[١] كان جلال الدين الرومي يمرّ كل يوم من أمام خان الحلوانية، ومعه جماعة من مريديه والفضلاء من حوله، فاستوقفه شمس الدين وقال له: مَن هو أعظم أبو يزيد البسطامي أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فأجابه جلال الدين: بل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،فسأله: وكيف ذلك؟ مع أنّ رسول الله قال ما عرفناك حق معرفتك، وأبو يزيد قال: سبحاني ما أعظم شأني! [١] قال له جلال الدين الرومي: إنّ أبا يزيد قد طلب السقيا وشعر بالارتواء فتحدث عن ارتوائه، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- شعر بالعطش وتحدث عن عطشه، ففي كل يوم يزداد قُربًا لربه تبارك وتعالى، فصاح شمس الدين من بعد كلامه صيحةً وقع من أثرها، ومنذ ذلك الحين أصبح الرومي مرآةً لشمس الدين ظهر من خلالها وعلا. [١] قواعد العشق الأربعون رواية قواعد العشق الأربعون من تأليف إليف شافاق، اتبعت فيها خطة معينة، إذ إنّها قارنت ما بين قصتين إحداهما تجري في العصر الحاضر، والثانية جرت فيما مضى من الزمن ما بين جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي، وهذه الرواية جعلت للعشق أربعين قاعدةََ، وسارت الحكايتان في خطين متوازيين لا يلتقيان إلا ليفترقا؛ حيث إنّ الأحداث تُعيد نفسها وتتوالى العصور.
• القلبُ الكسير يخبّئ كنوزاً. • ويحدُث أن أكون بمكانٍ و قلبي بمكانٍ آخر. • إذا ما كان وصادفت انساناً حقيقياً فلا تضيعه ، لا تدعه يغيب عن أفق الروح أبداً. • وإن روحي لتَمتزج بِروح مَن يَفهمني. • أيها المُساَفر إشتري الورد لعلَك تُقاَبل في الطريق مَن يَستحقُه. • إذا كنت تبحث عن الكمال فأنت لا تبحث عن الحب لأنّ معجزة الحب تكمن في عشق العيوب. أفضل كتب شمس الدين التبريزي | المرسال. أقوال جلال الدين الرومي: • أنت يا من وجهك شمس لروحي ، لا تبتعد عني. • جالس العشق الذي هو جوهر روحك ، ابحث عن ذاك الذي يكون بجانبك إلى الأبد ، لا تقل "روحي" لمن هو حَزِن لروحك ، اعتبره مُحرما حتى وإن كان لك مثل الخبز. • العشق هو تلك الشعلة التي عندما اشتعلت أحرقت كل شيء ما عدا المعشوق ، وأنت بسبب شوكة واحدة تفر من العشق ، فماذا تعرف أنت عن العشق ما خلا الاسم ؟ • وحتى لو مـدحت العشق بمائة ألفِ لغةٍ، لظلّ جمالُه أكثرَ من هذه التمتمات جميعاً. • وحدها الروح تعرف ماهية العشق. • العشق هو ترك الاختيار. • نار العشق هي التي نشبت في الناي ، وغليان العشق هو الذي سرى فى الخمر ، والناي صديق لكل من افترق عن أليفه ، ولقد مزقت أنغامه الحجب عنا ، فمن رأى كالناي سما وترياقا، ومن رأى كالناي نجيا ومشتاقا ، إن الناي يتحدث عن الطريق المليء بالدماء، والناي هو الذي يروي قصص عشق المجنون.
وقد عبّر شمس الدين التبريزى فى كتابه (المقالات)عن هذا المعنى نفسه حين عدّ جلال الدين شيخاً له، وصرّح بأنه حصّل منه من الفوائد ، مالم يُحصّل من شيوخه الأقدمين، كما يقول الدكتور جمال الدين. جلال الدين الرومي و الحلاج و شمس التبريزي و النفري و ابن عربي✴. ويقول الرومي عن شيخه التبريزي، وعن علاقته به، ما ترجمه الدكتور جمال الدين نثراً: من جهة تبريز أضاءت شمس الحق، فهتفت بها: نورك بالكل متصل ،ومنفصل أيضاً. ويقول الرومي أيضاً فى ديوانه شمس تبريز، ما ترجمته نثراً: نحن عشاق رءوسنا تدور ولعاً بدمشق، قد وهبنا الروح ،وأوثقنا القلب حباً لدمشق، من الروم نسعى دفعة ثالثة صوب الشام من طرة فاحمة كالليل، نحن طوع لدمشق لوأن سيدنا شمس الحق التبريزى هناك فنحن إذن عبيد لدمشق، وأي عبيد نحن لدمشق! فحب جلال الدين لدمشق ، إنما هو حب لأستاذه وشيخه شمس الدين التبريزى المقيم بدمشق ،بعد أن طرده من "قونيه" بعض مريدي الرومي المتشددين، وهو موقف عارضه الرومي بشدة! ونلاحظ كيف أثّر التبريزى فى الرومى ،وهو تأثير أحدثه أيضاً جمال الدين الأفغاني فى مريده الشيخ محمد عبده فى العصر الحديث، لكن الإمام محمد عبده خالفه فى وسائل التطبيق المعتمدة على التربية والتدرج ،وهو ما لا نجده بين الرومي والتبريزي!
