في أكتوبر 25, 2019 بعد حدوث الحمل ، وعندما تعرفين بذلك قد تشعرين بالفضول لمعرفة نوع طفلك ، وهناك بعض أساليب التنبؤ المبكر التي قد تكون أكثر أو أقل دقة في التنبؤ بجنس طفلك مثل الجدول الصيني ، كما توجد بعض الطرق التي يستخدمها الأطباء لتحديد جنس طفلك ، وتشمل هذه الطرق اختبارات الموجات فوق الصوتية والاختبار الجيني واختبار الدم ، ولكن توجد بعض الطرق الأخرى لمعرفة نوع الجنين من خلال اسم الأم ، وبالتالي دعونا نناقش هذه الطرق بالتفصيل ومعرفة دقتها في التنبؤ بجنس الطفل. معرفة جنس الطفل بالطرق التقليدية قد تكتشف ما إذا كان طفلك ذكراً أم أنثى أثناء إجراء الموجات فوق الصوتية بين الأسبوعين الثامن عشر والثاني والعشرين من الحمل ، ولكن إذا لم يستطع الطبيب رؤية الأعضاء التناسلية للطفل بشكل واضح ، فقد لا يتمكن من تحديد جنس الطفل بالتأكيد. على الرغم من أن تكوين الفرج أو القضيب للطفل يبدأ في الأسبوع السادس من الحمل ، إلا أن الأطفال والفتيات يبدو متشابهين تمامًا خلال الموجات فوق الصوتية وذلك حتى الأسبوع الرابع عشر من الحمل ، وبحلول الأسبوع الثامن عشر قد يكون طبيبك قادرًا على تحديد جنس طفلك إذا كان راقدًا في وضعية تجعل الأعضاء التناسلية مرئية.
لماذا تكره المرأة الحامل بعض الروائح؟ قد تكره المرأة الحامل الكثير من الأطعمة والكثير من الروائح، ولكن ما السبب في ذلك، ولكن كره المرأة الحامل لبعض الروائح فذلك أمر طبيعي جداً، وهو متعلق بالوحم بدرجة أولى، وبهرمونات الحمل بدرجة ثانية. إقرئي أيضاً: هل يمكن معرفة نوع الجنين من إسم الأم؟ هل يمكن معرفة نوع الجنين من تاريخ الولادة؟
عند اكتشاف حدوث الحمل ؛ يكون أكثر ما يشغل الوالدين هو التعرف على نوع هذا الجنين هل هو ذكرًا أم أنثى ، ولكن الأجهزة الطبية المتطورة المعتمدة على أشعة الألتراساوند لا يمكنها أن تكتشف نوع الجنين قبل مُضي فترة زمنية لا تقل عن 4 شهور على حدوث الحمل للتأكد من نوع الجنين ؛ ولكن هناك بعض الطرق الحسابية الأخرى التي يمكن استخدامها من أجل توقع نوع الجنين التي تعتمد عليها الكثيرات من النساء الحوامل. الجدول الصيني لمعرفة نوع الجنين بالميلادي التعرف على نوع الجنين من خلال عمر الأم هي الطريقة التي يتم الاعتماد عليها في الجدول الصيني ، وبها يتم التنبؤ بنوع الجنين من خلال تحديد عمر الأم عند حدوث الحمل وإضافته إلى رقم الشهر الذي سوف تلد به ، فإذا كان الناتج هنا عدد زوجي ؛ يكون الجنين أنثى ، وإذا كان عدد فردي ؛ يكون الجنين ذكر. مثال: إذا كان عمر الأم عند حدوث الحمل يساوي 30 سنة ؛ وسوف تلد في شهر أكتوبر ؛ فإن الناتج هنا يكون 30 + 10 = 40 أي عدد زوجي وبالتالي فإن الجنين سوف يكون أنثى وهكذا. معرفة نوع الجنين من اسم الأم كما يوجد طريقة أخرى أيضًا يمكن من خلالها تحديد نوع الجنين من خلال اسم الأم ؛ حيث يتم من خلال هذه الطريقة جمع عدد الأحرف المُكونة لاسم الأم الحامل وجمع عدد أحرف اسم والدتها أيضًا معها ، وبعد ذلك يتم إضافة عدد أيام الشهر الذي حدث به الحمل وكذلك عدد أيام الشهر الذي سوف تلد به الأم ، وإذا كان الناتج النهائي عدد زوجي فإن الجنين أنثى ، وإذا كان فردي ؛ فإن الجنين ذكر.
