وهيب الوهيبي - الرياض: يناقش المعهد العالي للدعوة والاحتساب في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (عن بعد) مساء يوم غد الأربعاء رسالة الدكتوراه للباحثة حنان بنت ضاحي الضاحي، بعنوان: أساليب الاستقطاب والتجنيد لدى المنظمات الإرهابية عبر وسائل التواصل الاجتماعي. تضم لجنة المناقشة الدكتور توفيق بن عبدالعزيز السديري نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد سابقاً مقرراً، وعضوية الدكتور نايف بن خالد الوقاع الأستاذ في كلية الملك خالد العسكرية، والدكتور محمد بن خالد البداح الأستاذ في قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة بالمعهد.
00:27 الخميس 08 أكتوبر 2015 - 25 ذو الحجة 1436 هـ أكد وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للتخطيط والتطوير والجودة الدكتور خالد آل عبدالرحمن أن هذه البلاد تأسست على الوسطية في كل أمورها، وقامت على الكتاب والسنة، وعدّ هذه من أكبر النعم التي أنعم الله بها على هذه البلاد. جاء ذلك خلال الندوة التي أقيمت صباح أمس في المعهد العالي للدعوة والاحتساب، ضمن احتفاء الجامعة بفعاليات اليوم الوطني الـ85 للمملكة، والتي شارك فيها، إضافة إلى الدكتور آل عبدالرحمن، كل من عميد المعهد العالي للقضاء الدكتور عبدالله التريكي، وعميد المعهد العالي للدعوة والاحتساب الدكتور سليمان الحبس. المعهد العالي للدعوة والاحتساب تويتر. وذكر آل عبدالرحمن أن المجتمع يتفاوت في استقبال اليوم الوطني، فمنهم من يربطون بين هذه المناسبة وما نعيشه اليوم من نعم عظيمة، ومنهم من يبحثون عن التناقضات والتغيرات ويضخمونها وينشرون أقاويل خاطئة. وأضاف: نحن- ولله الحمد- نعيش في رغد من العيش وترابط قوي بين القيادة والشعب وبين الشعب والعلماء وبين أفرد الشعب. من جانبه، قال الدكتور التريكي إن هذه الدولة لا تقر أي مبدأ يخالف الكتاب والسنة وهما الحاكمان لهذه الدولة، وأن المملكة تخوض الآن حربا في جنوب شبه الجزيرة العربية ضد أعداء الأمة الإسلامية، ولم يتغير على الشعب السعودي شيء، كما نستقبل الحجاج ونتنقل بين مناطق المملكة بأمن وأمان، ولا بد أن نحرص في هذه المناسبة على تذكر نعم الله على هذه الدولة المباركة.
١٩٢ ١٩٣ المبحث الأول: المنهج الدعوي المتعلق بالداعية في النوازل والفتن العامة. ١٩٤ المطلب الأول: الإخلاص والمتابعة. 196 المطلب الثاني: العلم الشرعي. 204 الفرع الأول: أهمية العلم الشرعي ومكانته. الفرع الثاني: المقصود بالعلم الشرعي. 205 الفرع الثالث: دور العلم الشرعي في أوقات النوازل والفتن العامة. 207 الفرع الرابع: إشكال وجوابه. 209 المطلب الثالث: الحلم والأناة والرفق. 214 المطلب الرابع: الرجوع إلى العلماء الراسخين. 219 المطلب الخامس: الصبر. 227 الفرع الأول: أهمية الصبر وفضله. 228 الفرع الثاني: أنواع الصبر. 230 المطلب السادس: مراعاة الأولويات. 233 الفرع الأول: تعريف المصطلحات في اللغة. الفرع الثاني: تعريف مراعاة الأولويات في الاصطلاح. 234 الفرع الثالث: التأصيل الشرعي لمراعاة الأولويات. 235 الفرع الرابع: مراعاة الأولويات المتعلقة بأركان الدعوة. أساليب تجنيد المنظمات الإرهابية في رسالة دكتوراه. 238 الفرع الخامس: الآثار المترتبة على عدم مراعاة الأولويات. 244 المطلب السابع: الحرص على جمع الكلمة وتجنب أسباب الفرقة 246 المطلب الثامن: التحذير من الفتن ودعاتها. 251 المبحث الثاني: المنهج الدعوي المتعلق بالوسائل في النوازل والفتن العامة. 254 المطلب الأول: تعريف الوسائل لغة واصطلاحًا.
