ولعلي أقول في هذه المساحة ما لم يتح لي قوله في مساحة تويتر التي أنزل طير بن برمان (ذرقه) بها.. وهو أنّ هؤلاء المرضى لا يفرّقون بين: المعارض الذي يحمل مشروعا محدّدا وموثّقا بالأدلة والبيانات مع سلامة هذا المشروع من الجانب القانوني؛ ليقدمه للمؤسسات الدولية أو للرأي العام؛ فينتظر من المملكة أو أي دولة يُتهمها هذا المعارض الدفاع القانوني عن نفسها أو الرد والتوضيح للرأي العام بما يمثل دفع التهمة عن نفسها؛ وهذه الصورة الحقيقية للمعارضة. أبوطلال – Abo-Talal | طير مندو( تراث شعبي ) أبوطلال - Abo-Talal. وهي صورة لا علاقة بينها وبين نموذج إنسان شاذ حانق مشتت يدعي أنه معارض وهو يستقي معلوماته ومعارفه من مصادر وهمية لا وجود لها في الواقع، فتجده يدلس ويكذب ويسب ويشتم، ويتصور أن الناس تسمعه أو أنه مؤثر في المجتمعات؛ وفي الحقيقة هو نموذج أقرب للخيانة والخسة والذلة التي جسدها طير بن برمان. ولا يعد هذا التصرف من حرية الرأي كونه يفتقد لقيمة (الصدق)؛ فلا حرية رأي بالكذب؛ ولا يمكن أن تقبل أي دولة في العالم حتى الدول التي قبلت بتواجد هذه النماذج على أراضيها أن تكون حرية الرأي مبنية على الكذب واتهام الناس والتعدي عليهم وعلى أعراضهم بالسب والشتم. ولا شك أن سماء سياسة المملكة الحكيمة واسعة بحجم الفضاء تضيع فيها كل طيور الأرض وليس طير بن برمان فقط؛ مما جعل هذه السياسة لا تلتفت لمثل هذه النماذج التي لا تلبث أن تُحرق نفسها بنفسها فيلفّها الفناء؛ لتنتهي إلى التسوّل عند جدران مزابل بارات لندن ومونتريال الخلفية، أو تكون هدفا لشواذ الغرب من الملحدين والمثليين، ومراحيض لقذاراتهم.
نعم لقد حاولوا تزوير تاريخ ونسب القبيلة – ولكنهم ماإستطاعوا إلى ذلك سبيلا وقد توشحت تلك الأوكار بالذل والعار والزور.. وعري القائمين عليها حتى من ورقة التوت التى كانت تستر عوراتهم.. والمتتبع لهذه الأوكار من المخدوعين بها سابقا قد رأى بأم عينيه كذب ودجل وسطحية وجهل وأمية هؤلاء وعلى رأسهم ( كبيرهم الذي علمهم السحر). قصة طير ابن برمان - YouTube. ذلك الدخيل على الشبكة الذي أسمى نفسه ( أبوطلال) وحرف بأسم الموقع الرسمي للقبيلة وأضاف له بعض الأحرف وأصبح منتحلا لأسم موقعنا وسرق كنيتي التي عرفت بها وهي ( ابوطلال). والذي كان يتفاخر حتى فترة قصيرة بما كان يسرقه من مواضيعنا وحقوقنا التى أصبحت مستباحة من قبله ومن قبل كل الأوكار التى ظهرت في الفترة الأخيرة والتى أصبحت كالطفيليات تعتاش على ماتسرقه من موقعنا من مواضيع وصور رغم إن كل مرتاد للشبكة يعلم بأن هذه المواضيع وماتحتويه من صور شخصية هي ملك لموقع قبيلة العقيدات الرسمي. وقد علم الكثير ين … وسيعلم البقية.. أي زور وكذب ودجل يمتهنه هؤلاء اللصوص القابعون خلف أسماء وهمية وألقاب ماأنزل الله بها من سلطان فبئسا لهم من أدعياء ولصوص ومزورين وبئسا لكل أفاكا معتدي أثيم … وصدق رب العزة والجلال حين قال ( ويمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين).
