الامير سلطان بن عبد العزيز صاحب السمو الملكى الامير سلطان بن عبد العزيز ال سعود (5 يناير 1928 - 22 اكتوبر 2011) سادس ولى عهد للمملكه العربيه السعوديه وهو الإبن الخامس عشر من ابناء الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود ، والدته هى الاميرة حصة بنت احمد بن محمد السديرى. الامير سلطان بن عبد العزيز هو اول ولي عهد فى تاريخ المملكه العربيه السعوديه يصل لمنصب ولى العهد ولم يتولى منصب الملك ، وكان سبب ذلك وفاته خلال ولايته للعهد في حضرة الملك عبد الله بن عبد العزيز ال سعود ملك المملكه العربيه السعوديه. سلطان بن فهد بن عبد العزيز آل سعود - ويكيبيديا. نشأته وحياته [ تعديل] ولد الامير سلطان بن عبد العزيز يوم 5 يناير 1928 فى مدينة الرياض ، حفظ القرآن الكريم كاملاً وبعد ذلك درس فى مدرسة خاصة بالأمراء. ولقد كان مهتم بالقرآئة والمعرفة وسافر إلى العديد من الدول. فى يوم 22 فبراير 1947 تم تعيينه من قبل المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود فى منصب امير منطقة الرياض. فى يوم 24 ديسمبر 1953 تم تعيينه من قبل اخوه الملك سعود بن عبد العزيز ال سعود فى منصب وزير الزراعة والمياه. فى يوم 5 نوفمبر 1955 تم تعيينه من قبل اخوه الملك سعود بن عبد العزيز ال سعود فى منصب وزير المواصلات.
خالد بن صفوان التميمي (؟ - 753م) (؟ - 135 هـ) كاتب وشاعر ومحدث وخطيب عربي عراقي من أهل القرن الثامن الهجري. اقتباسات [ عدل] إني عاهدتّ اللّه عزّ و جلّ ألاّ أخلوا بملك إلاّ ذكّرته اللّه عزّ و جلّ. ان جعلك الأمير أخا فاجعله سيّدا، و لا يحدثن لك الاستئناس به غفلة عنه و لا تهاونا. إنّ أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، و أنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه. لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، و لا تطلبوها إلى غير أهلها، و لا تطلبوا ما لستم له بأهل فتكونوا للمنع أهلا. [سأل هشام بن عبد الملك خالد بن صفوان عن الاخطل و الفرزدق و جرير، فقال خالد] أما أعظمهم فخرا و أبعدهم ذكرا و أحسنهم عذرا و أسيرهم مثلا و أقلّهم غزلا و أحلاهم عللا، الطامي إذا زخر والحامي إذا زأر و السامي إذا خطر؛ الذي إن قدر قال، و إن خطر صال، الفصيح اللسان الطويل العنان فالفرزدق. و أما أحسنهم نعتا و أمدحهم بيتا و أقلّهم فوتا، الذي ان هجا وضع و إن مدح رفع فالأخطل. الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود. و أما أغزرهم بحرا و أرقّهم شعرا و أهتكهم لعدوّه سترا، الأغرّ الابلق الذي إن طلب لم يسبق و إن طلب لم يلحق فجرير. و كلهم ذكي الفؤاد رفيع العماد واري الزناد! [قال خالد بن صفوان لرجل يصف له رجلا] ليس له صديق في السر و لا عدوّ في العلانية.
[6] «اسْتَجَبْنَا لِلدَّعْوَةِ وَقَطَعْنَا الطُّرُق الطَّوِيلَةِ بِجُنُودٍ آيَاتِهَا النَّصْر، وَدَخَلْنَا مَمَالِكَك. سلطان بن سعود بن عبد العزيز آل سعود - ويكيبيديا. وَلَكِنّنَا لَم نَجِدُك فِي الْمَيْدَان، وَإِذَا كَانَتْ عِنْدَك نَخْوَةٌ أَو رُجُولَة، فَاثْبَتَ فِي الْمَيْدَان…» قسمٌ من رسالةٍ بعث بها إلى الشاه إسماعيل الصفوي ردًا على طلبه الصُلح بِرسالةٍ تحوي تهديدًا مُبطنًا. [7] «إنْ كَانَ زَيْدٌ يُحَرِّكُ عَسَاكِر الْإِسْلَامِ عَلَى الْفِتْنَة، وَيُعَوِّقُهُم عَنْ مَصَالِحِ الدِّينِ وَالدّوْلَة، هَلْ يَجُوزُ قَتْلُهُ؟» فتوى طلبها السُلطان سليم من قاضي العسكر جعفر چلبي بن تاج. [8] «اللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهَيْ عبدِيْكَ عَرُّوجَ وخَيرَ الدِّينِ في الدُّنْيا والآخرةِ، اللَّهُمَّ سَدّدْ رميتَهُما واخذِلْ أعداءَهُما وانْصُرْهُما في البرِّ والبحرِ» دُعاء السُلطان سليم للإخوة بربروس لمَّا بلغه انتصارهم على الإسپان في بلاد المغرب. [9] «إلى أميرِ تُونُس، إذا وَصَلَكَ كِتَابِيَ هَذَا فَعَلَيْكَ أنْ تعملَ بِهِ، واحذرْ أنْ تُخالِفَهُ، وإيَّاكَ وأنْ تُقصِّرَ في خدمةِ أيِّ عَوْنٍ لخادِمَيْنا: عَرُّوجَ وخَيرِ الدِّينِ» قسمٌ من رسالةٍ بعث بها السُلطان إلى نظيره الحفصي لِيدعم الإخوة بربروس في جهادهم.
