آخر تحديث الأربعاء 15 ديسمبر 2021 فوز العتيبي نشرت النجمة السعودية فوز العتيبي فيديو مثير لها مع زوجها على مواقع التواصل الاجتماعي إنستغرام. وظهر فوز العتيبي في الفيديو مع زوجها وهو لها يقدم هدية فاخرة جداً عبارة عن سيارة فاخرة. وبدت فوز مع زوجها وهي تفتح صندوق الهدية الضخم ويظهر بداخلها سيارة سوداء من نوع لامبورغيني. وقالت فوز تعليقًا على الفيديو أن السيارة ليست هدية ولكن اعتذاراً في محاولة لإرضائها من زوجها. وكانت الهدية اعتذاراً منه على منعها من حضور حفلة جاستن بيبر قائلة: "طلعت مو هدية طلعت رضاوة".
من جهةٍ أخرى، أرادت الناشطة السعودية فوز أن تعايد متابعيها في عيد الفطر وذلك من خلال نشر فيديو رقص مع زوجها، حيث بدا مثيرًا للجدل كثيرًا، إذ حازت على انتقاداتٍ واسعة. اعتبر البعض أنّ الناشطة السعودية فوز العتيبي تتحدّى السعوديين بالـ رقص بالملابس الجريئة. وظهرت العتيبي في الفيديو الذي نشرته على حسابها على إنستجرام، وهو ترقص مع زوجها أحمد السالم على أنغام أغنية راشد الماجد "يا منور سنيني". وعلقت فوز العتيبي على الفيديو قائلة: "كل عام وانتم بخير يا اهل الانستا ادري غايبه عنكم كثير بس اعذروني وتحصلوني على طول بسنابي zoozto". العرّاب
فاجأت الفاشينيستا ومشهورة مواقع التواصل الاجتماعي فوز العتيبي، عبر حساباتها الخاصة على مواقع التواصل الاجتماعي بما قالته لزوجها أمام جمهورها ومتابعيها. حيث نشرت فوز العتيبي، مقطع فيديو، عبر حسابها الخاص على تطبيق "سناب شات" وهي تقول لزوجها "يا ريتك ورا الكاميرا زي قدامها"، بينما هو يطعمها قطع شوكولاتة في فمها. وأعادت الصفحات المعنية بأخبار الفن والمشاهير على مواقع التواصل الاجتماعي، وخاصة موقع "انستقرام"، نشر مقطع الفيديو عبر حساباتهم، مع تعليقات أغلبها معارض لتصرفات فوز العتيبي، وتعمدها لإثارة الجدل في كل ظهور جديد أمام الجمهور والمتابعين. المصدر: مجلة ليالينا
اهـ وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(1/ 203): وقد صححه الترمذي وغيره، وفي لفظ: (( فقد كفر)) ، وقد صححه الحاكم. اهـ 2- قال الحافظ أبو عبد الله الحاكم ـ رحمه الله ـ في كتابه "المستدرك"(169و7814): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ. اهـ وقال الحافظ الذهبي – رحمه الله – عقبه: على شرط البخاري ومسلم. اهـ وقال أيضاً (45): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بمثل هذا الإسناد، وخرجاه في الكتاب، وليس له علة، ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم، فقد احتج بشريك بن عبد الله النخعي. اهـ على شرطهما، رواه عنه ابن راهويه هكذا. اهـ 3- أورده الحافظ ابن حبان البستي ـ رحمه الله ـ في "صحيحه"(4358). وقال العلامة سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في كتابه "تيسير العزيز الحميد"(ص:399): وصححه ابن حبان. اهـ 4- أورده الحافظ الضياء المقدسي ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما"(1/ 122- 124 – رقم:205و206و207). 5- قال الإمام ابن تيمية الحراني ـ رحمه الله ـ كما في "الفتاوى الكبرى"(2/364): بل قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)) وقال: (( من حلف بغير الله فقد أشرك)) ، فليس لأحد أن يقسم بالمخلوقات البتة.
من حلف بغير الله فقدك اشرك الشيخ عثمان الخميس حفظه الله - YouTube
وقال ابن تيمية – رحمه الله – عن قول ابن مسعود: (وذلك لأن الحلف بغير الله شرك ، والشرك أعظم من الكذب). الأدلة من السنة: والأحاديث الدالة على تحريم الحلف بغير الله كثيرة سنذكر بعضا منها وهي: (1) عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن الرسول صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الآ إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) (متفق عليه). (2) عن بريدة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من حلف بالأمانة فليس منا) (رواه أبو داود وصححه الألباني). (3) عن ابن عمر – رضي الله عنهما – إنه سمع رجلا يقول: والكعبة ، فقال ابن عمر: (لا يحلف بغير الله ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) (رواه أبو داود وصححه الألباني).
فأمَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أرادوا أن يَحلِفوا أن يقولوا: ((ورَبِّ الكَعبةِ)) ، ويقولَ أحَدُهم: ((ما شاء اللهُ ثمَّ شِئتَ)) [431] أخرجه النسائي (3773) واللَّفظُ له، وأحمد (27093). صَحَّحه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (3773)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (1658)، وصَحَّح إسناده الحاكم في ((المستدرك)) (7815)، وابن حجر في ((الإصابة)) (4/389)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (27093).. وعن سَعدِ بنِ عُبيدَةَ قال: سمِعَ ابنُ عُمرَ رجُلًا يَحلِفُ: لا والكَعبةِ، فقال له ابنُ عُمرَ: إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((مَن حلَفَ بغيرِ اللهِ فقدْ أشرَكَ)) [432] أخرجه أبو داود (3251) واللَّفظُ له، والترمذي (1535)، وأحمد (6072). صَحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (4358)، والحاكِمُ على شرط الشيخين في ((المستدرك)) (7814)، وابن تيمية كما في ((المستدرك على مجموع الفتاوى)) لابن قاسم (1/28)، وابن القيم في ((الوابل الصيب)) (189).. ففي هذا الحديث يُخبِرُ التابعيُّ سَعدُ بنُ عُبَيدةَ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما سمِعَ رجُلًا يحلِفُ بالكعبةِ كما هي عادةُ العَرَبِ، فنَهاه عن ذلك؛ لِمَا فيه مِن النَّهيِ والتشديدِ الذي ورَدَ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حيثُ قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((مَن حلَفَ بغيرِ اللهِ فقدْ أَشْرَكَ)) أي: أشرَكَ معَه غيرَه بحَلِفِه به.
وجمعه: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.
صحَّحه الألباني في ((إرواء الغليل)) (2562)، وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (4/58): رواتُه رواةُ الصَّحيحِ.