إخواني المراقب منكم والمتتبع للشبكة العنكبوتية وماينشر عليها من تاريخ ونسب قبيلة العقيدات, والمتابع لما يجري ولما جرى خلال الفترة الماضية, يكتشف ويرى بأم عينيه التجاذب والتضارب الذي أدى إلى فضح, دكاكين العهر والفجور التى ظهرت على شبكة الأنترنت في العام الماضي والتى أسماها البعض ( إنفلونزا مواقع العقيدات) والتى وللأسف حملت اسم ( قبيلة العقيدات) – نعنم لقد بانت حقيقـتهم وبان دجلهم وكذبهم وتزويرهم, نعم تزويرهم أو محاولاتهم تزوير تاريخ القبيلة والطعن بنسب عشائر العقيدات. نعم لقد حاولوا تزوير تاريخ ونسب القبيلة – ولكنهم ماإستطاعوا إلى ذلك سبيلا. صورة للدلالة على عنوان الموضوع فقط تحتفظ الأمم والشعوب بتراث متداول بالأمثال والقصص ومن هذه الأمثال ( طير مندو) هي عبارة عن حكمة يتداولها أهلنا وشيباننا من الرعيل الأول. في العراق وسوريا. ويقال هذا المثل عن الأبناء الذين ليس فيهم خير لأهاليهم وقصة هذا الطير * هي إن مندو هذا وجد طائرا فقام بأخذه إلى بيته ومعالجته وبعد فترة عاد هذا الطير للطيران وكان كل ماخرج من البيت يعود حاملا الأفاعي و العقارب ويرميها في بيت مندو. ::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - عرض مشاركة واحدة - الرد على ابن عبيد الغامدي. وبذلك أصبح مضربا للمثل لمن ترجو منه الخير فلا يأتيك الا بالشر وهناك أيظا قصة لمثل يتراوده أبناء الجزيرة العربية مشابهة لقصة ( طير مندو) وهي قصة طير ( إبن برمان) وإبن برمان هذا رجل من البادية كان يملك صقرا وكان يخرج به للصيد وفي ذات يوم لم يجد الصقر مايصطاده فأنقض على ثعبان طويل فحمله بمخالبه ولما وصل لصاحبه إبن برمان الذي كان ينتظره القى عليه بالثعبان فنهشه ومات!!.
وأجدها مناسبة أن أذكر الشباب والأولاد عموماً بأن يحرصوا على أن يأتوا لأهلهم بالطيب من السمعة والخلق الفاضل الحسن ، وأن لا يكونوا مثل طير ابن برمان لا يأتون لأهلهم إلا بالمصائب ولا يذكر عنهم خبر طيب ، أو يكونون كالغراب لا يأتي لأمه بما يسر. يقول الشاعر: يا [ طير ابن برمان] جبناك حنا يا حاذف الحيه على رأس راعيه ويقول أحد الشعراء: وانا حظي سالفة راعي الطير يا [ طير ابن برمان] فرقا وفرقا هده يبيه يجيب له خير عود عليه بحية الغار زرقا ويقول الشاعر مرشد البذال: أنا ما لي بها مير اقترشني ( طير ابن برمان) يجيب الحية الرقطاء على راسي يدربيها ويقول الشاعر: عبد الله بن عبار العنزي ضمن قصيدة طويلة. ولد الردي لا تجعله من مراكيك خله يولي مثل ( طير ابن برمان) ويقول الشاعر: سعيد بن راشد [طير ابن برمان] ملفاه الندامه ليت والله صيدته سبة عدامه ويقول الشاعر: عبد الله بن حمدان والحر منزاله براس الجذيبه والتبع واشباهه مثل [ طير برمان] وأخيرا ، حذار حذار من فعلة تشبه فعلة طير ابن برمان ، فقد اتضح المثل وبان ، حتى ولو اشتهر واحتل ذاكرة كل إنسان ، فإن الخير في العمل لا في النقصان.
هذا فيما يخص الجزء المتعلق بالشبكة – والطفيليات والأوكار التى ظهرت بالفترة الأخيرة والتى يشرف عليها بعض المتسكعين على الشبكة من الأطفال. أما بخصوص المتأمرين على القبيلة من الداخل من المحسوبين على القبيلة من بعض الأسماء اللامعة في المنطقة والتى وللأسف محسوبة علىنا كزعامات ورموز من قبيلة العقيدات. إن هؤلاء المرتزقة والمرضى ( المحسوبين أفكا) على القبيلة والذين يتأمرون على القبيلة من الداخل ويحاربونها بسيوف الأخرين لا لسبب إلا لأمراض نفسية ونقص بشخصياتهم يعانون منه. مخطأ.. من يعتقد إن المشاكل المتتالية التى تتوالى على أبناء قبيلة العقيدات من حين لأخر هي نتيجة تصرفات فردية.. أو ( عبث فردي) ….. لا …. فكل شئ مخطط له وهناك إستراتيجية ينتهجها البعض تحمل عنوان فرق تسد. وهناك من يشمت بنا ويفرح لتفرقنا وتشتتنا.. بل ويسعى إليه لخلق التفرقة في المجتمع العقيدي لأن تفرقنا هو قوة لهم وترسيخ لوجودهم ولزعامتهم الوهمية. نحن مستهدفون وللأسف فإن إستهدافنا ليس من عدو يتربص بنا.. بل من الداخل ( من لحمنا ودمنا) ويجب على العقلاء والمثقفين من أبناء قبيلة العقيدات أن يعو ذلك … فطيور مندو.. تتفنن في صنع المشكلات وخلق الفتن.
