ولأجلها أنزل الله كتبه وشرع شرائعه، ولأجلها نُصبت الموازين ووُضِعت الدواوين وقام سوق الجنة والنار، وبها انقسمت الخليقة إلى مؤمنين وكفار، فهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب، وعنها وعن حقوقها السؤال والحساب، وعليها يقع الثواب والعقاب، وعليها نُصبت القبلة، وأُسَّست الملة، ولأجلها جُرَّدت سيوف الجهاد ، وهي حق الله على جميع العباد، فهي كلمة الإسلام، ومفتاح دار السلام، وعنها يسأل الأولون والآخرون. فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: (ماذا كنتم تعبدون، وماذا أجبتم المرسلين)، وجواب الأولى بتحقيق "لا إله إلا الله" معرفة وإقرارًا وعملاً، وجواب الثانية بتحقيق: "أن محمدًا رسول الله معرفة وانقيادًا وطاعة" (الزاد لابن القيم(2/1) بتصرف يسير). "لا إله إلا الله" كلمة التقوى والعروة الوثقى وهي التي جعلها إبراهيم: { كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف:28] قال ابن عيينة: "ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرَّفهم "لا إله إلا الله"، وإن "لا إله الله" لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدنيا " (كلمة الإخلاص لابن رجب 52- 53). من قالها عصم ماله ودمه، ومن أباها فماله ودمه هدر، ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: « من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله » (رواه مسلم).
وكل كتب الأصول تفتتح (باب الحكم والحاكم)؛ بأن الحاكم هو الله وحده، والرسول صلى الله عليه وسلم إنما يحكم بما أنزل الله إليه، سواء كان وحيا متلوا (وهو القرآن الكريم) أو وحيا غير متلو (وهو السنة الشريفة). الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد... يكاد يدرك كل من له طرف المام بهذا الدين؛ أن الدين قاعدته الكبرى ومحوره الأصيل هو (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، والحكم بما أنزل الله جزء لا يتجزأ عن هذا الدين، فلو مثلنا هذا الدين بقطعة نقود؛ فإن وجهها الأول مكتوب عليه (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، والوجه الثاني مسطر عليه: { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف:40]. و (إلا) في الآية الكريمة وردت بعد النفي - (إن)- فـ (إلا) هنا للحصر والقصر، أي أن الحكم محصور ومقصور بين يدي الله. والحكم بما أنزل الله هو العبودية الحقة، وهو الدين القيم، وأن تنحية الحكم الشرعي عن الحياة يعني تنحية العبودية لله، وانهاء الدين الصحيح - وإن أقيمت الشعائر وبنيت المنائر والمنابر - وكل كتب الأصول تفتتح (باب الحكم والحاكم)؛ بأن الحاكم هو الله وحده، والرسول صلى الله عليه وسلم إنما يحكم بما أنزل الله إليه، سواء كان وحيا متلوا (وهو القرآن الكريم) أو وحيا غير متلو (وهو السنة الشريفة).
445 من حديث: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.. ) معنى لا إله إلا الله تعني كلمة التوحيد كما عرّفها العلماء أنّه لا مستحق للعبادة إلا الله تعالى، وهي بذلك تتكوّن من ركنين أساسيين هما نفي الألوهية الحقّة عن غيره سبحانه تعالى، والركن الثاني هو إثبات الألوهية الحقيقية لله تعالى دون سواه، فـ لا إله تنفي كلّ شيء يعبد من دون الله، أمّا إلا الله فتستلزم إثبات جميع أنواع العبادة وتوجّهاتها لله تعالى وحده دون غيره، فالله لا شريك له في ملكه ولا شريك له في عبادته أيضًا. 10 كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله محمد رسول الله) هل وردت في القرآن ؟ ويقوي أنه يريد ما بعد إلا تقديره وقوله: كأنك قلت: ما زيد إلا شيء لا يعبأ به. 8
صوره روعه لكلمه التوحيد صوره حلوة لكلمه لا اله الا الله خلفيات دينيه بكلمه لا اله الا الله اجمل تصميم لكلمه لا اله الا الله احلى كلمه على خلفيه حلوة خلفيات عليها كلمة (لا اله الا الله) هذه الصور المكتوب عليها هذه الكلمه كثيره جدا بشكلها الرائع وكما توجد بحجم كبير وجوده عاليه لذلك يتم نشرها على مواقع التواصل الاجتماعى كالفيس بوك والانستجرام وغيرها وكما يمكن وضعها حاله للواتس حتى يشاهدها الجميع. كلمه لا اله الا الله مكتوبه فى قلب جميل احلى تصميم لا اله الا الله ولها خيال ورده مكتوب عليها احلى كلمه خلفيه ورد بلون روعه مع كلمه التوحيد فى نهايه مقالنا الذى يوضح اهميه الكلمه الرائعه التى اذا حافظ الانسان على ترديدها فى كل وقت فهذا يعطر الفم ويريح القلب ويلقى فى صدر المسلم اطمئنان وراحه لذلك نتمنى ان الجميع يرددها دائما وهذه الصور التى يكتب عليها هذه الكلمه العظيمه تفيد من يقرائها ومن يشاهدها افاده عظيمه فهذه الصور التى تحمل هذه الكلمه كثيره جدا من حولنا لكى يستخدمها الجميع فى تحميلها على الموبايل لذلك اتينا اليكم فى هذا المقال باكثر من عشر صور رائعه نتمنى انها تنال اعجابكم ودمتم بخير.
