السؤال مدة قراءة السؤال: دقيقة واحدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي أنا أعاني من نبض في الجانب الأيسر من أسفل الظهر كنبض القلب، لكن في هذا المكان وهو مستمر. أرجو منكم إفادتي بما قد يكون السبب. ولكم جزيل الشكر. الإجابة قراءة الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ عبد الله حفظه الله. الوصف الذي وصفته -أخي عبد الله- يحتاج إلى عمل تصوير تليفزيوني على الكلى، خصوصاً اليسرى، وكذلك تصوير الشرايين بالصبغة؛ لأن الشريان الكلوي يخرج من الشريان الأبهر الرئيسي النازل من القلب إلى المنطقة السفلى من الجسم، وتأكد كذلك من قياس ضغط الدم، وعمل وظائف كلى. أخي الكريم، ربما تحتاج إلى زيارة طبيب أمراض باطنية وكلى، وليس معنى هذا أنك تعاني من ضيق في الشريان الكلوي، إنما هي افتراضات ربما تكون موجودة أو غير مو جودة، والفيصل هو التلفزيون وتصوير الشريان بالصبغة. كل يوم معلومة طبية | هل شعرتِ من قبل بألم في الجانب الأيسر من بطنك؟ فهو له عدة أسباب، تعرفي عليها الآن و أيضاً متي يجب عليكِ زيارة الطبيب؟. شفاك الله وعافاك. الشبكة الإسلامية الخميس 31-05-2012 11:48 صـ 77570
السؤال: السلام عليكم أنا شاب بعمر 22 عاماً، أعاني منذ مدة طويلة من ألم أو نبض في الجانب الأيسر، وأصوات في البطن كأصوات الغازات، وعدم الراحة في فتحة الشرج أو آخر المستقيم، ممكن تكون بسبب الغازات، وعند دخول الحمام اضغط على نفسي كثيراً، ولكن لا يخرج شيء، وتخرج الغازات مني بصعوبة، وأحتاج للضغط على نفسي لخروجها، وعند خروجها أشعر بالراحة، وأحياناً تسهل عملية الإخراج. كما أعاني من كثرة دخول الحمام، فأدخل أكثر من مرة، وكل مرة تكون كمية الفضلات قليلة، ويكون هناك صعوبة في بدء عملية الإخراج، وأحتاج للضغط على نفسي للإخراج، ولدي بواسير داخلية تخرج أثناء التغوط وتعود للداخل مرة أخرى! أعاني من نبض في الجانب الأيسر من الظهر كنبض القلب... فما تفسيره - موقع الاستشارات - إسلام ويب. هل هي تسبب صعوبة في إخراج الغازات أو الفضلات؟ وهل تمارين كيجل تضيق فتحة الشرج؟ الإحساس بالامتلاء والانتفاخ بعد الأكل، وأحياناً الحرقان في الصدر بعد الوجبات المليئة بالزيت والتوابل، آخذ حالياً كلوكسيد للقولون، ولكن لا أشعر بالتحسن عليه، وما زال الإمساك موجوداً بالرغم من شرب الكثير من الماء، وشرب التلبينة يومياً، وأكل السلطة وشرب مخلوط الحلبة والشمر والينسون والكمون. هل أنا أعاني من خلل في الغدة الدرقية؟ وهل من أضرار من تناول الدوجماتيل مع دواء القولون لحالتي، مع نسبة السكر في الدم؟ وما هو الأفضل دوجماتيل أم no deprine، والمدة اللازمة للعلاج لكل منهم؟ علماً أني أعاني من التوتر والقلق والخوف أحياناً، خصوصاً عند مناقشة مشروع في الجامعة أو فترة الامتحانات.