صلاح رشيد / مصر [email protected] من الشيخ.. ومن المريد؟ - حكايات من الوجد الصوفي ومزاوجة الشريعة والحقيقة! تداخل الأستاذ والتلميذ حالة من الإفادة العلمية والروحية بين الاثنين! تحيط علاقة مولانا جلال الدين الرومي بشمس الدين التبريزي أسيجة من الغموض وعدم الدقة، والمبالغة ، والانتقاص من قدرالتبريزي من جانب بعض تلامذة الرومي، الذين راعهم تغير أحوال شيخهم وانعزاله عنهم بعد لقائه بالتبريزي! حتى إنهم خاضوا في شمس سباً وتطاولاً وهجوماً مقذعاً، ووصفوه بمجهول النسب! والنتيجة أن فر الرجل من مدينة (قونيه) التركية إلى مدينة دمشق. وشقّ الأمر على الرومي، وتأثر كثيراً بغياب شيخه وصاحبه، وأرسل في أثره ابنه وبعض تلاميذه، للبحث عنه، والعودة به من جديد؛ لكي تسعد روح الرومي برؤية أستاذه شمس التبريزي والتملي منه! الأستاذ والتلميذ وهنا يثور سؤال: من من الاثنين: (شمس والرومي) كان الشيخ والتلميذ؟ وهل العلاقة بينهما على نفس الوتيرة والدرجة من علاقة موسى الكليم عليه السلام بالخضر، خاصة أن الرومي بحث عن صاحبه ثلاث مرات بعد فقده! يؤكد العلامة الراحل الدكتور حسين مجيب المصري رائد الدراسات الشرقية وآدابها فى العالم الإسلامى:" أن شمساً كالخضر فى الولاية والإمامة، وأن الرومي اتخذ سمت موسى الكليم عليه السلام فى دعوته ودروسه وطريقته فى التغيير النفسي لمريديه وأتباعه؛ باتباع الطرائق الروحية ونظرية الحب الإلهى فى الإصلاح والتطوير"!
و قالت سير أخرى أن شمس كان شاعرا و حكيما فارسيا إلى كونه درويشا هائما، و أنه جاء إلى قونية السلجوقية التركية آنذاك، يبحث عن تلميذ بعينه ينقل إليه أسرار الطريقة و الحكمة، و أنه وجد في مولانا جلال الدّين ضالته، فكانت الصلة بين الرجلين أقوى من صلة quot;المتحابّين في اللهquot; المبشّرين بالجنّة وفقا لحديث النّبي (ص)، إلى صلة الشيخ بمريده و الإمام بتابعه. و بحسب القصّة المشهورة، فإن صلة المحبّة هذه أثارت غيرة أتباع مولانا جلال الدّين و أوغرت صدورهم على الدرويش الغامض، فقاموا باغتياله في حادث طرق مثير على الباب ذات مساء، لم يظهر بعدها شمس، تاركا في قلب الصاحب لوعة أفاضت شعرا و فنّا و حنينا و حبّا ما يزال ملهما للسالكين إلى ساعة الخلق هذه. لكنّ اختبار هذه القصّة في مختبر ذلك الزمان المليء بالغموض أصلا، يجعلها عاجزة عن الصمود في وجه أسئلة ليس بالمقدور لجمها، و التوائم مع معطيات تظهر بين الفينة و الأخرى لا يمكن تجاهلها، فأسرار ذلك الزمان ما تزال تجود بكنهها، إذ تحرّكت فيه الحدود الدولية في دورة تاريخية حاسمة، و التقى فيه أقصى الشرق (المغول) مع أقصى الغرب (الصليبيّون)، و انهارت فيه الخلافتان الإسلاميّتان العبّاسية و الفاطمية، و تلاشت فيه دول و دويلات و تجارب سياسية و دينية و روحيّة، و عصفت فيه بالمسلمين أزمة ثقة حضارية في النفس غير مسبوقة.
