من هو دليل النبي وأبو بكر في الهجرة من مكة للمدينة، بعد أن طال أذى قريش لنبيهم عليه الصلاة والسلام وضاقت به السبل، ألهمه الخالق للهجرة إلى المدينة المنورة، فكان معه الصحابي الجليل أبو بكر الصديق، وقد اتخذ النبي وأبو بكر معهم دليلًا ليدلهم إلى طريق المدينة، ومن خلال السطور التالية التي سيقدمها لكم موقع محتويات سيتم التعرف إلى اسم ذلك الدليل. لماذا هاجر النبي إلى المدينة المنورة بعد أن دعا النبي أهل مكة وقريش للإيمان بالخلق الواحد، آمن منهم فئة قليلة جدًا وكان الكافرون من الأشداء الأقوياء فكانوا لا يتوانون عن أذية المسلمين ونبيهم وإلحاق الأذى بهم، وعلى الرغم من ذلك فإن النبي استمر في دعوته قومه للإيمان بالخالق الواحد، ومع اشتداد الأذى والضيق والحصار الذي تعرض له المسلمون أمر الخالق النبي أن ينتقل إلى يثرب ويعيش فيها مع المسلمين لحين تكوين دولة إسلامية قوية. من هو دليل النبي وأبو بكر في الهجرة من مكة للمدينة دليل النبي وأبو بكر في الهجرة من مكة للمدينة هو عَبْدِ اللَّهِ بنِ أُرَيْقِطَ، وعلى الرغم من أن هذا الرجل كان من قريش وكان لم يزل كافرًا فإنه اصطحب النبي إلى المدينة من طريق لا يعلمه الكافرون أو لا يخطر ببالهم، وقد التقى النبي عليه السلام بصاحبه بعد أن أمر الخالق النبي باصطحاب أبو بكر الصديق معه، وقد كان أبو بكر رضي الله عنه فرحًا جدًا باختياره لمثل تلك الرحلة مع النبي، ولذلك فقد كان لديه ناقتين جهزهما للسفر مع النبي وانطلقا معًا في رحلتهما.
ويقصد بالهجرة النبوية هجرة النبى محمد وأصحابه من مكة إلى يثرب والتى سميت بعد ذلك بالمدينة المنورة؛ بسبب ما كانوا يلاقونه من أذى من زعماء قريش، خاصة بعد وفاة عمه أبى طالب، وكانت فى عام 1هـ الموافق لـ 622م، وتم اتخاذ الهجرة النبوية بداية للتقويم الهجرى، بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب. 21/09/2019
وجعل أساس قبول العبادات، وأساس رفعة الدرجات، وأساس الفوز بفضل الله يوم العرض والميقات: (إِلا مَنْ أَتَى الله بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (89الشعراء). القلب السليم!! ، أى: سلمت القلوب لبعضها، فبدأ يحبِّبهم في بعضهم، ويجعل ذلك من شرط الإيمان، فقال صلى الله عليه وسلَّم وهو الذي لا ينطق عن الهوى بنص صريح القرآن: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [1]. جعل من شرط الإيمان أن المؤمن يحب لإخوانه المؤمنين أجمعين - إن كانوا إخوانه من النسب، أو إخوانه في الجِيرة، أو إخوانه في البلد، أو إخوانه في الوطن، أو إخوانه في الإسلام، على العموم لا يتم إيمانه، ولا يكمل إيمانه حتى يحبَّ لهم ما يحب لنفسه. وهذا مقياسٌ نبويّ، جعله النبيُّ الصفيّ، استنباطاً من كتاب الله عزَّ وجلَّ، فإن الأنصار الذين مدحهم الله، وأثني عليهم الله، لم يُثنِ عليهم الله بالصلاة، ولا بالصيام!! ، ولا بالجد والإجتهاد في تلاوة القرآن وذكر الله وفعل الطاعات التي هي خصيصاً بينهم وبين بارئ الأرض والسماوات، وإنما... اسمع إلى ثناء الله في هؤلاء لعل الله يتجلى علينا من هذا الإرث الإلهي الذي نزل في كتاب السماء: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالايمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) (9الحشر).
تآمر واتفاق المشركين على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالفعل اجتمعوا ووضعوا خطة للخلاص منه، منهم من قال بنفيه ومنهم من قال بقتله ومنهم من قال بحبسه ولكن في نهاية الأمر توصلوا لجمع عشرة رجال من خيرة الرجال وأقواهم على أن يكون كل رجل من قبيلة مختلفة فبتفرق دم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين القبائل ولا يتمكن بنو هاشم من مواجهة تلك القبائل.