آخر تحديث نوفمبر 23, 2021 معرفة نوع الجنين من تاريخ الحمل من الأمور التي كثر استخدامها حيث كانت الأمهات قبل أن تظهر الوسائل الخاصة بمعرفة نوع الجنين الحديثة والتطور التكنولوجي للحياة كانوا يعتمدون في الماضي إلي وسائل بسيطة وفي المنزل للتعرف على نوع الجنين من تاريخ الحمل، والي الآن يوجد من يفضل تلك الوسائل ومنها معرفة نوع الجنين من تاريخ الحمل و آخر دورة شهرية ويضاف لها 14 يوم.
يعتقد بعض الاشخاص أنه إذا كانت الإباضة من المبيض الأيسر فأن الجنس فتاة، بينما إذا خرجت البويضة من المبيض الأيمن فإن الجنس يكون ذكرًا. عمل اختبار الجدول الصيني، يلزم وجود نوعين من المعلومات وهما عمر الأم القمري والشهر القمري التي تم فيه الحمل، ثم يتم مطابقة المعلومات على الجدول الصيني. وضع بعض من صودا الخبز في كوب يمكن التخلص منه، ثم تقوم الحامل بالتبول فيه إذا حدث فوران لصودا الخبز فإن الجنين يكون صبي. إذا كان هناك صبي صغير أظهر اهتمامًا ببطن الحامل فإن الجنين يكون أنثى، أما إذا لم يظهر أي اهتمام فإن الجنس سيكون ذكرًا.
وتجدر الإشارة إلى أن الطرق السابقة لا تعتبر نهائية وليست صحيحة بشكل مطلق لتحديد نوع الجنين وإنما هي اجتهاد من بعض الأشخاص فقط لمساعدة كل أم حامل في التعرف على نوع جنينها مبكرا.
لون البول: قد يُساعد تحديد لون البول على تحديد جنس الجنين، فإذا كان لون البول أصفر فاتح فهذا يعني أنَّ الجنين ولد، وإذا كان لون البول أصفر شاحباً فهذا يعني أنَّ الجنين فتاة.
ففي صحيح مسلم،عن عائشة قالت:جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:يا رسول الله،إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم، ـ وهو حليفه ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه قالت:وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:قد علمت أنه رجل كبير[1]. وفي رواية أخرى لمسلم عن عائشة أيضا: "أن سالما مولى أبي حذيفة، كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت:إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة فرجعت، فقالت: إني قد أرضعته. فذهب الذي في نفس أبي حذيفة[2]. حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب. ولم يكن سالم بالنسبة لأبي حذيفة وأهله مجرد شخص أو حليف يعيش معهم في بيتهم، بل كان يعد واحدا منهم، وابنا لهم، إذ كان أبو حذيفة قد تبناه في الجاهلية، واعتبر ابنا له سنين عددا، حتى أبطل الإسلام التبني، وقد بينت ذلك أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ في رواية لها عند البخاري والبرقاني وأبي داود والبهيقي وغيرهم.
