شاهد أيضاً: من هو سلطان بن عبد اللطيف ويكيبيديا السيرة الذاتية وفي نهاية المقال وبعد أن قمنا بذكر الإجابة عن سؤال من هو فاتح بلاد السند وأن الذي أتم واستكمل فتح بلاد السند الإسلامي هو القائد محمد بن القاسم الثقفي، كما تبين من خلال المحتوى الي عرض في هذا المقال أسماء القادة الذي شاركوا في الفتح العربي لبلاد السند من الخلافة الراشدة ومن خلافة الدولة الأموية التي استكملت فتح بلاد السند العربي.
واستمرت الحروب في الشرق لفترة طويلة وصعبة حتى تم الفتح بعد عدة محاولات. والتي انتهت بغزو بلاد السند في عام 92 هجريًا على يد القائد المسلم العظيم محمد بن القاسم الثقفي. متى تم فتح بلاد السند هجريًا؟ في عام 63 هجريًا من عام 682م تم فتح بلاد السند من قِبل المسلمين على يد محمد بن القاسم، الواقعة في غرب القارة الهندية وشرق بلاد فارس في الجنوب. سبب تسمية بلاد السند بهذا الاسم تم تسمية بلاد السند من اسم نهر السند القديم والذي تم اكتشافه بسبب سهولة الرسوبية فيه في الحضارة القديمة. وقد تم تسمية تلك الحضارة باسم حضارة هارابا من قِبل بعض العلماء. وذلك بعد أن تم معرفة المكان المحدد لهارابا في نهر السند، وهو أول المناطق التي تم العثور عليها في عشرينات القرن العشرين. وتم تسمية حضارة السند بالعديد من الأسماء منها: مدينة ساراسواتي، أو حضارة ساراسواتي، أو حضارة سيندو ساراسواتي، أو حضارة السند ساراسواتي. كما أن بعض العلماء يعتقدون أن نهر غاغار هاكرا هو نهر ساراسواتي، وهو ذلك النهر الذي تم ذكره كثيرًا في الريجفدا. وقد أثبتت بعض الأبحاث أن نهر ساراسواتي عبارة عن نهر من الثلج على عكس نهر غاغار هاكرا. الذي كان يتمتع بمجموعة من الأنهار المعمرة التي تأتي بالرياح الموسمية.
فاستشاط الحجاج غضبًا بعد أن رأى قوّاته تتساقط شهيدًا وراء شهيد، فأقسم ليفتحن هذه البلاد، وينشر الإسلام في ربوعها، وقرّر القيام بحملة منظمة، ووافق الخليفة الوليد بن عبد الملك، وبعد أن تعهد له الحجاج أن يرد إلى خزينة الدولة ضعف ما ينفقه على فتح بلاد السند. وقد وقع اختيار الحجاج على محمد بن القاسم الثقفي واليه على فارس ليقود جيش الفتح ؛ لما رآه فيه من حزم وبسالة وفدائية، فجهّزه بكل ما يحتاج إليه في ميدان القتال من عتاد، وتحرك البطل محمد بن القاسم الثقفي بجيشه المكون من عشرين ألف مقاتل من خيرة الأبطال وصفوة الجنود، واجتاز الجيش حدود إيران سنة 90هـ إلى الهند. فتح بلاد السند سار محمد بن القاسم بجنده من "شيراز" إلى "مكران"، وأقام بها أيامًا، واتخذ منها قاعدة للفتح ونقطة انطلاق، ثم فتح "قنزابور"، ثم "أرمائيل". تقدم لفتح "الديبل"، وتقع -الآن- قريبة من كراتشي في باكستان، وجعل عتادة أزواده في سفن أرسلها بالبحر من "أرمائيل"، وحاصر "الديبل"، ونصب عليها المنجنيق، وفتحها بعد قتال عنيف دام ثلاثة أيام، وهدم "البد" الكبير بها، وكل "بد" آخر "، والبد: "كل تمثال أو معبد لبوذا"، ثم حولها إلى مدينة إسلامية، وأزال منها كل آثار البوذية، وبنى بها المساجد وأسكنها أربعة آلاف مسلم.
[2] تفاصيل الأحداث في تاريخ خليفة بن خياط ص"206-213"، ص"318"، تاريخ اليعقوبي "2/ 231-234"، ص"288-290"، فتوح البلدان للبلاذري ص"530، 531، 532، 540-543"، والكامل في التاريخ لابن الأثير "4/ 250، 251". وراجع: التاريخ والحضارة الإسلامية في الباكستان "السند والبنجاب" إلى آخر فترة الحكم العربي، للدكتور عبد الله جمال الدين ص"34-77"، وأطلس التاريخ الإسلامي للدكتور حسين مؤنس، ص"132". [3] راجع الكامل في التاريخ، لابن الأثير "4/ 286، 287". [4] د. عبد الله جمال الدين: التاريخ والحضارة الإسلامية في الباكستان "أو السند والبنجاب" إلى آخر فترة الحكم العربي "ص80، 81". [5] د. عبد الله جمال الدين: المرجع السابق ص"81". [6] راجع: الكامل في التاريخ لابن الأثير "4/ 323" "أحداث سنة 100هـ"، وأطلس التاريخ الإسلامي لحسين مؤنس، ص"131". [7] د. عبد الله جمال الدين: مرجع سابق، ص"82، 83".
فتح مدينة الديبل سيّر الحجاج حملتين باتجاه "الديبل" عاصمة بلاد السند: (الأولى بقيادة: عبيد الله بن نبهان السلمي، والثانية بقيادة: بديل البجلي)، إلا أنهما فشلتا وقتل قائديهما، وصلت الأخبار إلى الحجاج فتنبه إلى حجم الإهانة التي ستلحق بالمسلمين إنْ هزمت حملته الثالثة، وأدرك خطورة المعركة، فجهز جيشًا من (8) آلاف مجاهد، وأنفق عليه (60) ألف ألف درهم. ثم بدأ يفكر بالقائد المناسب لهذه الحملة، ثم استقر رأيه على اختيار ابن أخيه الشاب "محمد بن القاسم الثقفي"، لم يختاره الحجاج لقرابته فالمهمة جدّ خطيرة، ولكنه اختاره لثقته به ولكفاءته، ومضى القائد محمد بن القاسم ففتح مدينة "في زبور" وهزم جيوش "داهر"، واستمر يفتح المدن الواحدة تلو الأخرى حتى وصل إلى العاصمة وأعظم المدن "الديبل". قام محمد بن القاسم بحفر الخنادق، ونشر جيشه حول المدينة، ونصب منجنيقًا ضخمًا يقال له العروس يشرف عليه (500) رجل، طال حصار المدينة وكان يتوسطها معبد للهندوس فيه سارية عالية عليها راية حمراء، أمر محمد بن القاسم أن ترمى الراية بالمنجنيق فلما وقعت تشاءم الهندوس وضعفت معنوياتهم، فلما خرجوا للقاء خارج الأسوار هزموا ثم عادوا فتحصنوا من جديد، فهاجمهم ونصب السلالم على الأسوار حتى استطاع فتحها.
