رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح. ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق: لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور. رواه عبد الرزاق. ومثل الحمامات: النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمـارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة. ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُـكمها. عورة المرأة عند المرأة في. فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنسـاء ، وتُمنع من نـزع ثيابهـا ولو بحضرة النسـاء ، كان من المتعيّن أن عـورة المرأة مع المرأة كعورة المـرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحـارمـها ونسـاءها إلا مواضع الـوضوء والزينة ، وهي: الوجـه والـرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين. ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل. لو افترضنا ذلك افتراضاً. فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟ أليس هذا من خوارم المروءة ؟ إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص. فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس! بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك.
وروينا عـن مجاهـد أنه قـال: يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها. اهـ. وقوله ( لهؤلاء الناس): أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج. والمعضدة ما يُلبس في العضد. ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم: المـرأة عورة. رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل. وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً. إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال. عورة المرأة عند المرأة pdf. بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك. ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى: ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ). والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة.
أما الزينة الباطنة فهي التي تَظهر للمحارم والنساء والأطفال ومن ذكروا في الآية، وهذه الزينة الباطنة هي: الأساور والخلاخيل، والقرط، والعقد والقلادة، والشعر، والدملج يوضع على العضد؛ فمواضع هذه الزينة الباطنة هي التي يجوز ظهورها، وهي: الذراعان إلى العضد، والساقان إلى الركبة، والرأس بما فيها الأذن والشعر والعنق، وموضع القلادة من الصدر. وتدل الآية بمفهومها على عدم إبداء المزيد عن ذلك، وكذلك يدل عليه عموم الحديث الصحيح: ( الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، ويبقى المستثنى من هذا الأمر وهو الزوج الذي يجوز أن تـُظهِر المرأة جميع بدنها له؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) (رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني).
هذا ما عليه السلف الصالح - رضي الله تعالى عنهم - من الاحتياط والحصانة وحماية الأعراض، والذين جاؤوا من بعدهم ممن اتصف بالصبغة والإيمان اتبعوهم بإحسان، ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا المقاصد الشرعية، واتبعوا الشهوات ودواعي الهوى. وأما التفسير العمليُّ: فقد جرى عمل الصحابيات - رضي الله عنهن - في بيوتهن على ستر ما لا يظهَر عادةً وغالبًا، واقتصرْنَ على كشفِ ما يظهَر عادة وغالبًا، فيكشفْنَ عن الرأس، والعنق، واليدَين، والساعدَين، والقدمين، وبداية الساقين، وهو تأويل الآية، فإن الرأس موضِع القرط، والوجه موضع الكُحْل، والعنق موقع القلادة، والكفُّ موضع الخاتم، والذراع موضع السوار، والقدم موضِع الفَتَخِ، ومعقَّد الساق بالقدم موضِع الخُلخال. [1] ابن قدامة: المغني 9: 491 - 492. [2] الزحيلي: الفقه الإسلامي 1: 587، 595. [3] السعدي: إرشاد أولي البصائر (ص: 74). [4] الجصاص: أحكام القرآن 3: 462. [5] الطبري: جامع البيان 18: 120والبيهقي (السنن الكبرى: 7: 94). [6] عبدالرزاق (12834). حد عورة المرأة عند الأجانب وعند النساء وفي الصلاة. [7] عبدالرزاق (12829). [8] عبدالرزاق (12831). [9] عبدالرزاق (12832). [10] ابن قدامة: المغني: 9: 491 - 492.
تسجيل دخول ع English عربي جربي نسختك مجانا مميزات النظام مقابل فول خلوفه - شارع الماصورة 0560075859 أعلى صور بيانات التواصل صور الصالون لا توجد صور حجز أوقات العمل الموقع / تواصل العنوان: مقابل فول خلوفه - شارع الماصورة الهاتف: - 0560075859 بريد الإلكتروني: Location for: Listing Title تسجيل دخول قو بيوتي. زبونة صالون رقم الجوال * رمز التحقق Loading...
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز الروح استح على وجهك اهل الحجاز اطيب من وجهك والله مايردني الان تقدير الرجال والا اعرفك منبتك واصلك يالعفن ومسمى نفسك قشطة شكلك مستحي من اصلك ههههه الحجاز مجموعة من الهنود والباكستانيه على شوية مصريين ويمنى وافارقه جايين بعاداتهم واكلاتهم وتقاليدهم ترش بهر هذ ردي توقفت عليه مافيه شتم لاحد وانا من اهل مكه ولانعرف العنصريه دائم نمزح مع اخواننا بهذه اللغه انت ليه تسب ؟ معرفك مستعار والاداره مخليك ردك شكلك استغفر الله العظيم ماردني من تادبيك غير خوفي من ربي والا تشوف تقدير الرجال لاتعيدها معي فاهم ؟
مطاعم فول الغامدي للمأكولات الشعبية ( الاسعار + المنيو + الموقع) النظافة ممتاز المكان بعيد جداً عن شمال الرياض. 6
تشهد مطاعم ومحال الفول بالطائف إقبالاً كبيراً من المواطنين خلال شهر رمضان الكريم، حيث تشتهر مطاعم الطائف الشعبية بلذة أطباقها المقدمة للصائمين، ويعد الفول أحد الأطباق الرئيسية على السفرة السعودية خاصة في الطائف. ويجتمع الكثير من المواطنين قبل أذان المغرب بدقائق أمام محال الفول للحصول عليه طازجاً، وحمله في حافظات حتى يقدم في الإفطار ساخناً شهياً. وتمزج بعض المحال مع الفول السمن البري البلدي والطحينية البيضاء بالإضافة إلي السلطات الحارة على حسب طلب الزبون. وقال سعيد الوادعي صاحب أحد محال الفول لـ" المواطن ": إنه يبيع أكثر من 8 جرات فول كل يوم، موضحاً أنه يتم طبخها في فترة تتراوح بين 7- 8 ساعات، مشيراً إلى أن الجرة يتراوح وزنها بين 30 و50 كجم. فول خلوفه الطائف تنظم برامج وفعاليات. وأضاف الوادعي أنه يتم اختيار الفول بدقة ويتم طبخه وتقديمه للزبائن بشكل مرتب وبعناية خاصة وفائقة، وتخصص لكل "معلم" بالمحل مهمـة يقوم بها؛ فـمنهم الطاهي، ومنهم الذي يزن الملح ومنهم من يقوم بـ"غرف الفول" من داخل الجرات وبشكل احترافي أمام الزبائن. وأشار الوادعي إلى أن الفول يتم طهيه على نار هادئة وتزويده بلترات من الماء، وتحريكه بشكل مستمر بالمغرفة الكبيرة داخل الجرة.
فوال احمد خلوفه, الطائف 5. 0 الحوية، الطائف 26579، السعودية تقع في مكان قريب 153 متر 7409، الحوية، الطائف 26579 5591، السعودية 169 م Taifas 26312, Saudo Arabija 305 م
عمر بن أبي بكر، الرياض المملكة العربية السعودية
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.