وقد نالت ورشة العمل اعجاب العضوات والطالبات حيث لامست احتياجهن و الواقع البحثي لهن، وعبرت في هذا الشأن طالبة الدكتوراة في الدراسات الإسلامية المعاصرةالعنودالحربي عن مدى استفادتها الكبيرة وأنها بمرحلة مهمة من مراحل حياتها وهي مرحلة اختيار فكرة البحث التي وضعت لها ورشة العمل هذه خطوطها الأساسية لمرحلة كتابتها البحثية. بينما قالت المحاضرة في قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة الأستاذة أمل الشهراني أن مثل هذه اللقاءات مهمة لنا كأعضاء هيئة تدريس لتجدد في أذهاننا أهم المحددات والمنطلقات والركائز للبحث العلمي، وتلفت انتباهنا إلى المستجدات والمشكلات المتعلقة بالتخصص، وتشحذ الهمم لمعالجتها بصورة تسهم في رفع راية الوطن إلى مصاف الدول المهتمة بالبحث العلمي، وهذا ما نأمل تحقيقه مع الرؤية الواعدة 2030 م. وأشادت طالبة الماجستير هيلة القصيَر من قسم الدعوة على هذه الورشة بأنها رائعة وحققت مانصبو إليه من تطلعات للقيام بعمل بحثي علمي موافق للعصر والزمان الذي نعيشه ويخدم رؤية المملكة 2030 م، كما أرشدتنا على القيام ببحوث ميدانية في واقع المملكة مما يلبي حاجات المجتمع السعودي، وبالتالي تنهض بها أمتنا أمام دول العالم.
٤٥٦ المطلب الأول: أهمية سلامة العقيدة في حياة الناس ووجوب العناية بها. ٤٥٨ المطلب الثاني: المنهج الدعوي في معالجة الآثار المتعلقة بالعقيدة. ٤٦٤ المبحث الثاني: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالشريعة. ٤٧٥ المطلب الأول: مكانة الشريعة الإسلامية وأهميتها. ٤٧٧ المطلب الثاني: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة فيما يتعلق بالشريعة. ٤٨٠ الفرع الأول: تأثير النوازل والفتن العامة على العبادات. الفرع الثاني: تأثير النوازل والفتن العامة على الحدود. ٤٩٩ الفرع الثالث: تأثير النوازل والفتن العامة على المعاملات. ٥٠١ المبحث الثالث: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالأخلاق. ٥٠٥ المطلب الأول: مكانة حسن الخلق في الإسلام. ٥٠٧ المطلب الثاني: آثار النوازل والفتن العامة على الأخلاق وطرق معالجتها. ٥١٠ المبحث الرابع: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالجوانب الاجتماعية والنفسية. ٥٢١ المطلب الأول: عناية الإسلام بالجوانب الاجتماعية والنفسية. 522 المطلب الثاني: آثار النوازل والفتن العامة على ما يتعلق بالجوانب الاجتماعية والنفسية وطرق معالجتها.
فيما أشارت طالبة الماجستير منال المطيري من قسم الدعوة إلى أن الورشة بينت لنا أهمية البحث العلمي وكيفية توجيهنا كطالبات دراسات عليا لإعداده وطرحت لنا أفكار بحثية متجددة وحديثة تواكب الواقع المعاصر مما يعود لنا بالفائدة، ويسهم بشكل إيجابي في تحقيق رؤية الوطن. يذكر أن اللقاء الذي حضره 28 عضوة هيئة تدريس و78 طالبة دراسات عليا، تخلله عرض مرئي ومداخلات من الطالبات وتوزيع شهادات حضور. كتبت: عبير الحناكي. المصدر
دي. جونز سو أيتشيسون * توري ويلسون واهو مكدانيل
ولذا جاءت ثقافة الهيب بما تحمله من موسيقى وأزياء وغرافيتي ورقص لتعبر عن هذه المرحلة وطموحات وآلام أبنائها. ويكفي الاستماع إلى هذه الأغنية والتدقيق في كلماتها للتعرف على طبيعة تلك المرحلة، إذ أنه بالإمكان اعتبارها فاتحة مرحلة جديدة، مرحلة على موسيقى الراب بكل ما تحمله من عنف وحدّة وثورة. متى مات توباك شاكور. It's like a jungle sometimes it makes me wonder How I keep from going under Broken glass everywhere People pissing on the stairs, you know they just don't care I can't take the smell, I can't take the noise no more Got no money to move out, I guess I got no choice Rats in the front room, cockroaches in the back Junkie's in the alley with a baseball bat I tried to get away, but I couldn't get far 'Cause a man with a tow-truck repossessed my car الوضع كالغابة هنا، حتى أنني أتسائل أحيانًا كيف أمنع نفسي من الانهزام. زجاج مهشم في كل مكان أناس يبولون على الأدراج، بإمكانك أن ترى أنهم لا يأبهون لا أستطيع احتمال الرائحة، لا أستطيع احتمال الضجيج لا مال لدي لأبتعد، أعتقد أن لا خيار لدي هناك جرذان في الغرفة الأمامية، وصراصير في الخلفية ومدمن في الزقاق يحمل مضرب بيسبول حاولت أن أهرب، لكنني لم أستطع الابتعاد لأن رجلًا يقود عربة قطر استحوذ على سيارتي وسط هذه الأوضاع خرج توباك، كمغني راب يعبّر عن ذاته التي تشبه ذوات كثيرة تحيط به، ويصرخ محاولًا إنقاذ ما يمكن إنقاذه.
هذة المحاولة غيرت من طبيعة توباك وجعلته أكثر ميلا للشك والاشتباه، كما أنه قام بإصدار بعض الأغنيات التي يوجه فيها إتهامه لشخصيات واقعية، نتج عنها ما يعرف بإسم حرب الراب، أو حرب الساحل الشرقي والساحل الغربي. على الساحل الشرقي كان نوتوريوس بي. ومعه شون كومز وشركته Bad Boy Records، وعلى الغربي كان توباك وشركة ديث رو ركوردز Death Row Records وصاحبها شوغ نايت. وكانت تلك الحرب محل متابعة من كل محبي الراب في الولايات وربما العالم، وكانت كلمات الأغاني تشتمل على تهديدات مباشرة وسب وقذف. توباك قبيل مقتله مباشرة أعلن أنها مجرد خلاف في وجهات النظر لا يرقى لكونه حربا، وأنه ليس مستعداً لخرق القانون من أجل تفاهات على حد تعبيره. تم القبض على توباك عدة مرات واطولها سجنه 11 شهرا. ولكن بعد خروجه من السجن أصبحت وسائل الأعلام العالمية تتناقل أخباره وأصبحت شهرته تزداد يوما بعد يوم فعكف على إنتاج الأغاني واصدر شريطه الذائع الصيت All Eyez On Me الذي تجاوزت مبيعاته حاجز الـ 10 ملايين نسخه في أمريكا وحدها و30 مليون نسخه حول العالم. متى توفي توباك - إسألنا. ذكر أحد المسؤلين في الشركة المنتجة للألبوم أن الألبوم استغرق من وقت توباك أسبوعين فقط في تنفيذه.
ولعل من تابع الأحداث هناك قرأ توسلات رفعت إلى الله أن يعيد لهم توباك مرّة أخرى، ربما ليعبر عنهم، وربما ليقودهم. ملابسات موت توباك, عطينا رأيك ميت او حي.................mk - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. أوليس هو الطفل الذي غيّرت والدته اسمه تيمّنًا بقائد الثورة البيروفية خوسيه غابرييل توباك أماورو؟ وإن كان التأثير الأكبر لتوباك قد برز في أميركا، فإنه الأثر ولأسباب عديدة يتعلق بعضها بطبيعة ثقافة الهيب هوب، وبعضها الآخر بشخصية توباك، قد انتقل إلى أماكن أخرى من العالم لم يكن من المتصور أن يصل إليها. فخلال الثورة على نظام القذافي في ليبيا، صرّح أحد المقاتلين لمراسل الديلي ميل أن من تقاليد القتال بالنسبة له أن يستمع إلى توباك قبل أن يذهب لقتال رجال القذافي. وفي سيراليون التي عرفت حربًا أهلية بين الأعوام 1991 و2002، اعتاد الثوار أن يحفروا اسم توباك على بنادق الكلاشينكوف التي بها يقاتلون، وكذلك اعتادوا ارتداء قمصان تحمل صورته، الأمر الذي جعل السلطات تعتقل أيّ شاب يرتدي قميصًا طبعت عليه صورة الفتى الأميركي. من هو توباك؟ ولد توباك في حي هارلم الشهير في مدينة نيويورك، في العام 1971، لوالدين ينتميان إلى حزب الفهود السود، وهي منظمة ثورية أميركية مسلّحة، كانت تعمل على مقاومة وحشية الشرطة التي لطالما تعرض لها المواطنون السود، وخصوصًا في المناطق الفقيرة، وقد نشطت المنظمة بين العام 1966 و1982.
نشأته [ عدل] نشأ في أسرة فقيرة، ترك والده جيمي سيفور كيركباتريك العائلة وهو صغير مما حدا به أن يأخذ نسبة أمه تايسون وذلك حسب شهادة أخيه الأكبر غير الشقيق جيمي كيركباتريك ، نشأ في نادي الرياضي، واحترف مايك تايسون ملاكمة المحترفين في سن صغيرة ثم أصبح بطل الوزن الثقيل للمحترفين، وهو من الاصدقاء المقربين لمغنى الراب الأمريكي " توباك " الذي أغتيل بعد مباراة تايسون الشهيرة عام 1996. متى مات توباك اف ام. 1997 - خسر الملاكم «مايك تايسون» أمام غريمه " إيفاندر هوليفيلد " عندما قام الأول بقضم جزء من أذن الثاني أثناء سير المباراة. في السجن [ عدل] دخل تايسون السجن بتهمة اغتصاب فتاة سوداء وهي كانت قضية قيل أنها ملفقة للانتقام من النجم الأسود، وفي السجن تعرف على بعض الأشخاص الذين أقنعوه بالإسلام ثم أعلن اعتناقه الإسلام وسمى نفسه عمر عبد العزيز ثم بعد ذلك تم تغييره لمالك تايسون. ويذكره محبي الملاكمة أثناء ظهوره الأول على حلبة الملاكمة بعد خروجه من السجن وقد رفع أتباعه الأعلام البيضاء ويكبرون تكبيرات الإسلام. وتعد تلك الخطوة في نظر بعض المتابعين، مجرد مناورة لتحسين صورته أمام الأمريكيين وخاصة " الأمريكيين الأفارقة "بعد إدانته في قضية الاغتصاب.