كما أظهرت النتائج أن الأنشطة والأسئلة و الخرائط تتوزع بطريقة غير متوازنها حيث كانت مضمنة بأقل مما هو متوقع وبفارق جوهري بينهما، وقد خلصت الدراسة إلى مجموعة من التوصيات من أهمها ضرورة الاهتمام بتوزيع الذكاءات المتعددة وبصورة متوازنة في الأنشطة والأسئلة داخل المحتوى الدراسي للكتاب.
– الاهتمام بتوظيف وسائل وأدوات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في الكتب المدرسية. مهارات الدراسة الجامعية. 3- تحليل محتوى كتب التربية الوطنية وتقويمها للصفوف الخامس، السادس، السابع من وجهة نظر معلمي ومعلمات محافظات شمال الضفة الغربية ملخص الرسالة: غير متوفر حاليا. رابط تحميل الرسالة PDF على الرابط 4- تقويم محتوى كتب الرياضيات الفلسطينية المطورة للمرحلة الثانوية في ضوء معايير (NCTM) هدفت الدراسة الى تقويم محتوى كتب الرياضيات الفلسطينية المطورة للمرحلة الثانوية لصفي العاشر والحادي عشر –الفرع العلمي- في ضوء معايير (NCTM) للمحتوى في مجالات: الأعداد والعمليات، الجبر، الهندسة والقياس، وتحليل البيانات والاحتمالات، واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي. وللوصول لأهداف الدراسة تم إعداد قائمة بمعايير (NCTM) لمحتوى كتب الرياضيات الفلسطينية المطورة للمرحلة الثانوية للصفوف العاشر والحادي عشر الفرع العلمي بعد ترجمتها، وبطاقة تحليل محتوى كتب الرياضيات المطورة للصفوف العاشر والحادي عشر الفرع علمي في ضوء قائمة المعايير والتي طبقت في العام الدراسة 2017 – 2018م في فلسطين بواقع اربعة كتب. أسفرت نتائج الدراسة ان محتوى كتب الرياضيات المطورة للمرحلة الثانوية للصف العاشر في فلسطين تتوافق بنسبة (54.
الرئيسية / الجامعات السعودية / جامعة طيبة / كتاب المهارات الجامعية السنة التحضيرية جامعة طيبة جامعة طيبة admin 2020-11-08 928 أقل من دقيقة كتاب المهارات الجامعية السنة التحضيرية جامعة طيبة ===== لمشاهدة و تحميل الملفات انتقل للمرفقات مرتبط مقالات ذات صلة
اسم الكتاب: مهارات الدراسة الجامعية حالة الكتاب: مستعمل النوع: كتاب المؤلف: عدة مؤلفين عدد الصفحات: 217 عدد النسخ المتوفرة: 0 دار النشر: جامعة الملك فهد للبترول والمعادن سنة الطباعة: 2006 سعر الكتاب: 3 SR القسم: كتب توجد عليها مراجعات من الداخل عدد المشاهدات: 1051 المترجم: المحقق: التفاصيل: نأسف لنفاذ الكمية من هذا الكتاب يمكنك تصفح موقعنا و مشاهدة المزيد من الكتب و افضل العروض عبر الذهاب الي الرئيسية
مجموعة من مذكرات التخرج مستوى ماجستير ودكتوراه في تحليل المحتوى متاحة للتحميل بصيغة pdf 1- تحليل محتوى كتاب التاريخ الاسلامي للصف الحادي عشر الأدبي في دولة الكويت في ضوء نظرية الذكاءات المتعددة ملخص الرسالة: هدفت هذه الدراسة إلى تحليل محتوى كتاب التاريخ الإسلامي للصف الحادي عشر الأدبي في دولة الكويت في ضوء نظرية الذكاءات المتعددة، وقد اعتمد الباحث (الفكرة) وحدة للتحليل، وأنواع الذكاءات المتعددة فئاتا للتحليل، وتكونت عينة الدراسة من الكتاب نفسه، وتم استخدام المنهج الوصفي (أسلوب تحليل المحتوى) لتحقيق أهداف الدراسة. وأظهرت نتائج الدراسة وجود مؤشرات أنواع الذكاءات المتعددة بدرجات متفاوتة وقليلة نسبيا حيث كانت نسبتها الإجمالية (35%) وبمعدل (560) تكرارا من اصل (1600) فكرة وردت ضمن الكتاب، وكان اكثر الأنواع تواجدا على التوالي: الذكاء الشخصي الداخلي (160) تكرارا، الذكاء اللفظي (144) تكرارا، الذكاء البصري (112) تكرارا، الذكاء المنطقي الرياضي (88) تكرارا، الذكاءان الاجتماعي والطبيعي (24) تكرارا لكل منهما، وجاء الذكاء الحركي الجسدي بالمرتبة قبل الأخيرة (8) تكرارات، وأخيرا الذكاء الموسيقي بدون تكرارات.
