وسيُدير مباراة الاهلي والترجي في إياب دور نصف نهائي دوري ابطال افريقيا 2021، الحكم الكاميروني " آليوم نيانت " الذي حصل على الشارة الدولية في 2008. وأدار الحكم صاحب الـ38 عامًا 3 مباريات في دوري أبطال أفريقيا هذا الموسم، حيث أشهر البطاقة الصفراء 7 مرات بمعدل يقترب من البطاقتين في المباراة الواحدة، دون إشهاره أي ورقة حمراء أو احتسابه أي ركلات جزاء. وتولى نيانت إدارة مباراة واحدة للنادي الاهلي هذا الموسم، وكانت أمام سيمبا ضمن الجولة الثانية من دور المجموعات في دوري أبطال أفريقيا، والتي شهدت الخسارة الوحيدة للمارد الأحمر في المسابقة. كما أدار نيانت 4 مباريات للترجي، لم يعرف فيها المكشخ طعم الخسارة، حيث فاز في مباراتين من ضمنهما لقاء في الدوري التونسي، بينما سيطر التعادل على مواجهتين كلاهما أمام الوداد المغربي في دوري الأبطال. جدير بالذكر مواجهة الاهلي للترجي التونسي في 19 مباراة خلال الفترة من 2001 حتى 2021، وستكون مباراة الإياب في دوري أبطال أفريقيا 2021 هي الـ 20 في التاريخ بين الفريقين. ملخص مباراة اليوم بين الاهلي والترجي بدوري ابطال افريقيا..اياب نصف النهائي - ميركاتو داي. فاز الاهلي على الترجي في 9 مناسبات، ويرجع أول فوز حققه المارد الأحمر على المكشخ إلى مباراة ذهاب دور مجموعات دوري ابطال افريقيا 2007، وانتصر الاهلي بثلاثية نظيفة لأمادو فلافيو وأسامة حسني ومحمد أبو تريكة.
مباراة الأهلي ضد الترجي.. أحداث الشوط الثاني ق46.. كرة مقطوعة من حمدي فتحي يسددها لاعب الترجي تصطدم ببدر بانون وتصل سهلة في يد محمد الشناوي. ق48.. ضربة ثابتة لفريق الترجي نفذها محمد بن رمضان ليحولها كوليبالي بضربة رأس تأتي في منتصف المرمى يتصدى لها محمد الشناوي. ق52.. عرضية من الجانب الأيمن عن طريق توجاي يتصدى لها محمد الشناوي بصورة رائعة، وقام بعدها بتوجيه تعليمات للاعبيه بمنع لاعبي الترجي بلعب كرات عرضية. ق 55.. عرضية من صلاح محسن داخل منطقة الجزاء يقابلها طاهر محمد طاهر بتسديدة قوية تأتي على يمين معز بن شريفية حارس الفريق التونسي إلى خارج الملعب ليضيع هدف محقق على الاهلي. بث مباشر الاهلي والترجي. ق56.. سقط أكرم توفيق على أرض الملعب بعد تدخل قوي من جانب لاعب الترجي ليتدخل الجهاز الطبي للفريق الأحمر لعلاج اللاعب والذي خرج من الملعب ثم عاد بصورة طبيعية لاستكمال اللقاء. مباراة الأهلي والترجي.. محمد شريف يضع قدما للأهلي في نهائي دوري أبطال أفريقيا ق 67.. أحرز الأهلي هدف الأول في الترجي بعد انطلاقة رائعة من ديانج وتوغل رائع من وسط الملعب ثم يمررها بينية خلف دفاعات الترجي الى محمد شريف يسددها بيسراه تصطدم بالقائم الأيمن للمرمى ثم ترتد لشريف يسجلها في الشباك.