من الأعراض التجشؤ والحرقان في المعدة، نتيجة وجود الجرثومة الحلزونية في المعدة، ومن المهم في البداية تشخيص وجود حجرثومة المعدة من خلال تحليل البراز، للبحث عن الأنيجين H-Pylori antigen أو من خلال إجراء اختبار the urea breath test وعند تشخيصه فإن له علاجاً يسمى العلاج الثلاثي، وهو معروف لدى الأطباء، ويتم تناول الدواء لمدة 15 يوماً، ثم إعادة التحليل مرة أخرى بعد شهر للاطمئنان على القضاء على الجرثومة. نبض في الجانب الايسر من الظهر الرياض. من المهم تجنب الأطعمة السريعة والتوابل الحارة والمقليات والزيوت، لأن تناول تلك الطعمة يؤخر شفاء المعدة ويؤدي إلى ظهور أعراض القولون العصبي، مع ضرورة عدم تناول أدوية الروماتيزم والأسبرين على معدة خاوية، بل يجب تناولها بعد الأكل عند الضرورة. عدم القدرة على التنفس من الأنف قد يشير إلى وجود حساسية في الجيوب الأنفية، ولعلاجها يمكن الاستنشاق بالماء المالح عدة مرات يومياً، مثل الوضوء تماماً، عن طريق إذابة نصف ملعقة صغيرة من الملح على كوب كبير من الماء، مع استعمال بخاخ rhinocort، وهو بخاخ كورتيزون للأنف يستخدم مرتين يومياً بعد تنظيف الأنف بالماء المالح لعدة أيام. من الأعراض الشعور بالوهن والضعف، وآلام العضلات، وهذه مرتبطة بالنقص الحاد في فيتامين د، وفيتامين B12 والذي ينقص مع وجود مشاكل في المعدة، ولتقوية العظام ولعلاج آلام الجسم المختلفة يمكنك تناول كبسولات فيتامين د الأسبوعية 50000 وحدة دولية، لعدة شهور، مع تناول أقراص كالسيوم 300 مج مضغ مرتين يومياً، لمدة شهرين، وتناول كبسولات مسكنة مثل celebrex 200 mg مرتين يومياً بعد الأكل، وكبسولات myolgin ثلاث مرات يومياً لمدة أسبوع، مع التعود على الحمام الساخن كلما أمكن ذلك.
ومن الأشياء الأخرى تناول المسكنات مثل البنادول والبروفين لعدة أيام، وعادة ما تتحسن الأعراض خلال أسبوع إن لم يستمر الإنسان في الوضعية التي تشد العضلات والتي تم ذكرها، ففي هذه الحالات يستمر الألم ولفترات طويلة، فمثلاً السكرتيرات اللاتي يضعن الهاتف على رقبتهن ويكتبن أو ينشغلن بأعمال أخرى غير الرد على الهاتف، وتبقى الرقبة مائلة إلى الطرف يسبب ذلك شداً في العضلات. وبالله التوفيق. الشد في الجانب الأيسر من الظهر - موقع الاستشارات - إسلام ويب. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك تونس نجوى شكرا للنصيحه مفيده جدا والوصف لاسبابها صحيح وكنت غافله عن اسبابه. مع فاءق التقدير والامتنان. نجوى أمريكا ابو محمد غنيم شكرا لسيادتكم زادكم الله علما
القول الثاني: ذهب أبو حنيفة إلى أنَّ الأضحيةَ واجبةٌ في حقِّ المسلم القادر عليها. شاهد أيضًا: فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا صحة الحديث ، والذ يتمَّ فيه بيان صحتِه، وبيان شرحه، والإجابة على سؤال هل تتوقف صحة صلاة العيد على ذبح الأضحية، وفي ختام المقال تمَّ بيان ما إن كان هذا الحديث محمولٌ على الوجوب أم الاستحباب. المراجع ^ المستدرك على الصحيحن، الحاكم، 258,, 7/7/2021 الجامع الصغير وزيادته، السيوطي، ص11436,, 7/7/2021 صححه الألباني قي صحيح الجامع ^, الموسوعة الحديثية, 7/7/2021 ^, مذاهب الفقهاء في حكم الأضحية, 7/7/2021
ما صحة حديث من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا. سؤال وجواب الشيخ النميري - YouTube
السؤال: ثبت عن أبي بكر وعمر أنهما كانا أحياناً لا يضحيان، لئلا يظن الناس أنها واجبة، وقال صلى الله عليه وسلم: {من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا}، فما الراجح من حيث وجوبها على المستطيع؟ الإجابة: الراجح أن الأضحية واجبة على المستطيع، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر من ضحى قبل الوقت أن يعيد أضحيته، وربنا يقول: { فصل لربك وانحر}، ويقول النبي أيضاً: " من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " وهذا مذهب أبي حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد، وابن تيمية، وجمع من المحققين. وأما فعل أبي بكر وعمر فإنهما لما رأيا الناس يتباهون في الأضاحي كانا يكتمان ولا يظهران، فليس المقصود بالترك الترك بالكلية،إنما كانا يتركان الإظهار، وأبو بكر وعمر، وغيرهم ممن ذكر عنهم ذلك، هم أقرب الناس للسنة، وأحرص الناس عليها، فهم ما كانوا يظهرون الأضحية فحسب. 44 15 1, 776, 363
وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 6490). قال العلامة السندي في "شرح سنن ابن ماجه": قَوْله (سَعَة) أَيْ فِي الْمَآل وَالْحَال قِيلَ: هِيَ أَنْ يَكُون صَاحِب نِصَاب الزَّكَاة (فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا) لَيْسَ الْمُرَاد أَنَّ صِحَّة الصَّلَاة تَتَوَقَّف عَلَى الْأُضْحِيَّة بَلْ هُوَ عُقُوبَة لَهُ بِالطَّرْدِ عَنْ مَجَالِس الْأَخْيَار وَهَذَا يُفِيد الْوُجُوب وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقد ذهب إلى وجوب الأضحية على القادر ربيعة والأوزاعي والليث والمشهور عن أبي حنيفة أنها واجبة على المقيم الذي يملك نصابا (أي نصاب الزكاة). وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ". أخرجه مسلم (3/1565 ، رقم 1977) ، والنسائي (7/212 ، رقم 4364) وابن ماجه (2/1052 ، رقم 3149). وأخرجه أيضًا: الشافعي (1/175) ، والحميدي (1/140 ، رقم 293) ، والدارمي (2/104 ، رقم 1948) ، وأبو عوانة (5/61 ، رقم 7787) ، والبيهقي (9/266 ، رقم 18820).
فلا ندري إن كان حفظه مضبوطا. والله اعلم قال أحمد بن سعد بن أبي مريم: متروك، منكر الحديث. يروي عن المعروفين ما لا يعرف (شيوخ عبد الله بن وهب ١٦٣) قلت: وكان أحمد من تلاميذ إبن وهب, والكتاب "شيوخ عبد الله بن وهب"، كتبه أبو القاسم بن بشكوال من أقوال ابن الوضاح الذي سئل كل هذه سؤالات من احمد. فالجرح هذا صريح جدا من سلسلة تلاميذ عبد الله بن عياش, لأن إبن وهب روى عن عبد الله بن عياش كما سبق ذكره. قال أبو سعيد بن يونس المصري: منكر الحديث (تاريخ ابن يونس المصرى ١/٢٧٩ برقم ٧٥٩) قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: لا يصلح للاحتجاج لضعف عبد الله [بن عياش بن عباس] ولكونه موقوفاً عند الأكثر لو صح (حاشية بلوغ المرام لابن باز ٧٢٩) مرتبة الحديث: ضعيف الحديث الثاني حدثنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات, نا محمد بن حبان, نا عمرو بن الحصين, نا ابن علاثة, عن عبيد الله بن أبي جعفر, عن الأعرج, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وجد منكم سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا» (سنن الدارقطني ٥/٥١٤ برقم ٤٧٦٢) قال ابن حجر العسقلاني: متروك. (تقريب ١/٤٢٠) قال أبو الحسن ابن القطان: وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله ء صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ء: " من كَانَ لَهُ مَال فَلم يضح فَلَا يقربن مصلانا ".
اهـ. ويجزئ عن الزوجة وغيرها من أهل البيت ضحية الزوج ولو كانت تعمل، لأنه قد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كان الواحد منهم يضحي بالشاة الواحدة عنه, وعن أهل بيته وقال المواق في التاج والإكليل: قال مالك: وإن اشترى رجل أضحية بمال نفسه وذبحها عن نفسه وعن أهل بيته فجائز، قال ابن يونس: لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، ولأن ذلك ليس بشركة في ملك اللحم، وإنما هي شركة في الثواب والبركة. اهـ. وفي المنتقى للباجي ـ وهو مالكي: يجوز للإنسان أن يضحي عن نفسه وعن أهل بيته بالشاة الواحدة يعني بأهل بيته ـ أهل نفقته قليلا كانوا، أو كثيرا ـ والأصل في ذلك حديث أبي أيوب: كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته زاد ابن المواز عن مالك وولديه الفقيرين، قال ابن حبيب: وله أن يدخل في أضحيته من بلغ من ولده وإن كان غنيا إذا كان في نفقته وبيته وكذلك من ضم إلى نفقته من أخ، أو ابن أخ قريب. انتهى. ولا حرج على كل في نشر هذا الحديث فقد دونه المحدثون الأخيار في كتبهم وهو يرغب في شعيرة الأضحية فلا حرج في نشره ولو رجح المحققون عدم وجوب الأضحية. والله أعلم.