وهناك أيضًا دراسة قام بها الباحثان في جامعة كينت "Tom Kupfer و An T. D. Le " التي نُشرت في عدد يناير 2017 من مجلة" Cognition and Emotion" أخذت هذه الفكرة خطوة إلى الأمام. نظرًا لوجود خطر من الحيوانات السامة ، لكنه ليس تهديدًا دائمًا بشكل عام ، فقد اقترحوا أن رهاب النخاريب هو على الأرجح استجابة مبالغ فيها لميل وقائي طبيعي لتجنب الأمراض الجلدية المعدية مثل الجدري والحصبة والطفيليات ، مثل الجرب والقراد السبب وراء فوبيا الثقوب وفي إحدى الدراسات ، وجد فريق البحث في "Essex" أن 16% من المشاركين أبلغوا عن تأثرهم بفوبيا الأشياء المتجمعة. على الرغم من ذلك ، كان هناك القليل من الاستقصاء العلمي لهذه الظاهرة ، مما دفع الدكتور كول إلى الإشارة إلى رهاب النخاريب – الذي عانى منه بنفسه – على أنه "أكثر أنواع الفوبيا أو الرهاب شيوعًا التي لم تسمع بها من قبل". ما هي الفوبيا التي تعاني منها ؟. ولقد تضمن البحث تحديد ما إذا كانت هناك ميزة بصرية محددة مشتركة للأجسام المسببة للتريبوفوبيا. قارنوا 76 صورة لأجسام تريبوفوبيا مع 76 صورة محكمه للثقوب وغير مرتبطة برهاب النخاريب. بعد توحيد الميزات المختلفة للصور ، وجد الباحثون أن الأجسام المسببة للتريبوفوبيا لديها طاقة تباين عالية نسبيًا عند الترددات المكانية متوسطة المدى مقارنة بصور التحكم.
ما هو فوبيا الثقوب تعرف فوبيا الثقوب أيضاً باسم فوبيا النخاريب أو تريبوفوبيا (بالإنجليزية: Trypophobia) ، بأنها شعور عدم الارتياح عند رؤية مجموعة من الثقوب أو الدوائر المتقاربة جداً من بعضها، كما في ثمرة الفراولة أو جراب بذور اللوتس. يتمثل شعور عدم الارتياح الذي يعاني منه المصابون بحالة رهاب النخاريب بمشاعر الخوف والقلق أو النفور والاشمئزاز. فوبيا الثقوب.. أسبابها وأعراضها وتأثيرها والعلاج - المدينة نيوز. يمكن أن يرافق فوبيا الثقوب أعراض أخرى إلى جانب شعور عدم الراحة أو الخوف، حيث قد يعاني الشخص من رد فعل عاطفي وجسدي قوي عند التعرض لمؤثرات معينة، مثل رؤية صور أو نمط معين على هيئة نقاط أو ثقوب صغيرة متراصة، وقد تزداد شدة رد الفعل كلما زادت مجموعة الدوائر المتقاربة. هل فوبيا الثقوب رهاب حقيقي؟ يطلق مصطلح رهاب (بالإنجليزية: Phobia) على حالة الخوف والقلق الناتجة عن أمر معين، والتي تسبب أثر سلبي على الروتين اليومي أو الحياة الطبيعية للشخص. ووفقاً لجمعية الطب النفسي الأمريكية فإن فوبيا النخاريب لا ينطبق عليها هذا المعيار ، ولم يتم إدراج رهاب النخاريب في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية الطبعة الخامسة (بالإنجليزية: Diagnostic and Statistical Manual of Mental (DSM-5)).
يرافق هذا الشعور أعراض أخرى والتي تنقسم إلى:. أعراض إدراكية والتي تتمثل في القلق، الاشمئزاز، العجز، الخوف. بعض الأعراض الجلدية والتي تتمثل في القشعريرة، الحكة. أعراض فسيولوجية والتي تتمثل في الدوخة. ضيق التنفس، التعرق، الصداع، الغثيان، الارتجاف, تعود هذه الأعراض إلى استهلاك المخ أكبر كمية من الأكسجين وأكبر قدر من الطاقة بالجسم تصل إلى نسبة 20%. تؤثر هذه الأعراض المذكورة على روتين الشخص المصاب اليومي بصورة سلبية، وتختلف حدة الأعراض من شخص إلى آخر. وعلى الرغم من أن هذا الرهاب يجعل الشخص يعاني كثيراً. اختبار فوبيا الثقوب – السرافي الضالع. إلا أن هذا الرهاب لم يتم إدراجه في دليل الاضطرابات العقلية وفقاً لجمعية الطب النفسي في أمريكا. حيث أن الجمعية ما زالت تصر على أن الخوف من الثقوب أو الانزعاج منها هو أمر طبيعي لا يصل إلى درجة التريبوفوبيا أو رهاب. تتعدد النظريات والدراسات التي تحاول تفسير ظاهرة التريبوفوبيا، نستعرض لكم بعض هذه النظريات. النظرية الأولى. تربط شعور الشخص المصاب بالخوف من الثقوب بالخوف في اللاوعي من الحيوانات الشرسة والخطيرة والتي تمتلك مظهر مماثل مع الأنماط والأشكال المليئة بالثقوب. على سبيل المثال ربط خلية النحل بالأفعى الجرسية.