جرعة قوية من الأمل.. هذا كل يحتاجه المسلمون أوائل دعوتهم مع النبي (صلى واله) إلى توحيد الله ونبذ الأصنام، حيث تعرضوا آنذاك إلى أبشع أنواع التعذيب والقتل والتنكيل من قبل المجتمع القرشي الغالب عليه طابع التوحش والتعطش إلى الدم، فكانت الهجرة من مكة إلى المدينة بمثابة جرعة الأمل التي أسهمت في حقن دمائهم أولاً، والتنفس ثانيا، للاستعداد إلى مواجهة مراحل صعبة قادمة لا محالة، وهي دولة "العدل" التي كانوا ينشدونها مع نبيهم، والتي كانت محفوفة بموجات من الرفض والمواجهة الشرسة. وبعد قرار الوحي بضرورة شد الرحال ليلاً والانتقال من مكة إلى المدينة؛ يخرج النبي وسط حذر شديد ويرافقه من يرافقه! يخلّف وراءه علياً (ع) في فراشه لضرب المخطط الذي رسمه سادة وكبراء قريش، والرامي إلى اغتيال النبي (صلى واله) والتخلص منه بأي طريقة، لتخلوا لهم الساحة بعد ذلك، وينعمون بفرض سلطتهم وهيمنتهم الأولى التي هددها النبي الجديد. كيف نجى النبي (صلى واله) من مؤامرة القتل؟! وفي هذا الصدد ينقل المؤرخون أن، "نفرا من قريش اجتمعوا في دار قصي بن كلاب وتأمروا في أمر النبي (صلى واله) ". وبعد تبادل الآراء فيما بينهم، والتي جوبهت جميعها بالرفض من قبل أبو جهل اقترح عليهم قائلاً: "اقتلوه"!
هل محرم الحرام هو أول اشهر السنة الهجرية؟ ويُثار تساؤل حول ما اذا كان فعلا شهر محرم الحرام هو أول اشهر السنة الهجرية، في حين أن النبي (صلى واله) قد هاجر في الأول من شهر ربيع الأول، فكيف حدث ذلك؟ وفي معرض الإجابة يؤكد باحثون في الشأن التاريخي أن احتساب التقويم الهجري بدأ منذ عام هجرة الرسول (صلى واله) إلى المدينة وليس من الشهر الذي هاجر فيه، أي أن بداية العام لدى العرب قبل الإسلام وبعده كان الأول من محرم الحرام وذلك أمراً ثابتاً. حسين الخشيمي الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
قول الناس:الآدمى جَبَّار ضعيف، أو فلان جبار ضعيف؛ فإن ضعفه يعود إلى ضعف قواه، من قوة العلم والقدرة، وأما تجبره فإنه يعود إلى اعتقاداته وإراداته، أما اعتقاده:فأن يتوهم فى نفسه أنه أمر عظيم فوق ما هو ولا يكون ذلك، وهذا هو الاختيال والخيلاء والمخيلة، وهو أن يتخيل عن نفسه ما لا حقيقة له، ومما يوجب ذلك مدحه بالباطل نظما ونثراً وطلبه للمدح الباطل، فإنه يورث هذا الاختيال. وأما الإرادة:فإرادة أن يتعظم ويعظم، وهو إرادة العلو فى الأرض والفخر على الناس، وهو أن يريد من العلو ما لا يصلح له أن يريده، وهو الرئاسة والسلطان، حتى يبلغ به الأمر إلى مزاحمة الربوبية كفرعون، ومزاحمة النبوة، وهذا موجود فى جنس العلماء والعُبَّاد والأمراء وغيرهم. الكبر هو : بطر الحق وغمط الناس. وكل واحد من الاعتقاد والإرادة يستلزم جنس الآخر؛ فإن من تخيل أنه عظيم أراد ما يليق بذلك الاختيال، ومن أراد العلو فى الأرض فلابد أن يتخيل عظمة نفسه وتصغير غيره، حتى يطلب ذلك، ففى الإرادة يتخيله مقصوداً، وفى الاعتقاد يتخيله موجوداً، ويطلب توابعه من الإرادات. وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [ لقمان:١٨]، وقال النبى ﷺ:( الكبر بَطَر الحق وغَمْط الناس)، فالفخر يشبه غمط الناس، فإن كليهما تكبر على الناس، وأما بطر الحق ـ وهو جحده ودفعه ـ فيشبه الاختيال الباطل، فإنه تخيل أن الحق باطل بجحده ودفعه.
هذا وأستغفرُ اللهَ لي ولكم الخُطبةُ الثانيةُ إنّ الحمدَ للهِ نَحمدُهُ ونَستعينُهُ ونَستهدِيهِ ونشكُرُه ونَستغفرُه ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا ومن سيِّئاتِ أعمالِنا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فلا مُضِلّ لهُ ومَن يُضلِلْ فلا هادِي لهُ، والصلاةُ والسلامُ على سَيِّدِنا محمدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمينِ وعلَى إِخوانِه النبيِّينَ وَالْمُرْسَلِين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ المؤمِنينَ وءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلفاءِ الرَّاشدِينَ أبِي بكرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ وَعَلِىٍّ وعَنِ الأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِينَ أبِي حنيفَةَ ومَالِكٍ والشافِعِيِّ وأحمَدَ وعنِ الأولياءِ والصَّالحينَ أمَّا بعدُ عبادَ اللهِ فإِنِّي أوصيكُمْ ونفسِي بتَقوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ فاتّقوه.
الأخلاق الذميمة عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ: «لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مِثقال ذرةٍ من كِبر» فقال رجل: إنّ الرجلَ يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونَعله حسنة؟ قال: «إنّ الله جميلٌ يحب الجمالَ، الكِبر: بَطَرُ الحق وغَمْطُ الناس».