عاملْ الشخصَ على حاضره، وليسَ على ماضيه، وعلى عقله وليس عمره. إن لم تنفع أحدًا فلا تضره. إذا توهمت أن إضرارَ الناس قوةٌ، فاعلم أنك شديد الضعف والهوان والجُبن، واستعن فورًا بطبيب نفسي لإنقاذ ما يمكن إنقاذه. الصمتُ يُكسيك ثوبَ الوقار ويكفيك مؤنة الاعتذار. وكثرة الكلام توردُك مواردَ الزلل، وتقودُك إلى مواقع الخلل. الصمتُ خُلقٌ دينيٌّ رفيعٌ، ودليلُ على حُسن الإسلام وكمال الإيمان. أمَّا الثرثرة فهي داءٌ خطيرٌ ووباءٌ ثقيلٌ. اجعل قانونك الدائم: "فلتقل خيرًا أو لتصمت". لا تشغلْ نفسَك بشؤون غيرك، ولا تُقحمها في خصوصيات أحد، ولا تتطفل على الناس، ولا تترصد أخطاءهم؛ فهذا ليس من المروءة في شيء، كما إنَّ من حُسن إسلام المرء تركَه ما لا يعنيه. Pin on صباحيات. الحُبُّ ليسَ للحبيبِ الأول أو الثانى أو غيرهما، الحبُّ لمن اهتمَّ بك وأوفى وصدق في مشاعره، ولمن إذا أردته فى كل مرةٍ أتى. الحبُّ للحبيب الأفضلِ وليس الأول. في زمنٍ كالذي نعيشه.. قد يغدو الحب وهمًا أو أسطورة أو خدعة أو كذبة كبيرة. في أزمانٍ غابرةٍ.. كان هناك: "عنترة" و"جميل" و"كُثير"، أما الآن فنحنُ في عصر محاكم الأسرة وقتل الزوجات ونحر الأزواج ومعدلات الطلاق القياسية!
فيبدو الأمر أشبه بصخرة تستقر على قلبك, وتزداد حزنا, حتى يبدو وكأن هذا العالم ضيقاً ولا يحتويك فتبتعد عن الله. وأنت ومع كل هذا الحزن والضياع تبقى في عناية الله وحفظه لكنك لا تدرك! فالشكوى والتذمر والخوف والتردد والحزن وسوء الظن بالله أولاً وبالآخرين ثانياً كلها قيود أربكتك ومزقت اطمئناناً زرعه الله في روحك فغدوت وحيداً كمن يجلس في زاويةٍ باردة لوحده ويحتضن نفسه فيبكي بحرقةٍ علَ دموعه تدفئ ذلك البرد الذي تعانيه روحه أوتذيب جبل الضيق الذي اجتاح قلبه لكنها تنزل أشد برودة وقسوة!. فتتمادى بسوء الظن فتقول يا رب هل أهملت عبدك وهو في قمة يأسهِ وحاجته إليك!, يا رب أنا مخطئ فتقبلني، فدُلني علني أجد السبيل عل روحي تهدأ وتسكن عواصف قلبي. (إلى من يذهبُ العبدُ إلاّ إلى مولاه، والى من يلتجئُ المخلوقُ إلاّ إلى خالقه). يا رب قلبي بحاجتك.. فالله يُجيبك أنت مخطئ أنا لم أتركك ولو لثانية، أنا معك في كل مرة أنت من ابتعدت أنت من اتبعت هوى نفسك أنت من أهملت قلبك وجعلته مكاناً لمن هب ودب بعدما كان مسجداً مقدساً لي وحدي, لكني لم أترك يدك فما زلت بعنايتي. الله يريدك أن تستشعر التغيير في داخلك، أن تنوي التغيير وتقصده أن تبتعد عما يؤذيك، أن لاتحزن وتجر لنفسك الخيبة في كلِ مرة.. غيبة أحدهم تؤذيك والكذب يؤذيك, أن تكسر قلب أحد بكلمة، بموقفٍ، أو حتى بنظرة يؤذيك, فكل منا في هذه الحياة شأن يُغنيه فلماذا لا ننشغل بأنفسنا وننشغل بترميم علاقتنا بالله بدل أن ننشغل بالآخرين وحياتهم.