فوبيا الثقوب اليد يوجد فئة كبيرة من الناس حولنا مصابون بمرض فوبيا الثقوب اليد فنجدهم دائمًا يتعرضون للخوف بشكل مبالغ فيه من العدوى الجلدية التي يمكن أن يصابوا بها، بالإضافة إلى تجنب رؤية أو استخدام أي شيء مثقوب كخلايا النحل أو فقاعات الصابون والدوائر المتقاربة وغيرها. ويمكن أن تتطور حالتهم الصحية وتؤثر بالسلب بشكل كبير على حياتهم إذا لم يتم الاستعانة بطبيب نفسي للعلاج، ويصاب الفرد منا بمرض فوبيا ثقوب اليد في الغالب نتيجة التعرض لحادث سيء في عمر الطفولة عند اقترابه من شيء مثقوب كخلايا النحل وفقاعات الصابون وغيرها وبقت محفورة في ذاكرته إلى أن تعرض للإصابة بالفوبيا. فوبيا الثقوب في اليد هي عبارة عن الخوف أو التوتر عند رؤية الأشياء المثقوبة ولها اسم آخر وهي فوبيا النخاريب وأطلق عليها هذا المصطلح منذ عام 2005 على شبكات الإنترنت، وبدأ يتم تقسيم فوبيا الثقوب هذه إلى عدة أنواع حسب حالة كل فوبيا وحدتها من حيث الأعراض. ويتعرض الشخص المصاب بمرض فوبيا الثقوب اليد لحالة من التقزز والتوتر المستمر عند رؤية الدوائر المتقاربة أو الثقوب الكثيرة مثل أو المجسمات الهندسية الدقيقة وغيرها ويصاحبها مجموعة كبيرة من الأعراض التي يمكن أن تصل إلى إصابة الجسد بالأضرار الصحية.
ولقد قاموا بتجميع وتصنيف هذه الأعراض فى ثلاث مجموعات هم: ردود الفعل المرتبطة بالإدراك: مثل عدم الارتياح ، والقلق ، والعجز ، والاشمئزاز أو الخوف. ردود الفعل المرتبطة بالجلد ، مثل قشعريرة ، والحكة ، أو الشعور بزحف الجلد. وردود الفعل الفسيولوجية: مثل الدوخة ، والارتجاف ، وضيق التنفس ، والتعرق ، وارتعاش الجسم ، وسرعة ضربات القلب والصداع والغثيان والقيء. دراسات عالمية حول فوبيا النخاريب تقوم الجمعية الأمريكية للطب النفسي بتحديد الأمراض النفسية المتعلقة بالخوف الشديد أو ما يطلق عليه فوبيا وتصنيفها تصنيفا عالميا إلا انها لم تعترف حتى الآن بفوبيا الثقوب على الرغم من إنها لا تعتبر من أنواع الفوبيا النادرة إلا أن الجمعية الجمعية على أن ما يحدث هو خوف طبيعي ولا يصل إلى الخوف الذى قد يصفه البعض فهو ليس مرضا.
ويرى آخرون أن جميع الناس يعانون من أعراض فوبيا النخاريب لكن بدرجات متباينة من شخص إلى آخر، فمعظم الناس يشعرون بالتقزز أو التوتر البسيط نتيجة رؤيتهم للأمور المسببة للفوبيا، إلا أن جزءا قليلا منهم من يصل به التوتر إلى حد الدرجة المرضية التي تستلزم تدخلا طبيا من المختصين. أسباب فوبيا الثقوب يكاد يجمع المختصون على عدم وجود سبب علمي متفق عليه لحالة رهاب الثقوب تلك، إلا أن هناك بعض الاجتهادات التي أسندت تلك الحالة إلى عدد من التفسيرات، ومنها: نظرية الإنترنت: تستند هذه النظرية إلى تقديم تفسير لحالة فوبيا الثقوب ترتكز دور الإنترنت بوسائله المتنوعة في تشكيل صورة نمطية حول هذا المرض؛ نتيجة كثرة الحديث عنه في المنتديات والمنصات. النظرية التطورية: تستند هذه النظرية إلى فكرة تطور المرض، حيث تشير إلى أن فوبيا الثقوب عبارة عن استجابة تطورية لمرض حصل مع الإنسان، مثلا إصابة الفرد بأمراض جلدية وطفيليات تشبه الثقوب المتلاصقة الصغيرة، يجعله يرى كل صورة مشابهة بشكل منفر باعث للتوتر والقلق. النظرية المرضية: تنسب هذه النظرية أعراض فوبيا الثقوب إلى الصورة النمطية التي تتشكل لدى الفرد عن الثقوب الصغيرة في كونها تشبه الغطاء الخارجي للعديد من الحيوانات والكائنات المفترسة، وبالتالي تسبب لدى الفرد حالة من اللااطمئنان، ومن ذلك على سبيل المثال: ما تسببه صورة خلية النحل من حالة قلق وتوتر لدى بعض الأشخاص؛ نتيجة تذكرهم لمظهر الأفاعي فور رؤيتهم لتلك الكرات المتراصة إلى جانب بعضها البعض.
