارنا
رؤيتنا جمعية رائدة لأسر واعية مكتفية. رسالتنا تنمية ودعم الأسر المحتاجة بمنطقة الدمام، لتصل للكفاية الذاتية، عبر المبادرات والبرامج النوعية بأحدث نظريات التغيير، ومن خلال فرق عمل مؤهلة وشراكات مثمرة. غايتنا أُسر متعلمة عاملة مستقلة تحقق الاكتفاء الذاتي. محور التركيز جود تركز على عمق الوسائل واستدامة الأثر. القيم المؤسسية: نعتني بتنظيم آليات العمل وفق نظم إدارية فاعلة وواضحة، وإجراءات وصلاحيات محددة، وخطط طموحة، وتوظيف للتقنية. الشراكة المجتمعية: نحرص على أن نُفعل الشراكة والتكامل مع القطاعين الخاص والحكومي للحصول على منافع وخدمات تخدم المجتمع. الشفافية: نعتني بتطوير الإجراءات والأنظمة والسياسات لتحقيق الشفافية. التميز والإبداع: نحرص دائمًا على تقديم نموذج ريادي ومتميز للعمل الخيري خصوصًا في مجال تنمية الأسر وبصورة إبداعية متجددة. كرامة المستفيد: نحرص على تقديم الدعم والعون للمستفيد بحب وقبول واحترام دون إشعاره بأي نقص. أهداف الجمعية: - تحسين المستوى المعيشي للفئة المستفيدة. الجمعيه الخيريه لتحفيظ القران بالدمام. - تقديم المساعدات العينية لكافة الفئات المحتاجة. - دعم القدرات الإنتاجية لأفراد الأسرة المحتاحة. - تقديم السلال الغذائية للمستفيدين.
ومن جانب آخر، يجعل القرآن صعبا لمن أراد السوء وإذا كان غير صادق مع الله عند حفظه وتدبره. كما ينبغي التأكيد على أن القرآن الكريم يواكب كل العصور الزمنية. ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام. وإذا وجد صعوبة في ألفاظه فأن بسبب بعد الناس عن اللغة العربية الفصحى فهو نزل على رسول الله بالفصحى ليواكب كافة العصور. شاهد أيضا: تفسير إذا جاء نصر الله والفتح وفى الختام قد تعرفنا على تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر، التي تعد هذه الآية من أجمل الآيات القرآنية التي وردت في المصحف الكريم لما لها من معانى كثيرة قد تعرفنا عليها في مقالنا هذا.
قال القاضي أبو محمد: يُسِّر بما فيه من حسن النظم وشرف المعاني ، فله لَوْطة بالقلوب ، وامتزاج بالعقول السليمة" انتهى من "المحرر الوجيز" (5/215). وهذا الوجه يعني أن حفظ القرآن ـ أو تلاوته ـ هو الميسر على من أخذ بأسباب الحفظ ، أما استغلاق بعض المعاني والتفاسير: فهذا شأن واقع ومحتمل لا يتعارض مع الآية الكريمة. خامسا: تيسير القرآن المقصود به هنا هو تسهيل الاتعاظ والاعتبار، أي فهم العظات والعبر من قصص الأولين، وأخبار الأنبياء عليهم السلام، وأحوال الأمم السالفة، وليس المقصود تيسير الغوص في أسرار جميع الآيات وما فيها من دقائق المعاني وعميق الإشارات والأحكام. والدليل على ذلك هو سياق الآية الكريمة عن قصص الأنبياء وما أصاب أقوامهم نتيجة كفرهم وعنادهم ، قال تعالى: ( وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ. تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ. وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ. كم مره تكررت اية ولقد يسرنا القران - إسألنا. كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ.
أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ ونتذكر؟! بلى. هذا هو اللائق { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) وقوله ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) يقول تعالى ذكره: ولقد سهَّلنا القرآن, بيَّناه وفصلناه للذكر, لمن أراد أن يتذكر ويعتبر ويتعظ, وهوّناه. كما حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) قال: هوّناه. كم مرة ذكرت ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - إسألنا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) قال: يسَّرنا: بيَّنا. وقوله ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من معتبر متعظ يتذكر فيعتبر بما فيه من العبر والذكر. وقد قال بعضهم في تأويل ذلك: هل من طالب علم أو خير فيُعان عليه, وذلك قريب المعنى مما قلناه, ولكنا اخترنا العبارة التي عبرناها في تأويله, لأن ذلك هو الأغلب من معانيه على طاهره. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من طالب خير يُعان عليه. حدثنا الحسين بن عليّ الصُّدائيّ, قال: ثنا يعقوب, قال: ثني الحارث بن عبيد الإياديّ قال: سمعت قتادة يقول في قول الله ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) قال: هل من طالب خير يُعان عليه.
