فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله. فقال: وأنت مَكانكِ وأنت على خير". وعن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أوليائي منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا" رواه الطبراني. وبهذا يظهر أن الآل شاملة لزوجات وأقارب النبي صلى الله عليه وسلم في أحد الإطلاقين ويُراد بها أيضًا المتقون الصَّالحون في إطلاقٍ آخر. وفي المراد بالرجس أقوال ذكرها أبو حيَّان في "البحر المحيط" وغيره فقيل: الرجس هو الكفر وقيل هو العذاب في الدنيا والآخرة وقيل إنه كل ما لا خير فيه. من هم ال بيت النبي انشوده. فمن كان داخلًا في هؤلاء الآل فهو محفوظٌ من خاتمة السوء وعاقبة أمره خير فيا بُشراهم. ونظرًا لما خُصَّ به الآل فنحن مأمورون بإجلالهم وحفظ حقهم ولقد قيل: منْ مثلُكُم لرسول الله ينتسبُ ليت الملوك لها من جدِّكم نسبُ ما للسلاطينِ أحسابٌ بجانبكم هذا هو الشرفُ المعروفُ والكرمُ قال الله تعالى: {قل لآ أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القُربى} سورة الشورى. قال النسفي في "تفسيره": "أي لا أسألكم أجرًا قط ولكني أسألكم أن تودُّوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تؤذوهم ولم يقل إلا مودة القُربى أو المودة للقربى لأنهم جُعلوا مكانًا للمودة ومقرًا لها". وروى مسلم عن يزيد بن حيَّان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل: "أذكركم الله في أهل بيتي كررها ثلاثًا" معناه: اتقوا الله في أهل بيتي.
20-04-2022, 07:20 PM المشاركه # 13 تاريخ التسجيل: Feb 2022 المشاركات: 238 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن مرجانة بسم الله " مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا " الرسول عليه السلام مات ولم يخلف ذرية من الذكور. وبهذا انقطع نسله فلا تصدقو من يقول ان نسله. من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - الليث التعليمي. (كل نسب وسبب ينقطع إلا نسبي وسببي حتى يلقوني على الحوض) وتعني الشيء الكثير!! 20-04-2022, 07:23 PM المشاركه # 14 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 4, 745 سبب نزول هذه الآية إلى حادثة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش، والتي كانت زوج لزيد بن حارثة وبعد ان طلقها تزوجها رسول الله، فجاء المنافقون يقولون: «محمد يحرم نساء الولد، وقد تزوج امرأة ابنه زيد» فنزلت هذه الآية للرد عليهم.
من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الاجابة الصحيحة هي: 1ـ أزواجه وذريته وأقاربه 2ـ عمه ابو طالب
آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أولاده وذرياتهم وأزواجه ومن تحرم عليهم الصدقة وهم؟ مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع "كنز المعلومات" الموقع المثالي للإجابة على اسئلتكم واستقبال استفساراتكم حول كل ما تحتاجوة في مسيرتكم العلمية والثقافية والحياتية... كل ما عليكم هو طرح السؤال وانتظار الإجابة من مشرفي الموقع ٱو من المستخدمين الآخرين... سؤال اليوم هو:- الخيارات أ) آل علي والفضل وجعفر والعباس وبنو عقيل ب) آل عثمان وعقيل والفضل وبنو مخزوم ج) آل علي والعباس والفضل وبنو تميم د) آل علي وعقيل وجعفر والعباس وبنو الحارث. الجواب الصحيح هو أ) آل علي والفضل وجعفر والعباس وبنو عقيل.
من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا السؤال يتكرر في المناهج السعودية وخاصة في كتاب التربية الإسلامية، بعث الله النبي للامة كافة لهدايتها واخراجها من الظلمات الى النور وهو خاتم الأنبياء والمرسلين وهو من اعظم الشخصيات على وجه الكرة الأرضية كيف لا وهو الذي كانت له الكثير من البطولات والمواقف البطولية والفدائية وما تعرض له من إهانة وتعذيب من معارضيه لإعلاء كلمة الحق ونشر دين لله وتوصيل رسالته وكان خير مبلغ لهذه الرسالة ومن هنا سوف نجيب عن هذا السؤال وهو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ محمد ابن عبد الله المطلب بن هاشم بن عبد مناف من قبيلة قريش يكنى بأبو القاسم ولد بمكة في عام الفيل له 11 زوجة منهم عائشة وخديجة ، وله أربعة من البنات وثلاثة من الذكور، قاتل وغزى سبعة وعشرين غزوة وتوفي عن عمر يناهز ثلاثة وستون عاما. الإجابة هي: أهل بيت النبي هم (زوجاته ، وبناته ،وابنائه ومواليهم)( آل العباس بن عبد المطلب، آل عقيل بن أبي طالب، آل علي بن أبي طالب ، آل جعفر بن أبي طالب).
