متى ينزل الموسم الرابع من سترينجر ثينقز تم الإعلان عن تجديد مسلسل سترينجر ثينقز لموسم 4 في نهاية سبتمبر الماضي، حيث تم تصميم إعلان تشويقي قصير، يعبر عن قدوم عالم جديد يتجاوز حدود مدينة هوكينز. وخصوصا بعدما تم كشف خدمة نتفليكس عن الإنجاز التاريخي الرائع الذي حققته السلسلة من خلال موسمها الثالث، فقد حطمت الرقم القياسي لعدد المشاهدات، فقد حصلت على مشاهدات تزيد عن الـ 40 مليون خلال أربعة أيام فقط. ومن الجدير ذكره أنه حتى الآن، لا يوجد أي بيان رسمي، يؤكد ما إذا كان صدور الموسم الرابع من مسلسل 'سترينجر ثينقز (Stranger Things)' سيكون في عام 2020، أو في عام 2021.
وفي بداية الجزء الثاني من المسلسل يتم إنقاذ ويل بالفعل ولكن تتأثر نفسيته بشكل كبير جدًا بسبب الأحداث المرعبة التي مر بها خلال فترة اختطافه، وتهتم أسرته بعدم نشر تفاصيل اختطافه لأهل المدينة بشكل كبير، إلا أن تأثر ويل الشديد بكيانات أخرى من العالم المقلوب تجعل المحيطين به يدركون أن هناك خطر يهدد الكون وليس المدينة التي يعيشون بها، ومصدر هذا الخطر هو العالم المقلوب. وتدور أحداث الجزء الثالث بعد عدة أشهر من عودته، وتحديدًا في فترة الاحتفال بعيد الاستقلال عام 1985 حيث يتم افتتاح مركز تجاري كبير في المدينة يجذب كافة سكان المدينة إليه مما يتسبب في تعطيل عدد كبير من المتاجر فتصبح المدينة شبه خالية، وهو الأمر الذي استغله أحد المختبرات السوفيتية السرية، والذي قام بفتح بوابة العالم المقلوب للكائنات القادمة منه، مما أثار الرعب في نفوس أهل البلدية.
ما لم تقله زرقاء اليمامة 5 شيءٌ يُطلُ الآنَ من هذي الذُرى أحتاجُ دمعَ الأنبياءِ لكي أرى النصُ للعرّافِ.. والتأويلُ لي يتشاكسانِ هناكَ "قالَ" و"فسّرا" ما قلتُ للنجمِ المعلّقِ: دُلني ما نمتُ كي أصطادَ رؤيا في الكرى شجرٌ من الحدسِ القديمِ هززتُه حتى قبضتُ الماءَ حينَ تبخّرا لا سرَ فانوسُ النبوءةِ قال لي: "ماذا سيجري" حينَ طالعَ "ما جرى" في الموسم الآتي.. سيأكلُ آدمٌ تفاحتينِ وذنبُه لن يُغفرا الأرضُ سوفَ تشيخُ قبلَ أوانها الموتُ سوفَ يكونُ فينا أنهُرا وسيعبرُ الطوفانُ من أوطاننا من يُقنعُ الطوفانَ أن لا يعبُرا؟!
انظر أيضا [ عدل] طسم وجديس حذام أهل الخطوة رؤية عن بعد مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] الشايع، عبد الله بن محمد (رجب 1429هـ)، زرقاء اليمامة بين الحقيقة والخيال - العدد الثالث- السنة الرابعة والثلاثون (PDF) ، الرياض - السعودية: مجلة الدارة (دارة الملك عبد العزيز)، ص. 9 - 52، مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 يونيو 2020م.