أ. هـ. الحديث في رضاع الكبير: روى ابن حبان في صحيحه أن سهلة بنت سهيل ـ وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: يا رسول الله كنا نرى سالماً ولداً وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة). الجمع بين تعارض الأحاديث السابقة: تبقى أحاديث الرضاع في الحولين محكمة عامة، وأما حديث سالم فقد أجاب الجمهور عنه بأنه خاص ب سالم وامرأة أبي حذيفة كما اقتضاه كلام أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. فقد روى الشافعي رحمه الله عن أم سلمة أنها قالت في الحديث: كان رخصة لسالم خاصة. حديث رضاع الكبير للبخاري. وهكذا كلام عامة أهل العلم في حمل حديث سالم على الخصوصية أو النسخ، وقد نقل ذلك جمع من المحققين كالخطابي وابن المنذر وابن حجر وغيرهم، بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك كابن هبيرة فقد قال: واتفقوا على أن رضاع الكبير غير مُحَرِّم. وأما ما روي عن عائشة بالاحتجاج بحديث سالم في إرضاع الكبير فعلى صحة ثبوت الرواية عنها فقد نقل القول برجوعها عن ذلك قال الكاساني: وأما عمل عائشة رضي الله عنها فقد روي عنها ما يدل على رجوعها فإنه روي عنها أنها قالت: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم.
[3] صحيح البخاري مع فتح الباري ـ كتاب النكاح ـ باب الأكفاء في الدين ج11 ص33،34 ط الحلبي. [4] فتح الباري المذكور ص34،35. [5] المصدر نفسه. [6] صحيح مسلم السابق، حديث رقم 29. [7] انظر: الروض النضير ج4 ص315. [8] المصدر نفسه ص316. [9] زاد المعاد ج4 ص355 ط،السنة المحمدية بتحقيق محمد حامد الفقي. [10] نيل الأوطار (7/122،123) دار الجيل ـ لبنان. [11] نيل الأوطار ج7ص119.
ومن جهة أخرى فإن عملها معارض بالحديث، وعمل بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بل وسائر الصحابة والتابعين واتفاق الكافة من أهل العلم ماعدا الظاهرية، ويدل على عدم اعتبار خلافهم نقل بعضهم الإجماع. وكما قال ابن الحصار: وليس كلُّ خلافٍ جاء معتبراً إلا خلافُ له حظ من النظر.
وفي هذا جمع للأحاديث الواردة، والعمل بها مهما أمكن هو الواجب[8]. وأيد الإمام ابن القيم هذا المسلك لشيخه، وقال: والأحاديث النافية للرضاع في الكبر، إما مطلقة فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال، فتخصص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من دعوى النسخ، ودعوى التخصيص لشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين وقواعد الشرع تشهد له [9]. قال العلامة الشوكاني في "نيل الوطار": وهذا هو الراجح عندي، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث، بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم "إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين"... إلخ. وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أن لا حكم لرضاع الكبير مطلقا، وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا، كما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف [10]. ما صحة حديث رضاع الكبير؟ - موضوع. ولقد تناولت بعض الأقلام في بعض الصحف المصرية هذا الحديث وما فيه من إرضاع سهلة لسالم، منكرين له متهجمين على كل من رواه أو نشره، أو استشهد به في كتاب، وتطاولوا على فضيلة الشيخ سيد سابق لذكره هذا الحديث في كتابه "فقه السنة" سالكين هذا الحديث ضمن الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا يعقل في نظرهم أن يرضع رجل كبير من امرأة، وكيف يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ولها في ذلك؟ وإذ لم يعقل ذلك، فالحديث مكذوب وإن ورد في البخاري ومسلم!!
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا" رواه مسلم (رقم/1454). ولا يفوت التنبيه هنا إلى أن الرضاعة التي وقعت لسالم مولى أبي حذيفة لم تكن عن طريق إلقام الثدي مباشرة؛ فذلك حرام ولا شك، وإنما كان بحلب اللبن في إناء وسقايته له. قال ابن عبد البر رحمه الله: "ورضاع الكبير أن يُحلب له لبن ويُسقاه، أما أن تُلقمه ثديها كما يُصنع بالطفل فلا؛ لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم" انتهى "الاستذكار" (6/ 255). والله أعلم. مسألة في حكم إرضاع الكبير. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.