ومن المقرر أيضًا مساهمة هذا النظام في حماية حقوق المستهلكين من خلال منح هيئة الكهرباء صلاحيات أكثر ومنها توقيع العقوبات على الشركات التي تقدم الخدمة إذا ثبت إخلالها بجودة الخدمة أو بالأنظمة المُقررة. وأوضح القحطاني أن هناك عدة معايير تحدد فواتير الكهرباء وتعريفة الاستهلاك، وأن النظام الجديد سيركز على ارتفاع كفاءة الاستثمارات وخدمة المستهلك، مع حصول مقدمي الخدمة على العائد المناسب له، وذلك من خلال التعريفة أو صندوق الموازنة في حالة عدم إمكانية تحصيل الاستثمارات المنفقة عبر تعريفة الكهرباء. أهداف نظام الكهرباء في السعودية وهناك العديد من الأهداف التي يسعى نظام للكهرباء لتحقيقها ومنها: التحقق من أن قطاع الكهرباء يلتزم بتنفيذ سياسات الدولة فيما يخص أمن الإمدادات الكهربائية. وصول الخدمات الكهربائية إلى المناطق المحرومة حتى تزيد فرص حصول المستهلكين على تلك الخدمات. حماية حقوق المستهلك وزيادة جودة الخدمات الكهربائية المُقدمة إليه. حماية مصالح وحقوق جميع المستفيدين من قطاع الكهرباء من مستهلكين والمستثمرين في تطوير صناعة الكهرباء والأشخاص المرخص لهم. الالتزام بالمعايير البيئية في صناعة الكهرباء.
أهداف نظام الكهرباء الجديد في المملكة العربية السعودية يهدف نظام الكهرباء الجديد في المملكة العربية السعودية إلى تحقيق العديد من الأهداف من أهمها:[1] تعزيز خدمات الكهرباء المتعلقة بالمستهلكين وحماية حقوقهم ، ولا سيما الحق في الاختيار بين المنافسين المرخص لهم لنشاط الكهرباء بأسعار تنافسية معقولة بناءً على مبادئ تجارية تضمن العدالة بين المستهلكين. تشجيع القطاع الخاص على المساهمة والمشاركة في التوسع المنهجي وتطوير قطاع الكهرباء وحماية الاستثمار وضمان عائد اقتصادي عادل. التأكد من التزام صناعة الكهرباء بسياسات الحكومة وتوجيهاتها ومتطلباتها لتأمين موارد الكهرباء والنمو الاقتصادي ورفاهية المجتمع. العمل على زيادة وصول المستهلكين إلى الموارد الكهربائية وتقديم الخدمات الكهربائية للمناطق التي لا تخدمها صناعة الكهرباء. لتوفير مصادر كهرباء آمنة وموثوقة وموثوقة وذات كفاءة عالية. توفير إطار تنظيمي لقطاع الكهرباء مع مراعاة أنه واضح ومستقر دون تمييز. حماية حقوق ومصالح المستهلكين والمصرح لهم والمستثمرين في تطوير قطاع الكهرباء لحماية المصلحة العامة. محاولة خلق بيئة مناسبة لتعزيز ودعم المنافسة المشروعة في قطاع الكهرباء.
نظام الكهرباء الجديد في السعودية 1442 ، وافق المجلس السعودي، وسياسة الاقتصاد الرقمي على إدخال الكهرباء والمياه للسعودية، لتنظيم دخل المملكة لأن الكهرباء شيء مهم لأي دولة تبني نفسها، فيعتبر هذا النظام معزز لروح المملكة السعودية، وتوفر الخدمات لكل المواطنين في الدولة العربية السعودية، وحماية حقوق المستهلكين، والاختيار بين المتنافسين اللذين لديهم رخصة مزاولة في مجال الكهرباء، وفقاً للأسعار على أسس تجارية والتي تحقق العدالة بين المستهلكين، فنظام الكهرباء الجديد في السعودية 1442، يشجع ويساعد على تطوير صناعة الكهرباء، ويحمي الاستثمار الخاص بالكهرباء في المملكة العربية السعودية.
شرح حديث: (لكل داء دواء... ) عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لكل داءٍ دواءٌ، فإذا أُصِيبَ دواءُ الداء، بَرَأَ بإذن الله عزَّ وجل)). المفردات: لكل: جارٌّ ومجرور، خبر مُقدَّم، و(كل) من الكلمات التي تُفيد العموم، وفي أغلب استعمالها تكون مضافة، وقد تُنوَّن، فيكون تنوينها عِوَضًا عن المضاف إليه، نحو قوله تعالى: ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ﴾ [الإسراء: 84]؛ أي: كل إنسان، أو كل أحد، ولا تدخل عليها "أل" في كلام عربي فصيح؛ لأنها مضافة لفظًا أو تقديرًا، فأصبحت بهذه الإضافة معرفة أو في حُكْم المعرفة، ومثلها (بعض) [1]. داء: مضاف إليه، والداء: المرض، وهو نوعان: بدني، وهو ما يُصيب الإنسانَ في جسمه، كالحمَّى والصداع والقروح وغيرها من الأمراض المادية؛ ورُوحي، وهو ما يُصيب الإنسان في رُوحه ونفسه، كقسوة القلب وغِلْظته، وسوء الخُلُق ورداءته، ومنه النفاق والحسد والكِبْر، والعياذ بالله تعالى! ويُجمَع الداء على أدواء. لكلِّ داءٍ دواءٌ إلا (الهرم)..!. دواء: مبتدأ مؤخَّر، والدواء: ما يُعالَج به الداء طلبًا للشفاء، وهو نوعان كذلك: رُوحيٌّ معنوي، مِثْل الرُّقى والدعاء والاستغفار؛ وحسيٌّ ماديٌّ: كالعسل، والحجامة، والعقاقير المعروفة في عِلْم الطب، ومنه الكي، وهو أشدها، ويُجمَع الدواء على أدوية، كما يجمع الشفاء على أشفية.
وفي هذا الحديث وأمثاله تقوية لنفس المريض، -كما جاء في مستهل هذا المقال- ومساعدة له على مكافحة المرض، وتشجيعاً له على مقاومة الداء، لأنه متى استشعرت نفسه أن لدائه دواءً تعلق قلبه بالرجاء، وتفتحت له أبواب الأمل، وزال عنه اليأس والاكتئاب، وهذه المشاعر في حدّ ذاتها كفيلة له بالشفاء بإذن الله لأن نفسية الإنسان متى قويت تغلبت على المرض وقهرته، ومتى ضعفت تغلب عليها. لكل داء دواء الا السام. [7] ومن الأدوية التي تشفي من الأمراض ما لم يهتد إليها عقول أكابر الأطباء، ولم تصل إليها علومهم وتجاربهم، فالأدوية القلبية، والروحانية، وقوة القلب، واعتماده على الله، والتوكل عليه، والالتجاء إليه، والاطراح والانكسار بين يديه، والتذلل له، والصدقة، والدعاء، والتوبة، والاستغفار، والإحسان إلى الخلق، وإغاثة الملهوف، والتفريج عن المكروب، هذه الأدوية قد جربتها الأمم على اختلاف أديانها ومللها، فوجدوا لها من التأثير في الشفاء ما لا يصل إليه علم أعلم الأطباء، ولا تجربته، ولا قياسه. [8] [1] ـ مسند أحمد ت شاكر / الحديث رقم: (3578). [2] ـ أحمد مسند أحمد ط الرسالة / الحديث رقم: (18455) [3] ـ فتح المنعم شرح صحيح مسلم (8/ 582). [4] ـ منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري (5/ 212).
[5] ـ فتح الباري لابن حجر (10/ 135). [ 6] – بهجة قلوب الأبرار للسعدي ص147. [7] ـ منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري (5/ 213). [8] ـ الطب النبوي لابن القيم (ص: 10).
وَمَكَثَ أيوبُ فِي الْبَلَاءِ والمرض ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، حتى رَفَضَهُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ ، فنادى ربه فقال ( رب أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فقال الله: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ). قال بعض السلف ( لولا مصائب الدنيا لقدمنا على الله مَفَالِيسَ). لا ناصر لنا ولا معين إلا الله.. لايدفع الضر ولا يرفع البلاء إلا الله. وهذا الوباء الذي حلّ وأصابَ فئآماً من الناس، يستعان برفعه ومواجهته بالاستعانةِ بالله سبحانه، ثم بالأخذِ بالأسبابِ الشرعية ، والتوجيهات الصحية، وما قامت به هذه البلاد من احترازات وجهود للحد من انتشاره، والبحث عن علاج ولقاح يخفف منه أو يرفعه جهود مشكورة.. إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ | موقع نصرة محمد رسول الله. في صحيح الإمام مسلم قال عليه الصلاة والسلام « لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». ثم إن الأمرَ كلَه لله ، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب.. ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم).
لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ الخطبة الأولى الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ. الحبة السوداء دواء لكل داء. يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ، وأشهد ان نبينا محمدا عبدالله ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله واصحابه وازواجه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. العاقل من يُشعر نفسه بكبرياء الله وربوبيته، وأن الله لا شيء مثله، ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. لله في كونه أعاجيب، وله في خلقه أسرار، وما حدثت حادثة وما وقعت واقعة إلا بقضاء من الله وقدر، والكون الذي نراه ذرةٌ في ملك الواحد الأحد، هو الذي يصرف الأحوال، وهو الذي بيده مقاليد الأمور، ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [الأنعام: 95].