السؤال: حدثوني عن وضع اليدين أثناء القيام أين أضعهما؟ الجواب: السنة وضعهما على الصدر؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث وائل، ومن حديث قبيصة هلب الطائي عن أبيه "أنه كان يضعهما على صدره عليه الصلاة والسلام"، وثبت مرسلًا من طريق طاوس بن كيسان التابعي الجليل عن النبي ﷺ وهو يؤيد المرفوع. وبعض أهل العلم يرى وضعها على السرة، وبعض أهل العلم يرى وضعهما تحت السرة، والحديث في هذا ضعيف -تحت السرة- والأفضل فوق الصدر هذا هو الأفضل؛ لأن الأحاديث فيها أصح، الأحاديث في ذلك أصح، والأمر في هذا واسع، كله سنة، لو سدلهما صحت صلاته، لو أرسلهما كما قال بعض أهل العلم صحت صلاته، ولكن السنة أن يضمهما إلى صدره ولا يرسلهما، هذا هو السنة، ولا ينبغي في هذا النزاع والخلاف والجدل والفرقة، بل ينبغي في هذا التسامح والتيسير؛ لأن الاجتماع والتعاون على الخير أمر مطلوب. والذي يجعلها تحت السرة تأول قول بعض أهل العلم وبعض الأحاديث الضعيفة فلا ينبغي التشنيع والتشديد في هذا المقام، ينبغي الرفق والحكمة في هذا والنصيحة بدون فرقة ولا اختلاف ولا تشنيع، ولكن الأفضل للمؤمن أن يتحرى ما هو الأثبت وما هو الأقرب إلى الصواب في مسائل الخلاف. وضع اليدين في الصلاة. نعم.
قال أبو داود يُكتَب حديثه. (جـ) أَخرَج أبو داود عن طاوس قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَضَع يده اليمنى على اليسرى. ثم يَشُدُّ بهما على صدره وهو في الصلاة. وهذا الحديث مُرسَل، أي سَقَط منه الصحابي. (د) عن علي ـ رضي الله عنه ـ: أنَّ من السنة في الصلاة وضْع الأكُفِّ على الأكفِّ تحت السُّرَّة. رواه أحمد وأبو داود وفي إسناده عبد الرحمن بن إسحاق الكوني. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يُضعِّفه. وقال البخاري: فيه نظر. وقال النووي: وهو ضعيف بالاتفاق. أقوال العلماء في وضع اليدين في الصلاة. وإزاء هذه النصوص اختُلِفَ في مكان وضْع اليدين: 1 ـ فقال كثيرون: يُسَنُّ أن يكون وضْعهما تحت الصَّدر وفوق السُّرَّة. اعتمادًا على النصوص الثلاثة الأولى، وهو قول سعيد بن جبير، وعليه أحمد في رواية عنه ومالك في روايته التي قال فيها بمشروعية وضْع اليدين لا إرسالهما. وعليه الشافعي أيضًا. قال في شرح المنهاج: ويُسَنُّ جعْل يديه تحت صدره وفوق سُرَّته في قيامه، لما صح من فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،وحكمة جعْلها تحت صدره أن يكون فوق أشرف الأعضاء وهو القلب، فإنه تحت الصدر مما يلي الجانب الأيسر. والعادة أن من احتفظ على شيء جعل يديه عليه. 2 ـ وقال جماعة: يُسَن وضْعهما تحت السُّرة، استنادًا إلى الأثر الرابع المروي عن علي.
رواه أحمد برقم 12671 عن وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه. رواه مسلم ( 401). عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة ". رواه ابن حبان ( 3 / 13). وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صفة الصلاة " ( ص 87). وقال ابن حجر: قال ابن عبد البر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيرُه عن مالك غيرَه ، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر أصحابه ، وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة ، ومنهم من كره الإمساك ونقل ابن الحاجب أن ذلك حيث يمسك معتمدا لقصد الراحة. " فتح الباري " ( 2 / 224). والله أعلم.