24- الصبح المنير في شعر أبي بصير، مطبعة آدلف هلزهوسنين، بيانة، 1927م. 25- كتاب الأشباه والنظائر للخالديين، تحقيق: د. السيد محمد يوسف، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، د. ت. 26- كتاب الوحشيات لأبي تمام الطائي، تحقيق: عبدالعزيز الميمني الراجكوتي، وزيادة: محمود محمد شاكر، ط3، دار المعارف، القاهرة، مصر، 1968م. 27- النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري، تحقيق ودراسة: د. محمد عبدالقادر أحمد، دار الشروق، بيروت، ط1، 1981م. [1] مدير تحرير "مجلة الهند" الفصلية، وأستاذ مساعد، قسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة الملية الإسلامية، نيودلهي. [2] شرح ديوان الحماسة، 1/ 130. [3] ديوانه، ص: 283. [4] كتاب الأشباه والنظائر، 1/68، وقال هدبة بن الخشرم العذري: خِيالٌ سرى من أمِّ عمرو ودونها تنائفُ تُردِي ذا الهيابِ المُيَسَّرا ديوانه، ص: 93، ذو الهياب: البعير القوي النشيط. [5] ديوانه، 1/119. [6] ديوانه، 1/316؛ أي: وتر أمين القوى. [7] النوادر في اللغة، ص: 172. [8] الصبح المنير في شعر أبي بصير، ص: 304. [9] ديوانه، ص: 57. [10] ديوانه، ص: 178. [11] ديوانه، ص: 215. [12] ديوانه، ص: 43. [13] شرح ديوان الحماسة، 2/725 (غريد الشيخ).
تأويل الآية: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [1] تكررت هذه الفقرة في سورة القمر؛ التي قال فيها تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]، وقبل أن نحدِّد معناها، نودُّ أن نحدِّد معنى "التيسير" و"الذكر" في هذه الفقرة. فقد استخدم العرب فعل "يَسَّرَه له" لمعنى: أعدَّه لأمر ما، وفي الإعداد تأتي كافة التسهيلات التي تتطلبها هذه العملية؛ فمثلًا: يَسَّرَ الفرسَ للركوب، فمعناه أعدَّه بما يجب من السرج والزمام، ولكي يستعدَّ الفرس لاستعمال الراكب؛ قال الشاعر المخضرم الأعرج المعني: وقمتُ إليه باللجام ميسِّرًا هنالك يجزيني بما كنتُ أصنع [ 2] "إليه"؛ أي: إلى الفرس الذي كان مستعدًّا للركوب. وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي: ويَسَّرَها لنا الميمونُ حتى لقيناها ببطنِ منًى تسير [3] وقال مسكين الدارمي: أقاسمهم للمال في القُلِّ والغِنى ويدفع عنهن السنين احتياليا فهذا لأيامِ الطراد وهذه للهوى وهذي يُسِّرتْ لارتحاليا [4] فهنا ذكر ثلاثة أشياء: الفرس يسَّره للحرب، والجارية يسَّرها للسلم، وأما الناقة فيسَّرها للسفر.
لقد جعل الله تعالى القرآن ميسرًا لمن أراد حفظه وفهمه. لقد جعل الله تعالى القرآن ميسرًا لمن أراد حفظه وفهمه، يقول الله سبحانه وتعالى: { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [القمر:17]؛ "أي سهلنا لفظه، ويسرنا معناه لمن أراده ليتذكر الناس؛ كما قال: { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [ص:29]، وقال تعالى: { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} [ مريم:97] ومن تيسيره تعالى على الناس تلاوة القرآن ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن « هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف » (رواه البخاري ومسلم). وقوله: { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؛ أي فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يسر الله حفظه ومعناه؟ وقال محمد بن كعب القرظي: "فهل من منزجر عن المعاصي؟" (1). وقد أوضح الله تيسير هذا القرآن العظيم في مواضع أخر؛ كقوله في آخر الدخان: { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [الدخان:58] وأما ما ذكر فيها من كونه بلسان هذا النَّبي العربي الكريم فقد ذكره في مواضع أخر؛ كقوله: { وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العالمين.