ألا هبي بصحنك فاصبحينا | معلقة عمرو بن كلثوم - YouTube
أتجتري أن تتكلم بهذا الكلام بين يديّ. فلما قتل عمرو بن هند قالت له أمه (بأبي أنت وأمي، أنت والله خيرُ الثلاثة اليوم). << غرور وأنفه منذ الصبا ويرى أن يقدم على أبية وجدة:0 وَإِنَّا سَـوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَـايَا ** مُقَـدَّرَةً لَنَـا وَمُقَـدِّرِيْنَـا سوف تدركنا مقادير موتنا وقد قدرت تلك المقادير لنا وقدرنا لها. بعدها يذهب للغزل و وصف الحبيبة حيث لا يسرف فيه ويفتقد للرقة الشوق: قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا ** نُخَبِّـرْكِ اليَقِيْـنَ وَتُخْبِرِيْنَـا ظعينا: أراد ياظعينة فرخم ، الظعينة: المرأة في الهودج. يقول: فقي مطيتك أيتها الحبيبة الظاعنة نخبرك بما قاسينا بعدك وتخبرينا بما لاقيت بعدنا. قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً ** لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا الصرم: القطيعة. فقي مطيتك نسألك هل أحدثت قطيعة لسرعة الفراق أم هل خنت حبيبك الذي نؤمن خيانته ؟ أي هل دعتك سرعة الفراق إلى القطيعة أو الخيانة في مودة من لا يخونك في مودته إياك. شبكة شعر - عمرو بن كلثوم - أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَا ( معلقة ). يستطرد بعدها للغرض الأساسي من القصيدة وهي الفخر بالقوة انتقيت لكن هذه الأبيات: أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـا ** وَأَنْظِـرْنَا نُخَبِّـرْكَ اليَقِيْنَــا يقول: يا أبا هند لا تعجل علينا وأنظرنا نخبرك باليقين من أمرنا وشرفنا ، يريد عمرو بن هند فكناه.
تفسير سورة التكوير وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت وإذا البحار سجرت وإذا النفوس زوجت وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت وإذا الصحف نشرت وإذا السماء كشطت وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت أي: إذا حصلت هذه الأمور الهائلة، تميز الخلق، وعلم كل ما قدمه لآخرته، وما أحضره فيها من خير وشر، وذلك إذا كان يوم القيامة تكور [ ص: 1940] الشمس أي: تجمع وتلف، ويخسف القمر، ويلقيان في النار. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يونس - الآية 5. وإذا النجوم انكدرت أي: تغيرت، وتناثرت من أفلاكها. وإذا الجبال سيرت أي: صارت كثيبا مهيلا ثم صارت كالعهن المنفوش، ثم تغيرت وصارت هباء منبثا، وأزيلت عن أماكنها، وإذا العشار عطلت أي: عطل الناس حينئذ نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون لها ويراعونها في جميع الأوقات، فجاءهم ما يذهلهم عنها، فنبه بالعشار، وهي النوق التي تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس. وإذا الوحوش حشرت أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء، ثم يقال لها: كوني ترابا.
{فَسَوَّاهَا} عليهم أي: سوى بينهم بالعقوبة {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} أي: تبعتها. وكيف يخاف من هو قاهر، لا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق، الحكيم في كل ما قضاه وشرعه؟ تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أقسم تعالى بهذه الآيات العظيمة، على النفس المفلحة، وغيرها من النفوس الفاجرة، فقال: ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) أي: نورها، ونفعها الصادر منها. ( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا) أي: تبعها في المنازل والنور. ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا) أي: جلى ما على وجه الأرض وأوضحه. ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) أي: يغشى وجه الأرض، فيكون ما عليها مظلمًا. فتعاقب الظلمة والضياء، والشمس والقمر، على هذا العالم، بانتظام وإتقان، وقيام لمصالح العباد، أكبر دليل على أن الله بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه المعبود وحده، الذي كل معبود سواه فباطل. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النمل. وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا) يحتمل أن « ما » موصولة، فيكون الإقسام بالسماء وبانيها، الذي هو الله تبارك وتعالى، ويحتمل أنها مصدرية، فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها، الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان والإحسان، ونحو ذلك قوله: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) أي: مدها ووسعها، فتمكن الخلق حينئذ من الانتفاع بها، بجميع وجوه الانتفاع. ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) يحتمل أن المراد نفس سائر المخلوقات الحيوانية، كما يؤيد هذا العموم، ويحتمل أن المراد بالإقسام بنفس الإنسان المكلف، بدليل ما يأتي بعده.
طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ (1) ينبه تعالى عباده على عظمة القرآن ويشير إليه إشارة دالة على التعظيم فقال: ( تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ) أي: هي أعلى الآيات وأقوى البينات وأوضح الدلالات وأبينها على أجل المطالب وأفضل المقاصد، وخير الأعمال وأزكى الأخلاق، آيات تدل على الأخبار الصادقة والأوامر الحسنة والنهي عن كل عمل وخيم وخلق ذميم، آيات بلغت في وضوحها وبيانها للبصائر النيرة مبلغ الشمس للأبصار، آيات دلت على الإيمان ودعت للوصول إلى الإيقان، وأخبرت عن الغيوب الماضية والمستقبلة، على طبق ما كان ويكون. آيات دعت إلى معرفة الرب العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا وأفعاله الكاملة، آيات عرفتنا برسله وأوليائه ووصفتهم حتى كأننا ننظر إليهم بأبصارنا، ولكن مع هذا لم ينتفع بها كثير من العالمين ولم يهتد بها جميع المعاندين صونا لها عن من لا خير فيه ولا صلاح ولا زكاء في قلبه، وإنما اهتدى بها من خصهم الله بالإيمان واستنارت بذلك قلوبهم وصفت سرائرهم.
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features