تمثّل جُملة القناعات الرمزيّة التي كانت على "العلماء"، والتجديف الهائل نحو وضعهم في جزيرة غير اجتماعيّة، كأنّهم ما بعد اجتماعيين، أحد أوجه الاستبداد الذي سقط مع الثورات العربيّة. فإضافة إلى أن إستراتيجيّة "لحوم العلماء مسمومة" (أقول إستراتيجيّة وليستْ عبارة؛ لأنّ هذه العبارة تمثّل خطّة لرؤية العلماء ودورهم الاجتماعي الرمزي، وليس مجرّد عبارة تبجيليّة. علينا في كثير من الأحيان أنْ نفهم العبارات كما تقول هي) تعملُ، منذ زمن فقهي طويل، لتقديس سلطة العلماء ، من حيث هم منتجو العلم في المجتمع، فإنّ هناك أيضاً إستراتيجيّات استبداديّة كانت رائجة، كالحفاظ على الدولة، وعدم الخروج عليها بالكلام، والحفاظ على الأمن الداخلي. كلّ ذلك من جملة الاستبداد الذي سقط، ولن يعود. مكتبة دار الإسلام - - كتاب لحوم العلماء مسمومة. فعندما تقوم ثورة كبيرة كتلك التي قامت عربيّاً، فإنّها تعيد كلّ شيء إلى إطاره الطبيعيّ وتضع كلّ شيء محلّ شكّ ونظر. فالثورة مقدرة عالية على الشكّ، ورومانسيّة تفكّر وتحلم بعيداً. المجتمعات عموماً هي مساحة واسعة لعدّة حقول متمايزة فهناك الحقل الدّيني والحقل الفلسفي والحقل السياسي وغيرها إذا أردنا أنْ نفهم " العلماء " ودورهم في سياق اجتماعي، فيتوجّب أنْ نحلّل مفهومين اجتماعيين اشتغل عليهما بيار بورديو لنفهم الميّزة الرمزية للعلماء، وكذلك كي نجيب عن السؤال الملحّ؛ وهو لماذا لم يعد للعلماء دور اجتماعي بعد الثورات العربيّة؟ هذان المفهومان هما: - مفهوم "الحقل".
قد يكون من العجيب جداً أن يخرج الإنسان من الظلمات ليعود إلى الظلمات مرة أخرى، مع أنه كان من الطبيعي أن يخرج من الظلمات إلى النور، ومن العذاب إلى الرحمة، ومن المعصية إلى الطاعة، فنحن نرى أناساً كثيرين أصبحوا في حال لا يحسدون عليه من المعصية لله تعالى، والمجاهرة بالذنوب ولكن رحمة الله تنشلهم من الظلمات إلى النور، إذ هي نعمة كبيرة تستحق من الإنسان الشكر الدائم حتى الموت، والصبر على الطاعة وعن المعصية حتى لقاء الله جل وعلى. نُشرت هذه المقالة في جريدة عكاظ السعودية في العدد (9765) يوم الأربعاء 7 ذو القعدة/1413هـ، الموافق 28/ابريل/1993م قد يكون من العجيب جداً أن يخرج الإنسان من الظلمات ليعود إلى الظلمات مرة أخرى، مع أنه كان من الطبيعي أن يخرج من الظلمات إلى النور، ومن العذاب إلى الرحمة، ومن المعصية إلى الطاعة، فنحن نرى أناساً كثيرين أصبحوا في حال لا يحسدون عليه من المعصية لله تعالى، والمجاهرة بالذنوب ولكن رحمة الله تنشلهم من الظلمات إلى النور، إذ هي نعمة كبيرة تستحق من الإنسان الشكر الدائم حتى الموت ، والصبر على الطاعة وعن المعصية حتى لقاء الله جل وعلى.
(ص 29)؛ وبالتالي ما يفهم من عنوان الكتاب أنه أَلف للدفاع عن الإمام الأشعري والرد على منتقديه، الذين من بينهم أهل الحديث أو كما يسميهم البعض (أهل السنة والجماعة)؛ ويتميز زمن تأليف هذا الكتاب بالتعصب الأعمى لأصحاب كل مذهب، حتى أن ابن عساكر وصف منتقدي الأشعري «بأوباش الحشوية».
أما عن مسألة ضرورة التمذهب بمذهب فقهي معيَّن فقال فضيلة المفتي: إن ذلك يكون في إطار المنهجية العلمية في التعلم، فإنه يتم الالتزام بمذهب فقهي لدراسته ومعرفة قواعده الثابتة، فهي منهجيات في سياق التعامل مع النص الشرعي للتعلم، مشيرًا إلى أن الأفراد العاديين ليس لزامًا عليهم الالتزام بمذهب معين، وأن مصر بطبيعتها والأزهر الشريف قابل لاحترام الآخر وعدم إقصاء أحد.