ق. 15 ركنية للترجي قابلها بن حمودة برأسية بجانب المرمى. ق. 4 فرصة للترجي. عرضية قابلها بن حمودة برأسية بجانب المرمى. ق. 2 تصويبة أولى للترجي يتصدى لها الحارس بصعوبة. بداية اللقاء
الجمعة، 22 أبريل 2022 - 22:55 كتب: وفاق سطيف - الترجي - الصور من موقع كاف يقدم تغطية حية ومباشرة لمباراة الترجي التونسي ووفاق سطيف الجزائري في إياب نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا. لمتابعة المباراة مباشرة من هنا --- نهاية المباراة بفوز وتأهل وفاق سطيف إلى نصف النهائي. ق. 89 تصويبة صاروخية يتصدى لها سفيان. ق. 78 غيلان الشعلالي يخترق منطقة الجزاء وينفرد ويسدد بجانب المرمى. ق. 68 أوووه القائم الأيمن يمنع تصويبة غيلان الشعلالي والكرة تسير على الخط وتخرج لخارج الملعب. ق. 66 الترجي يسجل التعادل عن طريق أنايو إيوالا ولكن يلغى للتسلل. ق. 57 سفيان يتألق مجددا. عرضية قابلها الهوني بلمسى تألق سفيان في إبعادها. ق. 54 أوووه عرضية قابلها بن حمودة برأسية وسفيان خيداريا يتألق بتصد رائع. مباشر طريق الأهلي – الترجي (0)-(1) وفاق سطيف.. حارس الضيوف يتألق. بداية الشوط الثاني نهاية الشوط الأول ق. 37 فرصة جديدة للوفاق. عرضية من الجهة اليسرى، قابلها بن رياض برأسية بعيدة عن المرمى. ق. 20 جووووول أوووول. تمريرة رائعة من رياض بن عياد، وعبد المؤمن جابو يراوغ الحارس ويسجل في المرمى الخالي. ق. 19 فرصة للوفاق. عرضية من رياض بن عياد قابلها أحمد كندوسي برأسية فوق المرمى من على حدود الست ياردات.
الطبطبائي: تشويه لخلق الله تعالى وتصرف في الجسد بغير حق الشويت: أصحابه مصابون باضطرابات سلوكية ومشاكل نفسية علام: الوشم يصيب الإنسان بالالتهاب الكبدي والإصابات البكتيرية الخطيرة إذا كان الوشم قد عرف منذ آلاف السنين حين استخدمته الشعوب القديمة كتعويذة ضد الموت من الديانات الوثنية وضد الروح الشريرة وللحماية من السحر، واستخدمه العرب كعلاج يمع الحسد بين القبائل وكذلك للزينة والتجميل إلا أنه انتشر في وقتنا الحاضر بين أوساط الشباب وأصبحت تتطور بأشكالها وأفكارها مع ما يوائم الموضة والازياء. وايضا اثبتت الاطباء خطورة الوشم كما حرمه الشرع. تحريم الوشم في القران - ووردز. فهل هناك أسباب نفسية للقيام بالوشم وما رأي الشرع؟ أمية دينية في البداية يؤكد العميد السابق لكلية الشريعة والدراسات الاسلامية ورئيس الافتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية د. محمد الطبطبائي أن الوشم حرام لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة المغيرات خلق الله»، كما ان التجميل أو الزينة التي تقوم على الغش والتدليس محرمة شرعا. انحراف ويرى د. الطبطبائي ان الوشم تشويه لخلق الله تعالى والتصرف في وديعة هي الجسد بغير حق، والواشم والمستوشم ملعونان.
- لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الواشِمةَ، والمُتَوشِّمةَ، والواصلةَ، والمَوصولةَ، والمُحَلِّلَ، والمُحَلَّلَ له، وآكِلَ الرِّبا، ومُطعِمَه. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند | الصفحة أو الرقم: 4284 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري | التخريج: أخرجه الترمذي (1206)، وابن ماجه (2277) آخره مطولاً، والنسائي (3416) باختلاف يسير، وأحمد (4284) واللفظ له. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة النساء فيها إحدى وستون آية - الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم - مسألة حكم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة- الجزء رقم1. ولعن الواشمة والواصلة أخرجه البخاري (5939، 4887)، ومسلم (2125) مطولاً لَعَنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الربا، ومُوكِلَه، وشاهدَه وكاتبَه، والوَاشِمَةَ والمُوتَشِمَةَ ، قال: إلا مِن داءٍ ؟ فقال: نعم ، والحالُّ المُحَلَّلُ له ، ومانعُ الصدقةِ ، وكان ينهى عن النَّوْحِ ، ولم يَقُلْ لَعَنَ. الحارث الأعور | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 5119 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه النسائي (5104) كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحذِّرُ أُمَّتَهُ الكبائِرَ الَّتي رُبَّما تُودي واحِدةٌ منها بصاحِبِها في نارِ جَهنَّمَ -والعِياذُ باللهِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ التَّابِعيُّ الحارِثُ بنُ عبدِ اللهِ الأعوَرُ: "لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، واللَّعنُ هو الدُّعاءُ بالطَّردِ والإبعادِ عن رَحْمةِ اللهِ، "آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلُه"، أي: نَهى عنِ التَّعامُلِ بالرِّبا، ومَنَعَهُ على الطَّرَفَينِ مَعًا، فالآكِلُ: هو الَّذي يُعطي المالَ، ويَأخُذُ زِيادة ًعلى ما أعْطى، والمُوكِلُ: هو الَّذي يُعطي الزِّيادةَ، وإنَّما خُصَّ بالأكْلِ؛ لأنَّ الَّذين نَزَلَ فيهم النَّهيُ كانت طُعمَتُهُم من الرِّبا، وإلَّا فالوعيدُ حاصِلٌ لكُلِّ مَن عَمِلَ به سواءً أكَلَ منه أم لا، ولكِنَّه أعانَهُ عليه.