اصْنَع لِـ نفسك يوْم جميل رغم الظروف المُحيطة بِك، ففي النهاية هذا اليوم سـتعيشهُ سواء شِئت أمْ أبيْت، عِشهُ جميلاً ليْس لأجْل الآخرين بل لأجْلِك ❤ say-it-for-me 5 2017/04/08 (أفضل إجابة) جميلة النصيحة والله تسلم يمناكى جميل نعم كما يقال أسعد نفسك بنفسك☺️💙💙 جميل.. اسعد الله اوقاتنا جميعا وجعلها محفوفة بذكره
الأحد 27 جمادى الآخرة 1427هـ - 23 يوليو 2006م - العدد 13908 إيجاز يذم الرعاة وتجار المواشي «الشعير» ويصفونه بكل الأوصاف الرديئة، ولكنهم لا يترددون في إطعامه مواشيهم، لانهم لا يملكون بديله، أو لا يناسب احتياجاتهم سواه. فكان المثل الشعبي المعروف «شعير ماكول ومذموم». وتنسب أبيات ليزيد بن معاوية وهو يشتكي ويتألم من حسد الناس له على أي فعل يقوم به أو قول يصدر عنه حتى إنه رأى أن حالة موته قد تكون مدعاة لحسده:- «هم يحسدوني على موتي فو أسفى حتى على الموت لا أخلو من الحسد» وهذا ما أراه منطبقاً على هذه البلاد وأهلها، فهم محسودون دائماً، باذلون أبدا. إن تحدثوا انتُقدوا وإن صمتوا انتٌقدوا، وإن أعطوا انتُقدوا وإن منعوا انتُقدوا، فهم في كل حالاتهم محسودون منتقَدون، وحالهم في إحدى القنوات الفضائية عجيبة جداً، وكأنه لا يعيش على هذا الكوكب سواهم، ومؤهل من يستضاف في برامجها أن يكون مهاتراً شاتماً كذاباً. بدا ذلك واضحاً وهي تتبرع ليس لإعادة إعمار لبنان وإنما لإسعافه عاجلاً. حتى على الموت لا اخلو من الحسد من القران الكريم. وإلا فإعادة إعماره يتحملها طرفان هما أعداء الجمال والسلام:- من أشعل فتيل نارها ونفخ فيها، ومن رمى بها لتحرق ذلك الوطن الجميل.
حتى على الموت لا أخلو من الحسد... - YouTube
2007-08-16, 06:47 PM #1 مسافر فعال حتى على الموت لا أخلو من الحسد!!!!!
لا يخفى على الغيور على اللغة العربية الهوان الذي اعتراها، لا بسببها بل بسببنا، نعم نحن المسؤولين عن هذا الهوان والضعف الذي تعانيه لغتنا العربية. ويمكن القول إنه ضعف عام تجده واضحاً وضوح الشمس في رابعة النهار في وسائل التواصل سواء أكانت مقروءة أم مسموعة، وفي جميع المراحل الدراسية، بدءًا من المرحلة الابتدائية وصولا لخريجي الكليات، فتجد أغلب المخرجات ليست بالمستوى المطلوب، وما اختبار المعلمين والمعلمات (في المركز الوطني للقياس) إلا خير دليل على هذا الوضع القائم. وعلى المستوى الشخصي، جاءني نقد لاذع من أحد الزملاء لكوني أكتب كلاماً لا أقول فصيحاً، ولكنه لا يعد من العامية المبتذلة، مع مراعاتي للنحو والإملاء، وكوني أيضاً أصحح الأخطاء الإملائية التي يقع فيها الزملاء في أثناء رسائلهم في البرنامج الشهير» الواتس أب»!. حتى على الموت لا اخلو من الحسد والعين. وحجته في ذلك أنّ العامية هي التي نمارسها، فلا يوجد داعٍ لمحاولة الارتقاء باللغة، وكما تعرف - كما قال لي - إن البلاغة مراعاة مقتضى الحال. وبصراحة حزنت كثيراً، ليس على حالي، بل على حال اللغة العربية، حتى في هذه الوسيلة التي يمكن أن تعيدنا إلى هذه اللغة العظيمة، لكي نبحر في محيطها وأنهارها، ونغرف من معينها، وإذا كنا في أرضها الواسعة المترامية الأطراف، دخلنا بساتينها الخضراء الغناء، وقطفنا من ثمارها أشهى الثمار.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
يزيد بن معاوية من شعراء العصر الإسلامي يبدأ العصر الإسلامي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى نهاية العصر الأموي. أي من عام بداية بعثة الرسول وحتى عام 132 للهجرة، فيكون امتداد هذا العصر يقرب من ال 150 سنة. شبكة شعر - يزيد بن معاوية - إن يحسدوني على موتي ، فَوَا أسفي حتى على الموتِ لا أخلو مِنَ الحسدِ. وتعد هذه المرحلة انتقالية للشعر، فهي تنتقل من النمط الجاهلي إلى نمط أكثر تمدنا ولكن لا تزال عوالق من كلا المرحلتين فيه. حيث إذا نظرنا إلى شاعرين معروفين في هذا العصر وهما الفرزدق وجرير سنرى أن جرير مثلا ما زال يبدأ شعره بالبكاء على الأطلال بالرغم من عيشه في حضر لا في بادية، وسنجد أن معاني الفخر بالنسب من الأغراض الرئيسية في هذا الشعر. بالرغم من أنه أيضا بداية لنمط جديد من الشعر يستمر في العصر العباسي وهو الثناء على خليفة المسلمين وأمير المؤمنين. حيث اشتهر الفرزدق وجرير والأخطل وغيرهم من الشعراء بأنهم شعراء بني أمية، حيث يكيل الشعراء المديح للخلفاء ويكافئون بالمال والقرب من الخليفة ومجلسه. حتى كان تنافس الشعراء فيما بينهم لغرض الاستحواذ على اهتمام الخليفة وإثبات الجدارة أمامه لا لهدف رفع مكان القبيلة، أو لغرض قتال كما كان في الجاهلية.