ومن ناحية أخرى كان من صالح الشركة البريطانية أن يكون لها حليفاً مثل السيد سعيد بن سلطان يعاونها في القضاء على القواسم الذين كانوا لا يتورعون عن مهاجمة السفن البريطانية في الخليج العربي. وفي عهده اشتد التنافس الفرنسي البريطاني على كسب ود السلطنة، فقد اهتمت فرنسا في عهده بتدعيم علاقاتها التجارية الثنائية مع السلطنة على الرغم من مقاومة بريطانيا لهذا التقارب، ولكن بريطانيا اضطرت أخيرا للرضوخ عندما رأت أنه ليس من صالحها توتير الوضع. العصر الذهبي يعتبر المؤرخون أنّ فترة السيد سعيد بن سلطان هي الفترة الذهبية في التاريخ العماني لاعتبارات مهمة منها: 1- اتساع نفوذ دولة عمان بشكل لم تشهده قط، كما سبق وأن ألمحنا. السيد سعيد بن سلطان وتأثيرة في شرق إفريقيا - شبكة نبض المعاني. 2- المركز المرموق الذي احتله السلطان سعيد في المجال الدولي، والاحترام الذي كان يتميز به بين حكام أوروبا وآسيا وأفريقيا والولايات المتحدة الأمريكية في ذلك العصر هذا بالإضافة إلى شعبيته الواسعة بين أفراد شعبه. 3- استقرار الحكم العماني، رغم المطامع والمؤامرات الأجنبية، ففي الوقت الذي كانت الصراعات العربية- العربية مستمرة على سواحل الخليج العربي، وفي شبه الجزيرة العربية، فضلا عن التنافس الشديد بين المطامع البريطانية والفرنسية والفارسية استطاع السيد سعيد المحافظة على استقلال بلاده بتوازن دقيق مستخدما الدبلوماسية أكثر من القوة العسكرية من أجل الوصول إلى أهدافه.
أصدقائي.. إني أستحثكم الاستمرار في معيشتكم المعتادة وَإنِّي سأصل إلى مسقط خلال الأيام القليلة القادمة وهدفي الرئيسي ما سأخبركم به. إني وَحُكُومَتِي الجديدة.. نهدف لإنجاز هَدَفنَا العام.. ثويني بن سعيد بن سلطان - ويكيبيديا. شعبي وإخواتي.. كان بالأمس ظلام ولكن بعون الله غدا سيشرق الفجر على مسقط وعمان وعلى أهلها. حفظنا الله وكلل مسعانا بالنجاح والتوفيق. النظام الأساسي للدولة يشكل النظام الأساسي للدولة، والذي تم إصداره من قبل صاحب الجلالة السلطان قابوس في سنة 1996م الدستور الخاص بسلطنة عمان، فهو يقدم الإطار القانوني من أجل تنفيذ وتطوير جميع السياسات والتشريعات الحكومية، بالإضافة إلى أنه منذ صدوره، يعتبر هو الأساس بالنسبة لكافة التشريعات القانونية، وكذلك يعد المرجعية النهائية فيما له علاقة بقرارات السلطة القضائية في السلطنة، ويجدر ذكر أن النظام الأساسي للدولة هو الشكل الذي يمثل حكومة سلطنة عمان، إلى جانب كونه الإطار الذي يجب أن تتطور ضمن نطاقه المؤسسات السياسية، والتشريعية الأخرى. [3] شاهد أيضًا: تقرير عن عمان والمواطنه العالمية كامل تطور الحياة النيابية لم تلبث الحياة النيابية في سلطنة عمان أن حدث لها تطورًا بشكل نوعي، وذلك من خلال إصدار النظام الأساسي للدولة، والذي عُرف باسم (الكتاب الأبيض)، وقد كان بموجب المرسوم السلطاني الذي يحمل رقم (101/96)، حيث تم استحداث مجلس جديد بجانب مجلس الشورى، وتمت تسميته (مجلس الدولة)، وبالتالي، اتبعت سلطنة عمان نظام المجلسين، وتم إطلاق عليه اسم (مجلس عمان)، ويتشكل من مجلسي الدولة والشورى.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND