مطيري خصمت الدولة نصف راتبه كتبرع للانتفاضة.. قام اتبرع بالنص الثاني لإسرائيل. واحد يمشي ومعاه أرنب يبي يبيعه في السوق، جاه محشش قال له: لو سمحت بكم القرد اللي معاك؟ رد عليه البياع: هذا أرنب مو قرد يا حول.. قال المحشش: والحين انت من كلمك؟ أنا أسأل الأرنب. مطيري عيّنوه رئيس الشرطة، أول شيء سواه غير رقم الطوارئ من 122 إلى 09742806329577935. نكت عن الحروب العربية. لا ينتهي الضحك أبداً بإلقاء أفضل نكت عن المطران ولا تنتهي الفكاهة، حيث أن كل يوم هناك المزيد من النكت الحديثة والعصرية التي تناسب العصر، وتشتهر كل بلد بنوع من النكت بلهجات مختلفة عن غيرها، لهذا فإن البقاء على تواصل مع فن النكت ومعرفة كل ما هو جديد من نكت مضحكة من شأنه أن يجعل الحياة أفضل.
هل تتوقف الأرباح بعد انتهاء الصراع؟ كلا، بل إن انهيال الثروة الأكبر سيأتي بعد انتهاء الصراع، وذلك من خلال الزيادات في الإنفاق على الأمن القومي في الولايات المتحدة وفي أوروبا بحجة تأمين البلاد ضد أي صراع آخر محتمل. وقد التزمت الولايات المتحدة بتقديم ما يقرب من 3. 2 مليار دولار من المساعدات العسكرية لأوكرانيا؛ وما زالت الأرقام في زيادة. ويتطلع المتعاقدون العسكريون للمزيد، وذلك في ضوء تخصيص أكثر من نصف حصة البنتاجون البالغة 6. نكت عن النوم. 5 مليار دولار من حزمة الإنفاق الطارئ لأوكرانيا لمجرد تجديد مخزونات وزارة الدفاع، ليس هذا فقط، بل جادل بعض نواب الكونجرس بأن أمريكا تحتاج أيضًا إلى مزيد من خطوط الإنتاج الساخنة للقنابل، والصواريخ، والطائرات المسيَّرة، بزعم مواجهة التحدي الطويل الأمد الذي تُشكِّله الصين، وفي حين أنه تهديد مبالغ فيه إلى حد كبير، إلا أنها ميزة أخرى تنتظر المتعاقدين الرئيسين للأسلحة. السياسة أولًا! يُعد ذلك التهافت لجني الثروات من الإنفاق الدفاعي على الأسلحة كارثة، لكن ليس لمتعاقدي الأسلحة في البنتاجون الذين جنوا مليارات الدولارات، ولا زال هناك مكان في جعبتهم للمزيد، والمفارقة هو أن ذلك يأتي في وقت تعهدت فيه إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن بوضع الدبلوماسية أولًا.
من يجعل من الحروب مجالا للتندر والطرائف ونسج النكت والمقاطع الكوميدية، فأظن أن أمر حماقته وصل حدا يستعصي علاجها، أن تضع رأسك على وسادتك ليلا آمنا لا تخشى قصف القنابل وانفجار الصواريخ وتصحو صباحا لتحضر رغيف الإفطار وتعود إلى منزلك وتتناول إفطارك مع زوجتك وأطفالك وأهلك وهم بصحة وعافية، فأنت بشهادة رسول البشرية عليه -الصلاة والسلام- قد حيزت لك الدنيا. قبل شهر قرأت عبارة لإحدى الفتيات تقول، "أكبر أحلامي أن أعود إلى منزلنا الصغير في قريتنا التي فررنا منها بسبب الحرب التي كانت دائرة حولها، حياتي في معسكرات اللاجئين علمتني أن نعمة الأمن من أعظم النعم التي لا يدرك قيمتها إلا من فقد وطنا". وزير الدفاع الأميركي: أوكرانيا قادرة على كسب الحرب إذا حصلت على «المعدات المناسبة» - صحيفة الأيام البحرينية. كلمات عميقة لفتاة صغيرة أدركت أن معادلة الحياة الصعبة تكمن في الإحساس بالأمن، عبارة هذه الفتاة ذكرتني بمقولة جون وليامز، "الحرب لا تقضي على آلاف أو مئات آلاف الشباب فحسب، بل على شيء ما في الشعوب لا يمكن استعادته". في الحرب ستكون عاجزا عن توفير الحماية لأطفالك، سيكون رغيف الخبز أمنية مستحيلة، وشربة الماء النظيف مطلبا صعب المنال وضوء المصباح حلما من الأحلام. وخزة: "توقفوا عن جعل الحروب مجالا للنكات و(المهايط) واسألوا الله العافية والسلام للعالم".
آخر تحديث: الأحد 21 فبراير 2021 - 12:03 مساءً رضوان العسكري من الواضح أن المقابلة مع أبنة الطاغية صدام حسين على قناة العربية، ما هو الا معادلة صورية, لتجديد الوان صورة بالية, لحقبة حكم دكتاتوري اجرامي, قاده ابوها وحزبه الفاشي، وهي محاولة لإخراجها بمظهر جميل والوان وردية, لمغازلة جيل لم يعش فترة ذلك الحكم، وزرع امل العودة في نفوس نفايات البعث المهترئة. كانت تتحدث عنه وكأنه انموذج فذ، حكم العراق لثلاثين عاماً من الرفاه والسعادة والحرية والديمقراطية الحقيقية، بل تتحدث وكأن صدام اتى عن طريق اختيار الشعب له، ولم يفرض نفسه بالقوة على احمد حسن البكر، كما فرض الاحتلال البريطاني النظام الملكي, وتحول الملكية الى جمهورية بالدماء التي اراقها عبد الكريم قاسم, كما تسلط النظام العارفي على العراق، ليريه ابشع صور الطائفية والعنصرية. الجيلان السابق والحالي لم يعيشوا مع صدام وحزب البعث، ولم يشاهدوا ويستشعروا الطريقة الاجرامية والدموية التي اداروا بها الحكم في العراق، لأن من كان عمره عشر سنوات في ٢٠٠٣ لم يدرك ما حوله، ولم يعي ما يقوم به النظام من جرائم بحق الانسانية، ولم يعيشوا آلام الحصار الظالم الذي تسبب به والدها المجرم.
نكت ايام الجاهلية 1-نكتة أيام الجاهلية: في أحد أيام الصيف الحاره ،توجه أعرابي إلى بائع و قال له:اعطني كأسا من النبيذ ، فرد عليه البائع:نبيذ شعيل،فضحك و عزم الإعرابي الكل على حسابه! 2-نكته أيام الجاهليه ذهب محمد وعبدالله إلا سوق واجف فرأوا أمراه جميله فقالوا بصوت واحد: الله على الذرابه!!!! نكت عن الحروب نعامة. فقالت: ذرابه ولا فيل فضحك الجميع وظبطها وجذي يعني 3-نكت أيام الجاهليه:- سأل احدهم الاخر: لمن هذيه الجاريه ؟ فرد الاخر هذي ليست جاريه هذه سيكل هاهأهاها:\' وعم الفرح في المدينه 4-نكته ايام الجاهليه:مر رجل على مجموعة جواري فسألهم: أأنتم جواري؟ فردت احداهن: لا بل نحن بقيات.. فضحك الجميع وعمت الفرحه بالمعموره 5-نكته أيام الجاهليه:- رآئ رجل مَـٍﮯـَِنِ أهل المدينه ذات مره أمرآه جميله حتئ يقردنها فقال لها: لقد رآيتك صدفه ذات مره فقالت صدفه ولا محار فعم الضحك والسرور بينهمها فخطفها 6-نكته أيام الجاهليه وقف فارس عند دوار يثرب. ليشتري بنك فقال أعطني بنك بلغاري قاله له: بنك بلغاري ولا بنك بلسيكل فعاشو بسعاده وسرور 7-نكته أيآم الجآهليه ؛ قآل المريض للـطبيب ؛ إني أعـآني من ألم في البطن ، ، فـرد عليه الطبيب ؛ ألـم ؤلآ دفتـر ، ، فضحكت الممرضه, وقآم المشلول يركض ضآحكاً ، وعم ألفـرح والسرور في المشفى 8-نكتة ايام الجاهلية قال اعرابي: انت من آئ قوم ف آجابة: من قوم عآد فرد عليه صديقه فقال: وانا من آقعد شدعوة فضحك الجميع وعم الفرح والسرور 9-نكته ايام الجاهليه: قال اعرابي لن أشرب عصير الليمون مره أخرى فأصابني حارج!..
عدد المشاركات عدد المشاركات 0 معدل المشاركات لكل يوم 0 معلومات عامة آخر نشاط 24-07-2012 09:13 PM تاريخ التسجيل 24-07-2012 الإحالات/الدعوات 0
ولهذا، ولما كان المكر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيراً، والكيدُ له عظيماً، سلاه الله بآية عظيمة، تبعث على الثقة والطمأنينة، والأمل والراحة، ليس له - صلى الله عليه وسلم - وحده، بل لكل داعية يسير على نهجه ممن قد يشعر بكيد الكائدين ومكر الماكرين، فقال: { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. ولا يحيق المكر السىء الا باهله. إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}[النحل:127،128]. "فالله حافظه من المكر والكيد، لا يدعه للماكرين الكائدين وهو مخلص في دعوته لا يبتغي من ورائها شيئاً لنفسه، وقد يقع به الأذى لامتحان صبره، ويبطئ عليه النصر لابتلاء ثقته بربه، ولكن العاقبة مظنونة ومعروفة: {{C} {C}إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ{C} {C}} ومن كان الله معه فلا عليه ممن يكيدون وممن يمكرون" [في ظلال القرآن:4/499]، والمهم أن يحفظ سياج التقوى ، ولا يقطع إحسانه إلى الخلق، ثم ليبشر بعد ذلك ببطلان كيد الماكرين. أيها القارئ المحب لكلام ربه: لعلك تلاحظ أن المكر في هذه القاعدة القرآنية: { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه} لعلك تلاحظ أن المكر أضيف إلى السوء، وهذا يوضح أن المكر من حيث هو لا يذم ولا يمدح إلا بالنظر في عاقبته، فإن كان المكرُ لغاية صحيحة فهو ممدوح، وإلا فلا، ومن بلاغة البيان القرآني التعبير بالحيق مع كلمة المكر، في قوله: (ولا يحيق)، فالعرب تقول: حاق به المكروه يحيق به حيقاً، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة، فلا تقول: حاق به الخير، بمعنى: أحاط به [أضواء البيان:4/153].
وهذان الاسمان يرجع السبب في إطلاقهما على السورة هو بداية السورة به. حيث قد ذكر بها كلمة فاطر، والسورة نفسها تتحدث عن الملائكة. كما قد تحدثت السورة في أخرها عن الكافرين. وقد وضحت عقوبة من يمكر ويخدع وسنن الله في التعامل معه. وذلك سوف نتعرف عليه من خلال تفسير: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. القاعدة الثامنة عشرة: (وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه) - الكلم الطيب. معنى و تفسير: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، بالشرح التفصيلي مقالات قد تعجبك: كان قد ذكر الإمام الطبري عندما قام بتفسير هذه الآية الكريمة أهم التفسيرات، فهو يعد من أهم ما قيل في تفسيرها، وهو كالاتي: أنّ الكفّار قد نفروا واستكبروا في الأرض جبروتاً وتكبرّا وخديعةً سيئة للمسلمين. وذلك بقيامهم عمداً بصدِّ الضعفاء من الناس عن الدخول في الدين الإسلامي ومنعهم من إتباع النبي. وجاء معنى المكر في هذه الآية الكريمة ألا وهو: الشرك. وقد قال قتادة أنّ "مكر السيئ"، وهو يقصد به الشرك. وقد تم إضافة كلمة السيئ إلى المكر، وذلك من باب إضافة الصفات إلى الموصوف بها. وذلك مثل قولنا حق اليقين أو غيرها من الصفات التي قد أضيفت فيها الصفة إلى الموصوف. ومعنى "لا يحيق المكر السيئ إلّا بأهله". هنا في الآية هو المقصود به أنّ مكروه المكر لا يقع ولا يحل إلّا على من هم أصحابه وأهله الذين مكروه.
فبالتأكيد هذا قسمهم لا يعد إلّا استكبارًا على الناس، والهدف من القسم هذا هو الخداع والمكر فقط. ولكنّ قد أصبح مكرهم هذا هو المدمر لهم، وذلك لأن المكر السيئ والخداع لا يحيق إلّا بأصحابه. شاهد من هنا: فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها تفسير ابن كثير معلومات عن سورة فاطر التي جاءت بها الآية الكريمة سورة فاطر هي إحدى السور المكية، كما تعتبر من السور المثاني، حيث أن عدد الآيات هو 45 آية، وتتميز سورة فاطر بأهميتها الكبيرة في وسط سور القرآن الكريم، وذلك للأسباب الآتية: السورة هي رقم 35 في ترتيب سور القرآن الكريم. كان قد بدأها الله عز وجل بالحمد والثناء على نفسه، وذلك في قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. تفسير: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله - مقال. ومعنى اسم فاطر، هو أحد أسماء الله الحسنى، والسورة قد نزلت بعد سورة الفرقان، وهي أيضاً تقع قبل سورة يس وقبل سورة سبأ. وقد قال ابن عاشور أنّ سورة فاطر تمت تسميتها أيضاً بسورة الملائكة. وذلك في عدد كثير من المصاحف، إلى جانب كتب التفسير والحديث مثل سنن الترمذي وصحيح البخاري.
اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) وليس إقسامهم المذكور، لقصد حسن، وطلب للحق، وإلا لوفقوا له، ولكنه صادر عن استكبار في الأرض على الخلق، وعلى الحق، وبهرجة في كلامهم هذا، يريدون به المكر والخداع، وأنهم أهل الحق، الحريصون على طلبه، فيغتر به المغترون، ويمشي خلفهم المقتدون. { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ} الذي مقصوده مقصود سيئ، ومآله وما يرمي إليه سيئ باطل { إِلَّا بِأَهْلِهِ} فمكرهم إنما يعود عليهم، وقد أبان اللّه لعباده في هذه المقالات وتلك الإقسامات، أنهم كذبة في ذلك مزورون، فاستبان خزيهم، وظهرت فضيحتهم، وتبين قصدهم السيئ، فعاد مكرهم في نحورهم، ورد اللّه كيدهم في صدورهم. فلم يبق لهم إلا انتظار ما يحل بهم من العذاب، الذي هو سنة اللّه في الأولين، التي لا تبدل ولا تغير، أن كل من سار في الظلم والعناد والاستكبار على العباد، أن يحل به نقمته، وتسلب عنه نعمته، فَلْيَتَرَّقب هؤلاء، ما فعل بأولئك.
ولعلك تتأمل معي ـ أيها المستمع الكريم ـ في الحكمة من اتباع هذه القاعدة القرآنية بقوله: { فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} ليتبين أن هذه القاعدة القرآنية مطردة، وفي ذلك من التحذير من مكر السوء ما فيه، لمن تدبر ووعى، كما سبق في ذكر الآيات الكريمة الدالة على ذلك. وإذا تقرر أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإنه يدخل في هذه الآية كل مكرٍ سيئ، يقول العلامة ابن عاشور: مبيناً علة اطّراد وثبات هذه القاعدة { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه}: "لأن أمثال هذه المعاملات الضارة تؤول إلى ارتفاع ثقة الناس بعضهم ببعض، والله بنى نظام هذا العالم على تعاون الناس بعضهم مع بعض، لأن الإنسان مدني بالطبع، فإذا لم يأمن أفراد الإنسان بعضهم بعضاً تنكر بعضهم لبعض، وتبادروا الإضرار والإهلاك، ليفوز كل واحد بكيد الآخر قبل أن يقع فيه، فيفضي ذلك إلى فساد كبير في العالم، والله لا يحب الفساد، ولا ضر عبيده إلا حيث تأذن شرائعه بشيء. وكم في هذا العالم من نواميس مغفول عنها، وقد قال الله تعالى: {{C} {C}وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ{C} {C}} [البقرة:205].
- وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعت سعدًا رضي الله عنه قال: سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يكيد أهل المدينة أحدٌ إلَّا انماع كما ينماع الملح في الماء)) [رواه البخارى ومسلم]. قال المهَلَّب: (وقوله: ((لا يكيد أهل المدينة أحدٌ)) أي: لا يدخلها بمكيدة، ولا يمكن يطلب فيها غرَّتهم، ويفترس عورتهم،وقوله: ((إلَّا انماع)) أي: إلَّا ذاب كما يذوب الملح في الماء) [شرح صحيح البخارى،لابن بطال]. أقوال السَّلف والعلماء في المكْر والكَيْد: - قال محمَّد بن كعب القرظي: ثلاث خصال مَن كُنَّ فيه كُنَّ عليه: البَغْي، والنُّكْث، والمكر، وقرأ: " وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ " [فاطر: 43] " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم " [يونس: 23] ، " فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ " [الفتح: 10] [ذم البغى،لابن أبى الدنيا]. ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله تفسير. - وقال ابن قتيبة: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه كُنَّ عليه: البَغْي، قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم " [يونس: 23] والمكر، قال الله تعالى: " وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ " [فاطر: 43] والنُّكْث، قال عزَّ وجلَّ: " فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ " [عيون الأخبار].
[١٦] إنّ إرادة السوء والشر بالمسلمين توقع أصحابها بالهلاك، لأنّ هذا ليس محاربة لأعيان المسلمين فقط بل هو محاربة للإسلام كدين. [١٦] إنّ من الجدير أن لا يخشى المؤمن مكر الماكرين ويشغل نفسه بذلك، فالله هو الذي يتولّى الصالحين ويردّ كيد الكائدين في نحورهم. [١٦] إنّ في الآية تسلية لرسول الله وتهديد للمشركين، وهي جارية مجرى الأمثال والمواعظ والعبر، وهذا من البلاغة العظيمة في لآيات القرآنية. [٧] إنّ من النواميس الإلهية عودة المكر على أهله لأنّ وقوع مكر الماكرين له تأثير على المعاملات بين العباد وهذا يؤدّي إلى ارتفاع الثقة بين الناس وسعي بعضهم للإيقاع ببعضهم الآخر، وذلك يؤدّي إلى نشر الفساد في الأرض والله لا يحبّ ذلك. [٧] المراجع [+] ↑ سورة فاطر، آية:1 ↑ "سورة فاطر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-16. بتصرّف. ↑ " التحرير والتنوير " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ "كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية:43 ^ أ ب ت ث ج ح "(فاطر - 43)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:23 ↑ سورة الفتح، آية:10 ↑ "تعريف و معنى يحيق في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17.