– زهرة الأقحوان: تتميز بألوانها الكثيرة وهي تعني الإخلاص والولاء. – زهرة الياقوت: وهي تعني الوفاء. – زهرة عصفور الجنة: وتعني الفرح والسعادة. – زهرة الكرم: وتعني الكرم بشكل عام. – زهرة الليلك: وهي تعني العفوية والانطلاق. – زهرة فريسيا: وهي تعني البراءة في التصرف. أنواع الزهور البيضاء الصغيرة واسم الورد الأبيض الصغير للتزيين – مدونة صدى الامة. – زهرة سوزان: وهي تعني العيون السوداء. – زهرة فم السمكة: وهي تشبه فم السمكة عند الضغط عليها. – زهرة ألستروميريا: وهي تعني الصداقة ، ولها عدة ألوان مثل الأصفر والبرتقالي ، والأحمر ، والبنفسجي ، والأبيض ، والزهري ، والمشمشي ، وتموت بعد ثمان أيام. – زهرة الفلامنجو: وهي تعني كرم الضيافة ، وتتميز بألوانها الأبيض والأحمر والزهري ، وتعيش بحد أقصى 3 أسابيع. – زهرة:Aster وهي تعني الصبر ، وتتميز بألوانها البنفسجي والزهري والأبيض ، وتعيش بحد أقصى أسبوعين. – زهرة بوفارديا: وهي تعني الحماس الشديد ، وتأتي بألوان الزهري والأبيض والأحمر ، وتعيش أسبوعين على الأكثر. – زهرة ديلقنيوم: وهي تعني الجنة ، وتتميز بألوانها البنفسجي ، والزهري ، والأزرق. – زهرة فريسيا: وهي تعني البراءة ، وتتميز بألوانها البنفسجي ، والزهري ، والأبيض ، والأصفر. – زهرة ديزي: وهي تعني الجمال ، وتتميز بألوان الأصفر ، والذهبي ، والوردي ، والقرمزي ، والأحمر ، وتعيش بحد أقصى 10 أيام.
جوري قزمي له ساق قصيرة ويتميز بضعف نموه الخضري، كما أن أزهاره صغيرة يمكن أن يستمر إزهارها على مدار السنة، يستعمل هذا النوع للزينة على الممرات في الحدائق. الورد المتسلق يتميز هذا النوع بقوة نموه، وهو هجين يستعمل لتغطية الأعمدة، ويوضع على الطرق والممرات. و يمكنك الاطلاع على المزيد من التفاصيل من خلال: اقرا
الورد الجوري أو الورد الدمشقي أو الورد الوطني في سوريا هو من أجمل ورود الشرق والأفضل والأجمل على الإطلاق في العالم كله، يعد من النباتات المعمرة وأقدمها تستعمل للزينة وإنتاج أشهر العطور وأثمنها تعرف على الجوري في هذا المقال. ما هو الجوري الوردة الدمشقية أو بالأحرى ورد الجوري كما معروف واسمها العلمي Rosa damascena، تنتمي إلى فصيلة النباتية الوردية، وقد تم نقل هذه الوردة من سوريا وزرعها في أوروبا في القرن الثالث عشر ميلادي وكان ذلك خلال حملات الصليبيين، يعد نبات ورد الجوري من أقدم مجموعات نباتات الزينة، فهي يستخرج منها زيت عطري شهير وهو زيت الورد الذي يدخل هو الأخر في صناعة العطور، أزهاره صالحة للقطف وتعيش مدة أطول، ومن أهم مواسم إزهار الجوري فصل الربيع والخريف. أنواع الجوري يتميز الجوري باختلافه وتعدد ألوانه ومن أشهر ألوان الجوري الأحمر والأبيض والأصفر، ينمو الجوري في ظروف خاصة للزراعة، لكنه يتلاءم من الكثير من المناطف في بقاع العالم سوى المناطق الاستوائية ومن أنواع الجوري نذكر: جوري شجيري أي أنه ينمو منتصبا على ساق واحدة يمكن أن يعطي أزهار ذات قطف متعددة البتلات وكبيرة الحجم، أو يمكن أن تكون غير مناسبة للقطف حيث تكون أزهارها ذات صف واحد فقط من البتلات تستعمل في الحدائق للتنسيق وعلى شكل أحواض.