الأفتاء خاص| ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟.. «الإفتاء» تجيب إسراء كارم الأحد، 15 ديسمبر 2019 - 10:02 ص أرسلت «بوابة أخبار اليوم»، سؤال أحد متابعي صفحة «إسلاميات بوابة أخبار اليوم»، إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق «الموبايل»، للإجابة عنه، ونصه: «ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟». وأجابت الإفتاء بأنه يجوز للمرأة ذلك بلا كراهة، ويكره للرجل لبس الخاتم في السبابة والوسطى، والكراهة تنزيهية، فقد ثبت النهي عن التختم في السبابة «الشاهد» والوسطى كما في صحيح مسلم عن علي قال: «نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه قال: فأومأ إلى الوسطى والتي تليها»، وللمرأة أن تلبس الخاتم فيما شاءت من أصابع يديها. وقال شيخ الإسلام النووي في «شرحه على مسلم»: «نهاني -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه فأومأ إلى الوسطى والتي تليها وروي هذا الحديث في غير مسلم السبابة والوسطى وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر، وأما المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع، قالوا والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفا، ولأنه لايشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث وهي كراهة تنزيه».
س/ هل صحيح انه لا يجوز لبس الخاتم في اصابع الابهام والسبابة والوسطى ؟ ج/ ورد عن اهل البيت (عليهم السلام) كراهة التختم بالسبابة والوسطى ، فقد روي عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنهى أمتي عن التختم في السبابة والوسطى. وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا علي لا تختم في السبابة والوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا تعر الخنصر. ومعنى لا تعر الخنصر: يعني لا تترك الخنصر عارياً بدون خاتم، يعني أمر محبب عند أهل البيت (عليهم السلام) التختم بالخنصر. المصدر: وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٥ - الصفحة ٩٧
السؤال: الأخت (ج. ن. ق) من الرياض بعثت برسالة ضمنتها جمعًا من الأسئلة من بينها سؤال يقول: ما حكم لبس الخاتم في إصبع السبابة أو الوسطى، فقد سمعنا من يقول: إن الرسول ﷺ قد نهى عن ذلك، وما حكم من يكتب ﷺ بحرف واحد، أو بأربعة حروف، وهي (صلعم)؟ الجواب: النبي ﷺ نهى عن التختم في الأصبع الوسطى والسبابة، والظاهر -والله أعلم-: أنه أراد بذلك الرجال، أما النساء فلهن الزينة في كل شيء، الظاهر -والذي يظهر لنا والله أعلم-: أن المراد بذلك الرجال. وأما كتابة ص أو صلعم فلا ينبغي هذا، أقل أحواله الكراهة، بل السنة أن يصلي على النبي يقول: ﷺ يكتبها كاملة، ويكتب الله له بها عشرًا من صلى علي واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرًا. فالسنة للمؤمن إذا تكلم أن يقول: ﷺ عند ذكر محمد -عليه الصلاة والسلام- وإذا كتب اسمه يقول عنده: ﷺ في الكتابة، في الكتب والرسائل اللهم صل عليه وسلم. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته لا يجوز وضع الخاتم في الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا النساء شقائق الرجال- هو جزء من حديث أخرجه أبوداود وأصله في صحيح مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما. قال: -يغتسل-، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل. قال: -لا غسل عليه-، فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: -نعم إنما النساء شقائق الرجال-. ومعناه أن المرأة شقيقة الرجل في الأحكام، وهذا الحديث صحيح وعليه فان اي حكم للرجل فهو للمرأة مالم يخص الشارع الرجل او المرأة بهذا الحكم وحديث يحرم لبس الخاتم في السبابة والوسطى عن بن أبي طالب رضى الله عنه قال:( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في هذه أو هذه ، وأومأ إلى السبابة والوسطى) رواه مسلم (2078) وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا خاص بالرجال دون النساء. قال الحافظ ابن رجب في أحكام الخواتيم (4/696): ( وذكر بعض الأصحاب أن هذا خاص بالرجال). والصحيح أن ماقيل في حق الرجال فهو في حق النساء مالم يكن هناك مخصص. فمن يحتج بأن المتحدث رجل وهو الصحابي الجليل علي رضى الله عنه فالمتحدث أيضا في حديث أوصاني خليلي { أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر, وركعتي الضحى, وأن أوتر قبل أن أنام}هو أبو هريرة رضى الله عنه تم تعديل 5 مايو, 2008 بواسطة ام عبد الرحمن
[١٨] المراجع ↑ سعيد بن وهف القحطاني، زكاة الأثمان ، صفحة 31. بتصرّف. ↑ خالد الرباط، سيد عزت عيد [بمشاركة الباحثين بدار الفلاح]، الجامع لعلوم الإمام أحمد ، صفحة 37. بتصرّف. ↑ السفاريني، غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب ، صفحة 269. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:2078، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5868 ، صحيح. ↑ عبد السلام العامر، فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري ، صفحة 452. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، فتاوى منوعة ، صفحة 54. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 12. بتصرّف. ^ أ ب ابن عثيمين، لقاء الباب المفتوح ، صفحة 31. بتصرّف. ↑ ابن رجب الحنبلي، أحكام الخواتيم ، صفحة 651. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، فتاوى منوعة ، صفحة 23. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:2092 ، صحيح. ↑ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ سورة الجاثية، آية:13 ↑ النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين ، صفحة 262.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا