فهذا الاستغفار بعد أداء العبادة نقول: إن كانت العبادة تامة فهو طابع عليها وإن كانت ناقصة فهو كفارة لها. وهذا كقوله تعالى في الحج: (( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)). وقال: ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام): في هذا الموضع ما تقول: وتعاليت، تقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام، لأن الأذكار توقيفية ما يزاد فيها إلا ما جاء به النص، والنص هنا ما ذكر وتعاليت. فتقول: ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام) أنت السلام: وش معنى أنت السلام ؟ يعني السالم من كل نقص ومن كل عيب ، فالله عز وجل سلام أي: سالم من كل نقص ومن كل عيب. أذكار المسلم في اليوم و الليلة الشاملة... فإذا قلت: هذه الصيغة فعال كيف تحولها إلى فاعل؟ نقول: هذه من باب الصفة المشبهة، والصفة المشبهة تدل على إيش؟ على الثبوت والاستمرار، بخلاف اسم الفاعل، فإنه قد يدل على الحدث بدون ثبوت واستمرار. فالسلام أبلغ من السالم، ولهذا جاء اسماً لله عز وجل. ( ومنك السلام): هنا السلام بمعنى التسليم كالكلام بمعنى التكليم، يقال: كلمته كلاما وكلمته تكليما، فسلام هنا بمعنى تسليم أي: منك التسليم يعني أنك أنت المسلّم لمن تشاء من خلقك، فالسلام من الله عز وجل ، وهو جل وعلا سالمُ سلاما سالم من كل نقص وعيب.
وعن ثوبان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثاً ، وقال: ( اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام). رواه مسلم. حفظ Your browser does not support the audio element. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام - اصول المعرفة. القارئ: " وعن ثوبان رضي الله عنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا، وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام) رواه مسلم ": الشيخ: هذا أيضًا من الأذكار التي ينبغي أن يقولها الإنسان بعد الصلاة ، كان عليه الصلاة والسلام إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا يعني قال: أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ، ومعنى أستغفر الله: أسأله المغفرة ، والمغفرة هي ستر الذنب مع التجاوز عنه ، هذه المغفرة ، قال العلماء: مشتقة من المغفر ، والمغفر هو الذي يوضع على الرأس من حديد ونحوه ليتقى به السهام. إذن فهو ساتر، وفي نفس الوقت وقاية، ستر ووقاية. وقوله: ( استغفر ثلاثا): الحكمة من الاستغفار بعد الانصراف من الصلاة لأن الإنسان لا يخلو من تقصير ، فهذا الاستغفار إن كانت الصلاة تامة كان كالطابع لها ، وإن كان فيها نقص كان كفارة لها ، كما جاء ذلك في سيد الاستغفار أو في كفارة المجلس ، كما جاء ذلك في كفارة المجلس.
الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره... ++++++++++ أذكار الطعام بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وأخره". عند الفراغ من الطعام..... الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولاقو.. ++++++++++ دعاء الهم والحزن ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال:" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ".
فهنا اختلفت أقوالهم باعتبار أنَّه اسمٌ واحدٌ هو الأعظم. ومن أهل العلم مَن قال: إنَّ أعظم هنا يُراد بها مُطلق الاتِّصاف؛ لأنَّ أفعل التَّفضيل تارةً تُقال لمجرد الوصف، وهو أحد القولين في قوله: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى [الليل:17] يعني: التَّقي، وأنَّ الآية لا تختصّ بأبي بكر ، فليس المقصودُ بها أفعل التَّفضيل. فهنا بعض أهل العلم قال: إنَّ الاسم الأعظم المقصود بذلك مُطلق الاتِّصاف، يعني: العظيم، وليس المرادُ أفعل التَّفضيل، أو معنى أفعل التَّفضيل، ومن ثم فكلّ أسماء الله -تبارك وتعالى- كذلك عظيمة، فإذا دعا العبدُ بشيءٍ منها مع التَّحري وحضور القلب؛ فإنَّ ذلك يكون سببًا لإجابة دُعائه، لكن هذا خلاف المشهور، ولا شكَّ أنَّ أسماء الله -تبارك وتعالى- تتفاوت، فلفظ الجلالة "الله" أوسع في المعنى، وأكمل في الدّلالة من "الخالق". فالله هو المألوه، فهو مُشتقٌّ من الإلهيَّة، وهي أوسع الصِّفات، فيدخل فيها الرُّبوبية التي من معانيها الخلق؛ لأنَّ الإله لا بدَّ أن يكون ربًّا، ولا بدَّ أن يكون خالقًا، رازقًا، مُحييًا، مُميتًا، إلى آخره، فمن ثم فإنَّ هذا الاسم قال جمعٌ من أهل العلم: إنَّه هو الاسم الأعظم، وذكرنا بعض ما يحتجّون به إضافةً إلى هذه الدّلائل من المنقول –الأحاديث.
16. الحادثة كشفت عن الكائدين للإسلام في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته رضوان الله عليهم. 17. وكشفت عن ضرورة تحريم القذف وأخذ القاذفين بالحد الذي فرضه الله { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}النور4 18. بيان المنهج القويم في كيفية التعامل مع مثل هذه الأحدث العظيمة من حفظ اللسان وحسن الظن. هذا ما تيسر جمعه ، من جملة من كتب التفسير كان من أهمها: 1. تفسير الطبري. تفسير ابن كثير. تفسير البغوي. تفسير القرطبي. تفسير الألوسي. 6. تفسير البحر المحيط. إعراب قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو الآية 11 سورة النور. الدر المنثور للسيوطي. نظم الدرر للبقاعي. تفسير الرازي. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعندئذٍ يثور هذا السؤال: كيف يكون حادث الإفك خيرًا للمؤمنين؟ نحن نعلم أنّه بالنسبة للمنافقين، لم يزِدهم إلا سوءًا على سوئِهم، وهذا ما قرّرته الآية الكريمة: { لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته} (ص: 29).