الوجه بلا تعبير معاني لغة الجسد تتطلق عليه الوجه ذو الفم المستقيم، أو الوجه المستقيم وقد لا يعني عن شئ من الرموز التعبيرية لدى الفرد ، وعند تعاملك مع شخص مع واتس اب أو فيس بوك فماذا تعني الأعين المشقوقة والفم. وقد يكون هناك معنى أخر ومختلف يعبر عن جانب أخر مثل أن يشير إلى الكلاسيكية وعدم حب ذلك ، كما لا يكون لذلك ثمة تعبير عاطفي كما لا يعبر الرمز التعبيري عن أي من المشاعر. قراءة تعابير الوجه بالصور | Sotor. كيفية إخفاء تعابير الوجه هناك عدد من المواقف لذلك هناك أهمية لغة الجسد في التعليم وذلك انت تحتاج فيها إلى عدم إظهار ما تفكر به ، أو ظهور علامات على وجهك تعبر عما يدور في داخلك ، مما يجعل الأخرين لا يستغلون مشاعرك نحوهم أو يسخرون منها ويكون ذلك عن طريق. النفس العميق يسمح لك النفس العميق بإستعادة قواك الفكرية والتحكم في تصرفاتك ، كما يحفز الجهاز العصبي لدى الفرد مما يؤدي للاسترخاء والهدوء، كما يساعد على الأسلوب الأمثل للحياة الذهنية، مما يؤثر على الجسم وردود الفعل. عدم القيام بإبتسامة مزيفة فالإبتسامة الدائمة لا تكون مفيدة في أغلبية الأحيان ، وقد تكسبك النظرة السعيدة مودة وحب الأخرين ولكن لا تظهر تلك الإبتسامة في الإجتماعات الجادة ، وقد لا تمكنك تلك الإبتسامة عن إخفاء الحزن والغضب لديك.
الابتسامة الدائمة تؤثر على حالتك النفسية فتقلل من مشاعر الانزعاج لديك. حاول أن تبقى على طبيعتك قدر المستطاع ولا تتصنع التعبيرات الجسدية عندما تتعرض للإهانة من شخص ما فلا تفكر في هذا الأمر حتى لا يظهر على تعبيرات وجهك، واهتم بدلًا من ذلك بالتفكير في أمور تحبها تعمل على استرخاء مشاعرك.
نظرًا لارتفاع الحاجبين فتتمدد البشرة التي تتوسط الحاجب والعين وتبدو أكبر اتساعًا. تنكمش الجبهة ويظهر عليها خطوط أفقية. تنفرج الجفون العليا والسفلى، ويتسع بياض العين. يُفتح الفم وتظهر الأسنان العليا والسفلى. التعبير عن الاشمئزاز عندما يشعر الإنسان بالاشمئزاز من موقف أو شخص أو شيء فإن هذه العلامات ترتسم على وجهه دون إرادة منه: ينكمش الفم قليلا وترتفع الشفة السفلى. كما يصاحب ذلك ارتفاع في الوجنتين وتظهر العديد من التجاعيد على الأنف، وهو ما يؤدي إلى رفع الخدين. قراءة الوجه بالصور وزير. تنكمش المنطقة بين الوجنتين والعينين الأمر الذي يؤدي إلى حدوث تجاعيد بينهما. التعبير عن الغضب تظهر هذه العلامات عند التعبير عن الغضب: الفك السفلي يخرج إلى الأمام قليلًا. من الممكن أن يحدث جحوظ بالعينين أو تتثبتا. فتحتي الأنف قد تتسعان من شدة الغضب. الجفون العلوية تهبط إلى الأسفل وتقترب من بعضها وهو ما يؤدي إلى ظهور عدد من الخطوط الرأسية في منطقة ما بين الحاجبين. قد يضغط الشخص على شفته السفلى بشدة. التعبير عن السعادة عندما يشعر الشخص بالسعادة ترتسم على وجهه التعبيرات الآتية: تنفرج الشفتين كثيرًا وتراهما يرتفعان للأعلى. من الممكن أن يُفتح الفم وتظهر الأسنان، ومن الممكن ألا يظهر هذا التعبير.