عصفور الجنة: ينمو في الجزء الشرقيّ من أندونيسيا، ودولة بابوا غينيا، ويوجد منه واحدٌ وأربعون نوعاً. الزنبق: يُعرف بالكالا أيضاً وتعني المنطقة المرتفعة من حيوان الجمل. القرنفل: يعيش في منطقة البحر الأبيض المتوسط، ويتسم بأنّه يمتلك أوراقاً خضراء شاحبة مع زهور ذات رائحة فواحة. الأقحوان: ينتمي إلى عائلة الزهور النجميّة، ويُستخدم لأغراض الزينة باعتباره من الأنواع ذات الثمن المعتدل. النرجس: هو أحد الزهور التي تنمو خلال فصل الربيع ، وتُشير إلى معنى الأنانيّة، ويشتهر بألوانه البيضاء، والصفراء، والبرتقالي. ديلقنيوم: يعيش في نصف الكرة الشماليّ، والأجزاء المرتفعة من المناطق الإفريقيّة الاستوائيّة، ويوجد منه أكثر من ثلاثمائة نوع. فريسيا: هو أحد الزهور المعمرة التي تعيش في الأجزاء الشرقيّة من القارة الإفريقيّة، ويُعبر عن معاني البراءة. ديزي جربر: تعيش في المناطق الاستوائيّة من قارة أمريكا الجنوبيّة، وأفريقيا، وآسيا، ويُشير إلى معاني الجمال، ويوجد بألوان كثيرة أشهرها الوردي، والذهبي، والقرمزي. زنبق الجلاديلياس: يعيش في القارة الآسيويّة، ومنطقة البحر الأبيض المتوسط، وجنوب أفريقيا، وأفريقيا الآسيويّ، ويُشير إلى سمة قوة الشخصيّة.
فإذا زعموا - مع هذا - أنه افتراه، علم أنهم معاندون، ولم يبق فائدة في حجاجهم، بل اللائق في هذه الحال، الإعراض عنهم، ولهذا قال: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي أي: ذنبي وكذبي، وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ أي: فلم تستلجون في تكذيبي. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( أم يقولون افتراه) قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني نوحا عليه السلام. وقال مقاتل: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. ( قل إن افتريته فعلي إجرامي) أي: إثمي ووبال جرمي. والإجرام: كسب الذنب. ( وأنا بريء مما تجرمون) لا أؤاخذ بذنوبكم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وأم هنا منقطعة بمعنى بل التي للإضراب، وهو انتقال المتكلم من غرض إلى آخر. أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون ﴿سورة هود آية ٣٥﴾ - mohd roslan bin abdul ghani. والافتراء: الكذب المتعمد الذي لا توجد أدنى شبهة لقائله. والإجرام: اكتساب الجرم وهو الشيء القبيح الذي يستحق فاعله العقاب. يقال: أجرم فلان وجرم واجترم، بمعنى اقترف الذنب الموجب للعقوبة وللمفسرين في معنى هذه الآية اتجاهان:الاتجاه الأول يرى أصحابه: أنها معترضة بين أجزاء قصة نوح مع قومه، وأنها في شأن مشركي مكة الذين أنكروا أن يكون القرآن من عند الله. وعليه يكون المعنى. لقد سقنا لك يا محمد من أخبار السابقين ما هو الحق الذي لا يحوم حوله باطل، ولكن المشركين من قومك لم يعتبروا بذلك، بل يقولون إنك قد افتريت هذا القرآن، قل لهم: إن كنت قد افتريته- على سبيل الفرض- فعلى وحدي تقع عقوبة إجرامى وافترائى الكذب، وأنا برىء من عقوبة إجرامكم وافترائكم الكذب.
تفسير و معنى الآية 38 من سورة يونس عدة تفاسير - سورة يونس: عدد الآيات 109 - - الصفحة 213 - الجزء 11. ﴿ التفسير الميسر ﴾ بل أيقولون: إن هذا القرآن افتراه محمد من عند نفسه؟ فإنهم يعلمون أنه بشر مثلهم!! قل لهم -أيها الرسول-: فأتوا أنتم بسورة واحدة من جنس هذا القرآن في نظمه وهدايته، واستعينوا على ذلك بكل مَن قَدَرْتم عليه من دون الله من إنس وجن، إن كنتم صادقين في دعواكم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أم» بل أ «يقولون افتراه» اختلقه محمد «قل فأتوا بسورة مثله» في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي «وادعوا» للإعانة عليه «من استطعتم من دون الله» أي غيره «إن كنتم صادقين» في أنه افتراء فلم تقدروا على ذلك، قال تعالى. قل فأتوا بسورة مثله. ﴿ تفسير السعدي ﴾ أَمْ يَقُولُونَ أي: المكذبون به عنادًا وبغيًا: افْتَرَاهُ محمد على الله، واختلقه، قُلْ لهم ملزما لهم بشيء إن قدروا عليه، أمكن ما ادعوه، وإلا كان قولهم باطلاً. فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ يعاونكم على الإتيان بسورة مثله، وهذا محال، ولو كان ممكنًا لادعوا قدرتهم على ذلك، ولأتوا بمثله.
ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي بصوت القارئ إسلام صبحي - YouTube
* * *و " الهاء " في قوله " مثله "، كناية عن القرآن. وقد كان بعض نحويي البصرة يقول: معنى ذلك: قل فأتوا بسورة مثل سورته ، ثم ألقيت " سورة " ، وأضيف " المثل " إلى ما كان مضافًا إليه " السورة "، كما قيل: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [سورة يوسف: 82] يراد به: واسأل أهل القرية. * * *وكان بعضهم ينكر ذلك من قوله ، ويزعم أن معناه: فأتوا بقرآن مثل هذا القرآن. أم يقولون افتراه. * * *قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي ، أن " السورة " إنما هي سورة من القرآن، وهي قرآن، وإن لم تكن جميع القرآن. فقيل لهم: (فأتوا بسورة مثله)، ولم يقل: " مثلها "، لأن الكناية أخرجت على المعنى ، أعني معنى " السورة " ، لا على لفظها، لأنها لو أخرجت على لفظها لقيل: " فأتوا بسورة مثلها ". * * *، (وادعوا من استطعتم من دون الله) ، يقول: وادعوا، أيها المشركون على أن يأتوا بسورة مثلها مَنْ قدرتم أن تدعوا على ذلك من أوليائكم وشركائكم ، (من دون الله)، يقول: من عند غير الله، فأجمِعُوا على ذلك واجتهدوا، فإنكم لا تستطيعون أن تأتوا بسورةٍ مثله أبدًا. * * *وقوله: (إن كنتم صادقين) ، يقول: إن كنتم صادقين في أن محمدًا افتراه، فأتوا بسورة مثله من جميع من يعينكم على الإتيان بها.
تفسير و معنى الآية 35 من سورة هود عدة تفاسير - سورة هود: عدد الآيات 123 - - الصفحة 225 - الجزء 12. ﴿ التفسير الميسر ﴾ بل أيقول هؤلاء المشركون من قوم نوح: افترى نوح هذا القول؟ قل لهم: إن كنتُ قد افتريتُ ذلك على الله فعليَّ وحدي إثم ذلك، وإذا كنتُ صادقًا فأنتم المجرمون الآثمون، وأنا بريء مِن كفركم وتكذيبكم وإجرامكم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أم» بل أ «يقولون» أي كفار مكة «افتراه» اختلق محمد القرآن «قل إن افتريته فعليَّ إجرامي» إثمي، أي عقوبته «وأنا بريء مما تجرمون» من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي.
والضمير في مِثْلِهِ يعود إلى القرآن الكريم، والمراد بمثله هنا: ما يشابهه في حسن النظم، وجمال الأسلوب، وسداد المعنى، وقوة التأثير. وقوله: وَادْعُوا من الدعاء، والمراد به هنا: طلب حضور المدعو أى نادوهم. وكلمة مَنِ في قوله: مَنِ اسْتَطَعْتُمْ تشمل آلهتهم وبلغاءهم وشعراءهم وكل من يتوسمون فيه العون والمساعدة. وكلمة دُونِ هنا بمعنى غير أى: ادعوا لمساعدتكم كل من تستطيعون دعوته غير الله- تعالى- فإنه وحده القادر على أن يأتى بمثله. وقوله: إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ جملة شرطية، وجوابها محذوف لدلالة الكلام السابق عليه، أى: إن كنتم صادقين في دعواكم أنى افتريت هذا القرآن، فهاتوا سورة مثله مفتراة، فإنكم مثلي في العربية والفصاحة. فأنت ترى أن الآية الكريمة قد تحدتهم وأثارت حماستهم، وأرخت لهم الحبل، وعرضت بعدم صدقهم، حتى تتوافر دواعيهم على المعارضة التي زعموا أنهم أهل لها. قال الآلوسى: «هذه الآية دلالة على إعجاز القرآن، لأنه صلى الله عليه وسلم تحدى مصاقع العرب بسورة ما منه، فلم يأتوا بذلك، وإلا فلو أتوا بذلك لنقل إلينا، لتوفر الدواعي على نقله».
﴿ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [يونس: 38]. أولاً: سبب النزول: تكرر من المشركين الادعاء بأن القرآن ليس من عند الله تعالى، وأنه من عند محمد صلى الله عليه وسلم، فنزلت الآية لدفع هذه الفرية. ثانياً: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان بطلان ادعاء المشركين بأن القرآن مختلق وليس من عند الله، فقال سبحانه لهم: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [يونس: 38]، وفي هذه الآية رد بليغ وإعجاز لكل من قال بتلك الفرية، وإليك بعض معانيها: 1- قال ابن عاشور: قد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم عن دعوى الافتراء بتعجيزهم، وأن يقطع الاستدلال عليهم، فأمرهم بأن يأتوا بسورة مثله، والأمر أمر تعجيز، وقد وقع التحدي بإتيانهم بسورة تماثل سور القرآن؛ أي: تشابهه في البلاغة وحسنِ النظم. ووجه ذلك أن القرآن قد اشتطت ألفاظه ومعانيه على ما لو تدبره العقل السليم، لجزم بكونه من عند الله تعالى، فإنه جاء على فصاحة وبلاغة ما عهدوا مثلهما من فحول بلغائهم، وهم فيهم متوافرون متكاثرون، وقد اشتمل من المعاني على ما لم يطرقه شعراؤهم وخطباؤهم وحكماؤهم، وعلى ما لم يبلغ إلى بعضه علماء الأمم.