فلما حوله الله تعالى إلى المدينة أمره بالقتال فكفوا ، فنزلت الآية. أخرجه النسائي في سننه ، وقاله الكلبي. وقال مجاهد: هم يهود. قال الحسن: هي في المؤمنين ؛ لقوله: يخشون الناس أي مشركي مكة كخشية الله فهي على ما طبع عليه البشر من المخافة لا على المخالفة. قال السدي: هم قوم أسلموا قبل فرض القتال فلما فرض كرهوه. وقيل: هو وصف للمنافقين ؛ والمعنى يخشون القتل من المشركين كما يخشون الموت من الله. أو أشد خشية أي عندهم وفي اعتقادهم. قلت: وهذا أشبه بسياق الآية ، لقوله: وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب أي هلا ، ولا يليها إلا الفعل. ومعاذ الله أن يصدر هذا القول من صحابي كريم يعلم أن الآجال محدودة والأرزاق مقسومة ، بل كانوا لأوامر الله ممتثلين سامعين طائعين ، يرون الوصول إلى الدار الآجلة خيرا من المقام في الدار العاجلة ، على ما هو معروف من سيرتهم رضي الله عنهم. اللهم إلا أن يكون قائله ممن لم يرسخ في الإيمان قدمه ، ولا انشرح بالإسلام جنانه ، فإن أهل الإيمان متفاضلون فمنهم الكامل ومنهم الناقص ، وهو الذي تنفر نفسه عما يؤمر به فيما تلحقه فيه المشقة وتدركه فيه الشدة. والله أعلم. قوله تعالى: قل متاع الدنيا قليل ابتداء وخبر.
قل متاع الدنيا قليل 😍 دعواتكم بالتوفيق والنجاح 🤲🌹 - YouTube
الخطبة الأولى: الحمد لله، الحمد لله أكرم من يُرجَى وأعظم من يُنيلُ نوالاً، خلقَ الخلقَ تُمسِي وتُصبِحُ ترنُو البقاءَ وتُؤمِّلُ الآمالا، والحادِثاتُ تنعَى المُنَى وتُقرِّبُ الآجالا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا شيءَ أعظمُ منه ولا أجلُّ جلالاً، وأشهد أن نبيَّنا وسيِّدَنا محمدًا عبدُه ورسولُه ماتَ ولم يُورِّث دينَارًا ولا دِرهمًا ولا أموالاً، ولا شيَّد القصورَ لوا أطالا، ولا نافَسَ في الحُطام ولا غَالَى، صلَّى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابِه صلاةً تدومُ وتمتدُّ وتتوالَى. فيا أيها المسلمون: لازِمُوا التقوى تسعَدوا؛ فبها يُنالُ جسيمُ الخير والفضل أجمعُ، وبها تزولُ الشُّرورُ عن العبدِ وتُدفَعُ ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [الزمر: 61]. أيها المسلمون: الدنيا دنِيَّةُ فانِية، والآخرةُ شريفةٌ باقية. تُذكِّرُنا بذلك الآياتُ الكريماتُ المُبارَكات.
فقوله عزَّ وجلَّ ﴿ مَتاعٌ قَلِيلٌ ﴾: يشمل الدنيا والذي هم فيه منها، فكل هذا قليل، وأقل من القليل، إذا ما قورن بما أعده الله عزَّ وجلَّ لأقل أهل الجنة إيمانًا، وآخرهم دخولًا الجنة [5] ، فكيف بمن سواه؛ لذلك قال ابن عباس رضي الله عنه: "متاع كل الدنيا متاع قليل" [6]. وقال ابن جرير - وهو يبين حقيقة هذا المتاع -: "لا يُبلِّغ من تمتعه، ولا يكفيه لسفره" [7]. ثم استمع إلى الرازي وهو يصف هذا بفلسفته الخاصة قائلاً: "وإنما وصفه الله تعالى بالقلة؛ لأن نعيم الدنيا مشوب بالآفات والحسرات، ثم إنه بالعاقبة ينقطع وينقضي، وكيف لا يكون قليلاً؟! وقد كان معدومًا من الأزل إلى الآن، وسيصير معدومًا من الأزل إلى الأبد، فإذا قابلت زمان الوجود بما مضى، وما يأتي وهو الأزل والأبد، كان أقل من أن يجوز وصفه بأنه قليل" [8]. وختامًا: يمكن - إكمالاً للفائدة - أن أذكر جملة من الفوائد التي يسر الله عزَّ وجلَّ الوقوف عليها لهذا الجزء من الآية، فأقول: فيها: وعيد شديد، وتهديد أكيد؛ لأنها جاءت من باب الخذلان والتخلية للدنيا وأهل الدنيا، فكأنه قيل لهم: إذًا قد أبيتم قبول ما أمرتم به من التوحيد والإيمان والطاعة، ورضيتم بالدنيا، وصحبة أهلها، والتي هي متاع قليل، فشأنكم، وستجنون ثمرة عملكم واختياركم، والله أعلم.