واتفقوا على أربعة شروط: 1) أن يطاح بصرح الخلافة. 2) سحق أية محاولة لإعادة الخلافة. 3) محاربة الشعائر الإسلامية. 4) اتخاذ قوانين غربية وضعية بدل الشريعة الإسلامية. وبعد الإطاحة بالخلافة اتفق العالم كله على: 1) اجتثاث أي تجمع يدعو للحكم بالإسلام من الجذور. 2) سحق طلائع البعث الإسلامي أينما وجدت. 3) تمييع عبادة الجهاد ومصطلحاتها، وشن حملة رهيبة على هذه العبادة باعتبارها وحشية همجية لا تصلح إلا لشرائع الغاب. 4) اغراق الجيل في مستنقع جنسي آسن، يتحول المجتمع فيه إلى مجموعات من الحيوانات الشبقة، لا هم لها سوى إرواء النزوات واشباع الشهوات. 5) تصفية الأجهزة من ذوي الالتزام الإسلامي المتميز، وخاصة أجهزة الأمن والجيوش والإعلام والخارجية والجامعات. وهنا نجد التفسير الواضح لعمليات القمع والإبادة والسحق لحركات البعث الإسلامي في بقاع الأرض الإسلامية كلها، ولم يسق لديك لغز محير في فهم أسرار الحرب الشعواء التي تشنها أجهزة الأمن والإعلام على كل من فكر بالجهاد أو خاض غماره. وقضية تنحية دين الله عن الحياة وإحلال شرائع وضعية مكانها؛ خطوة هائلة، وقد كانت قاصمة الظهر لدى الأمة المسلمة في مشارق الأرض ومغاربها، ولم تصب البشرية نكبة أعظم منها.
وتذكر المعاجم القديمة أن ( الرمش) هو احمرار يصيب جفن العين فيسبب سيلان الماء منها ، والأصل فيه ما يحيط بالشيئ فقد قالوا: ( الرمش: هو الطاقة من الريحان) أي: الدائرة منه. أما المعنى المتعلق بالعين فقد جاء في لسان العرب: ( والعَّامة تقول رمَشَت عينُه أي رَّفت قليلاً. أرمش الشجر أورق وتفطَّر والرجلُ طرفَ كثيرًا بضعفٍ. وفلانٌ في الدمع أرشَّ قليلا....... والرَّمش الرَّبش وتفُّتل في الشَّعَر وحمرةٌ في الجفون مع ماءٍ يسيل....... مذكر أم مؤنث؟. ا لأرْمَش ذو الرَّمش والأنثى رمشاء كما مرَّ ج رُمْش. والمِرماش الرأراء ومن يحرّك عينيِه عند النظر كثيرًا. والمُرمَّش الفاسد العينين لا يبرأ جفنهُ أما الدكتور عبد الغني أبو العزم فقد قال في معجمه الغني ( رَمْشٌ - ج: رُموشٌ. [ر م ش]. "رَمْشُ العَيْنِ": جَفْنُها). والله أعلم 2008-02-05, 02:09 PM #5 رد: مذكر أم مؤنث؟ أخي الليبي شكر لك جدا وانتظر فوائد الأستاذ العوضي بارك الله فيه 2008-02-05, 02:18 PM #6 رد: مذكر أم مؤنث؟ وفقك الله يا أخي الكريم يمكنك الرجوع إلى خاتمة المصباح المنير للفيومي، ففيها كلام مفيد جدا في هذا الباب.
هذا الرجلٌ هذه المرأة ذلك الشارعٌ تلك الشجرة انظر ورقة العمل (المذكّر والمؤنث وأسماء الإشارة) ثالثًا: الضّمير: مثل أسماء الإشارة، الضمائر أيضًا تنقسم إلى ضمائر للمؤنث وأخرى للمذكر. هو طالبٌ هي طالبةٌ هم رجالٌ هنّ نساءٌ رابعًا: الفعل: نضيف علامة تأنيث للفعل إذا كان الفاعل مؤنّثًا. في الماضي: جاءتْ أمّي نامتْ الطفلة وفي المضارع أيضًا: تأكلُ سلمى تدرسُ أختي وفي الأمر: اذهبي يا سعاد تفضلي يا مريم خامسًا: الخبر: يتبع الخبر جنس المبتدأ كما في الأمثلة التالية: هند جميلةٌ السماء صافيةٌ هاشمٌ شجاعٌ الطبيبُ ماهرٌ تحدّثنا عن علامات التأنيث، عليّ إذًا أن أسألكم سؤالًا... ماذا إذا دلّ الاسم على مذكر ولكنه يحتوي على علامة تأنيث؟ هل هذا ممكن؟ نعم، ممكن! البطن مؤنث ولا مذكر اتان. مثل: اسم " حمزة"... هذا الاسم مؤنثٌ في اللفظ فقط وليس في المعنى... ونعامله معلملة المذكر في الأمور الخمسة التي ذكرناها في الأعلى، فنقول: هذا حمزة جاء حمزة حمزة قوي وكما قد يحتوي المذكر على علامة تأنيث، قد يحدث الأمر بالعكس، يعني أن لا يحتوي المؤنث على علامة تأنيث، مثل "سعاد"... "سعاد" مؤنثة في المعنى ولكنها ليست مؤنثة في اللفظ، ولكننا نعاملها معاملة المؤنث طبعًا، فنقول هذه سعاد جاءت سعاد سعاد جميلة وهذا يعني أن المعنى هو الأهم... وهذا يعني أيضًا أن المؤنث (من حيث علامات التأنيث) ثلاثة أنواع: لفظي: مثل حمزة، ومعاوية، وعبيدة، وطلحة.
2008-01-27, 03:18 PM #1 مذكر أم مؤنث؟ الأساتذة الكرام والإخوة الأفاضل هل كلمة (حِضْن) من أعضاء جسم الإنسان مذكرة أم مؤنثة؟ وجزاكم الله خيرًا.. 2008-01-27, 05:27 PM #2 رد: مذكر أم مؤنث؟ مذكر والأصل فيما ليس فيه علامة التأنيث أن يكون مذكرا إلا أن يأتي دليل على التأنيث. وحتى إن جاء دليل على التأنيث، فقد يجوز فيه التذكير كما قال ابن السكيت: العرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث وقام مقامه لفظ مذكر. 2008-01-30, 04:10 PM #3 رد: مذكر أم مؤنث؟ الأستاذ الفاضل العوضي جزاك الله خير وبارك فيك 1- سبب سؤالي اني قرأت في بعض الكتب أن (السن والناب والكتف والضلع والورك والفخذ والساق والعقب والقدم) كلها مؤنثة، مع أن ألفاظها مذكرة. البطن مؤنث ولا مذكر مجازي. واختلط علي (الحضن) لأنني لم أجد في المعجمات التي عدت إليها هل هو مذكر أو مؤنث؟ فهل من قاعدة ضابطة لأسماء الأعضاء من الجسم؟ 2- ولي سؤال اخر أرجو غفادتي عنه: هل صحيح أن (الرمش) هو جفن العين، وليس الهدب (الشعر) الذي على حافة العين؟ وشكرا لك جدا 2008-01-31, 02:17 PM #4 رد: مذكر أم مؤنث؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عذراً لتطفلي: لا أعلم قاعدة ضابطة لمثل هذا الاستعمال ، ولكن الضابط هو السماع ، فمنها ما استعمله العرب مذكراً ، ومنها ما استعملوه مؤنثاً.