ما هي بلاد السند ؟ وبلاد السند هي البلاد المحيطة بنهر السند "Indus"، الذي كان يسمى من قبل بـ "نهر مهران" ، وينبع من عيون في أعالي السند وجبالها من أرض قشمير " "، ويصب في بحر السند "المحيط الهندي". وتمتد هذه البلاد غربا من إيران، إلى جبال "الهمالايا" في الشمال الشرقي، تاركة شبه القارة الهندي في جنوبها. وتكون -الآن- جزءا كبيرا من دولة باكستان الحالية. ومن مدن السند: مدينة "الديبل" "مكان كراتشي الحالية"، "قندابيل"، و"قيقان"، و"لاهور"، و"قصدار"، و"الميد"، و"الملتان" المجاورة للهند، وتقع على أعلى رافد من روافد نهر مهران. وكان العرب يطلقون على " " من الأسماء: "ثغر الهند"، لأنه كان في ذلك الوقت المعبر إلى بلاد [1]. في عهد الخلفاء الراشدين وقد سبق الفتح المنظم لبلاد "السند" سلسلة من الحملات والغزوات قام بها المسلمون، لمعرفة طبيعة البلاد وجمع المعلومات عنها. وكانت البداية مبكرة في عهدة الخليفة رضي الله عنه، وتتابعت الغزوات بعده في خلافة كل من و رضي الله عنهم، وحقق المسلمون فيها انتصارات عديدة، وغنموا مغانم كثيرة، إلى أن جاء عهد (86-96هـ)، فجاء عهد الفتح المنظم لهذه البلاد. الحجاج بن يوسف وقرار فتح السند وبعد أن استقام الأمر للحجاج بن يوسف الثقفي في جنوبي بلاد فارس، وتوطدت أقدام المسلمين هناك، وقضى على تمرد الملك "رتبيل" ملك سجستان، وأخضع بلاده بدأ يعد العدة لفتح إقليم "السند" نهائيا، فأرسل عدة ولاة قتلوا في الغزو واحدا بعد آخر، إلى أن استقر رأيه على تعيين قائد كبير أسند إليه هذه المهمة وهو ابن أخيه وصهره "محمد بن القاسم الثقفي"، الذي عرف بفاتح السند.
فتاوى الشيخ الفوزان. وأما ثقب الأنف فقد سئُل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله عن حكم ثقب أذن البنت أو أنفها من أجل الزينة؟ فأجاب: الصحيح: أن ثقب الأذن لا بأس به، لأن هذا من المقاصد التي يتوصل بها إلى التحلي المباح، وقد ثبت أن نساء الصحابة كان لهن أخراص يلبسنها في آذانهن، وهذا التعذيب تعذيب بسيط، وإذا ثقب في حال الصغر صار برؤه سريعاً. وأما ثقب الأنف: فإنني لا أذكر فيه لأهل العلم كلاماً، ولكنه فيه مثُلة وتشويه للخلقة فيما نرى، ولعل غيرنا لا يرى ذلك، فإذا كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها زينة وتجملا فلا بأس بثقب الأنف لتعليق الحلية عليه. حكم ثقب الأذن أكثر من مرة [فتوى] | أكثرُ وعْياً. مجموع فتاوى ابن عثيمين. وسئل الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه لسنن أبي داود سؤالاً مفاده أن بعض النساء تثقب أنفها وتجعل فيه حلياً فهل هذا جائز؟ فأجاب: إذا جرت عادة النساء بالتجمل بهذا فلا بأس به، ويكون مثل ثقب الأذن، وكان هذا موجوداً حتى أزمان قريبة، ولكنه ترك في هذا الزمان. فتلخص من هذا أنه لا حرج في ثقب الأذن أو الأنف للزينة. وأما ثقب السرة واللسان ونحو ذلك من أجزاء الجسد فلم نجد لأهل العلم فيه كلاماً والأقرب المنع منه لأمرين: الأول: أن المثلة والتعذيب فيه أظهر.
"تحفة المحتاج" (9/196). حكم خرم الاذن الطبية. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
قَالَ: وَ كَانَ لَهُمَا ذُؤَابَتَانِ فِي الْقَرْنِ الْأَيْسَرِ ، وَ كَانَ الثَّقْبُ فِي الْأُذُنِ الْيُمْنَى فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ ، وَ فِي الْيُسْرَى فِي أَعْلَى الْأُذُنِ ، فَالْقُرْطُ فِي الْيُمْنَى وَ الشَّنْفُ فِي الْيُسْرَى ، وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه وآله) تَرَكَ لَهُمَا ذُؤَابَتَيْنِ فِي وَسَطِ الرَّأْسِ وَ هُوَ أَصَحُّ مِنَ الْقَرْنِ " ، ( الكافي: 6 / 34). لكن إذا كانت لثقبة الأذن في زماننا الحاضر دلالة خاصة و لها مفهوم خاص ، كما لو صارت شعار لمجموعة منحرفة خارجة عن الدين و القيم و الآداب الانسانية و الاسلامية ، فعند ذلك لا يجوز التشبه بهم. مواضيع ذات صلة