"قال: إلَّا مِن داءٍ؟"، ولعلَّ القائِلَ هنا هو الشَّعْبيُّ، يقولُ للحارِثِ: هل اسْتَثْنى من ذلك التي تَشِمُ من أجْلِ داءٍ بها؟ فقال الحارِثُ: "نَعَمْ"، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَثْنى التي تَصنَعُ الوَشْمَ؛ لأجْلِ التَّداوي من المَرَضِ. "والحالَّ والمُحلَّلَ له"، أي: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحالَّ والمحلَّلَ له -كما لعَنَ آكِلَ الرِّبا- والحالُّ والمحلِّلُ بمَعْنًى واحدٍ، وهو الذي يَتزوَّجُ مُطلَّقةَ غَيرِهِ ثَلاثًا بقَصدِ أنْ يُطلِّقَها بعدَ الوَطءِ؛ لِيَحِلَّ للمُطلِّقِ الأوَّلِ نِكاحُها، والمحلَّلُ له، أي: الزَّوجُ الأوَّلُ وهو المُطلِّقُ ثلاثًا. "ومانِعَ الصَّدَقةِ"، أي: ولعَنَ مانِعَ الصَّدقةِ، وهو المُمتَنِعُ عن أداءِ الزَّكاةِ مُطلقًا، أو مَعْناهُ تارِكُ الصَّدَقةِ الواجِبةِ، وضمَّهُ إلى الرِّبا؛ لأنَّه منَعَ إخْراجَ ما يَجِبُ إخْراجُهُ، وأهْلُ الرِّبا أدْخَلوا ما يَحرُمُ إدْخالُهُ، وأخْرَجوا ما يَحرُمُ إخْراجُهُ، "وكانَ يَنْهى عنِ النَّوحِ"، وهو البُكاءُ على الميِّتِ بصَوتٍ مُرتفِعٍ، مع ارتِكابِ المَعاصي مِثلَ: شقِّ الجُيوبِ، وخَمْشِ الوُجوهِ، والتَّفوُّهِ بألْفاظِ الجاهِليَّةِ، "وَلَمْ يَقُلْ لَعَنَ"، أي: ولم يَقُلِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعَنَ مَن يَنوحُ على المَيِّتِ.
ولكن من الضوابط الخاصة بزينة المرأة: ستر الزينة ،والبعد عن التبرج ،وتجنب إظهارها للرجال الأجانب، ومراعاة القصد والاعتدال ، والبعد عن الإسراف، ومراعاة حدود الزينة أمام النساء.
واعتبر د. الطبطبائي ما يقوم به الشباب من رسومات على أجسادهم هو انحراف فكري وسلوكي يدل على انتشار الأمية الدينية وطالب بتوعية الشباب لخطورة هذا العمل وعليهم الرجوع الى منهج الاسلام لتجنب معصية الله والاضرار بأنفسهم. وحول ما يعتبره الشباب ان هذا الوشم تعبير عن الارتباط الأبدي، قال د. الطبطبائي: إذا كان الوشم حراما في ذاته فكيف يكون الحرام وسيلة أداة لتحقيق الحلال، وإذا كان الارتباط بالوشم فهذا نوع من العبث والانحراف. فكيف يمكن أن يطلق الرجل زوجته لا بشيء سوى بماء النار، وإذا رغب الشابان في الزواج فيجب أن يكون بالعقد المشهود عليه وبموافقة ولي الأمر ولا يمكن اعتبار ما يقومان به سوى زنا ما دام لا يربطهما العقد الشرعي للزواج الذي هو عقد لابد من توافر اركان شروطه حتى تتحقق شرعية «لا نكاح إلا بولي». محرم وعن حكم الوشم في الإسلام ببين د. الطبطبائي ذلك في حديث أبي هريرة قال: «أتي عمر بامرأة تشم فقام فقال: انشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم، فقال ابوهريرة: فقمت فقلت: أمير المؤمنين أنا سمعت. قال: ما سمعت؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشمن ولا تستوشمن» أخرجه البخاري.