هي قصة تبين ضرورة سماع النصيحة ممن له سابق خبرة. ذكر الأعشى القصة في عينيته: إذْ نظرتْ نظرةً ليست بكاذبة إذ يرفّعُ الآلُ رأسَ الكلب فارتفعا قالت: أرى رجلاً في كفِّه كتِف أو يخصِف النعلَ، لهفي أيّةً صنعا! فكذّبوها بما قالت فصبّحهم ذو آلِ حسّانَ يُزْجي الموتَ والشِّرَعا فاستنزلوا أهلَ جوّْ من منازلهم وهدّموا شاخصَ البنيان فاتَّضعا يشير الأعشى الكبير في البيت الأول إلى ما كانت وصفته الزرقاء في حركة الجيش القادم، حيث أنها رأت رجلاً يحمل طعامه، وآخر يخصف نعله، فقالت: إني أرى رجلاً في كفّه كتف أو يخصف النعل خصفًا ليس يبتدر ثم إن المتنبي ذكرها كذلك في معرض فخره: وأَبصر من زرقاء جوٍّ، لأنني إذا نظرت عيناي ساواهما علمي فضل المتنبي نفسه على زرقاء اليمامة فقال: إذا نظرت عيناي ساواهما علمي: أي أنهما لا يسبقان علمي، فإذا رأيت الشيء يبصره علمي بقلبي. وروى ابن جِنّي "شأواهما علمي"، والشأو: المدّ والغاية. يقول: إذا نظرت عيناي فغايتاهما: أن تعرف ما علمته بقلبي؛ يعني أنه عارف بأعقاب الأمور. ما لم تقله زرقاء اليمامه lms. وبعد، فقد كنت كتبت قصة (وخرجت زرقاء اليمامة) نشرتها في حينه مجلة (فلسطين الثورة)، كما نشرتها في كتابي (أمام المِرْآة وقصص أخرى، ص 77)، وفيها استوحيت ما جرى لنا من هزيمة سنة 1967، وأن الأصوات التي استشرفت هذه الهزيمة لم يصغ إليها أحد.
قصيدة "مالم تقله زرقاء اليمامة" هي من الإرهاصات الشعرية في زمننا لصاحبها الشاعر الشاب محمد عبد الباري ، حيث تنبأ فيها بتقلبات الأحوال في وطننا العربي بعد ثورات الربيع العربي التي تحورت إلى خريف داكن بسب الصراعات السياسية.
فمر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستروا بها لتشبهوا على اليمامة. وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضاً? فقال: نعم! ان بصرها بالليل أنفذ! فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلما دنوا من اليمامة ليلاً نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء وجاءتكم أوائل خيل حِمْيَر. فكذبوها فأنشأت تقول: خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر إني أرى شجراً من خلفها بشـرٌ لأمرٍ اجتمع الأقوام والشّـجـر فلما دهمهم حسان قال لها: ماذا رأيت? ما لم تقله زرقاء اليمامة - إسألنا. قالت: الشجر خلفها بشر! فأمر بقلع عينيها وصلبها على باب جو، وكانت المدينة قبل هذا تسمى جواً، فسماها تبع اليمامة وقال: وسمّيت جوّاً باليمـامة بـعـدمـا تركت عيوناً بالـيمـامة هـمّـلا» وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج الإصفهاني: إنّ قوما من العرب غزوا اليمامة ، فلما اقتربوا من مسافة نظرها خشـوا أن تكتشف الزرقاء أمرهم، فأجمع رأيهم على أن يقتلعوا شجرات تستر كل شجرة منها الفارس إذا حملها. فأشرفت الزرقاء كما كانت تفعل. فقال قومها: ما ترين يا زرقاء؟. فقالت: أرى شجرا يسير! فقالوا: كذبت أو كذبتك عينك، واستهانوا بقولها. فلما أصبحوا صبحهم القوم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأخذوا الزرقاء فقلعوا عينيها فماتت بعد أيام.. وعندما ماتت اقتلعوا عينها فوجدوا ان عينها كانت مليئة بالأثمد.
يسعدنا تواصلكم دائما ، و يمكنكم أيضا استشارة العديد من الخبراء على جوابكم ، كالمحامين ، و مختصي التغذية ، و المهندسين و غيرهم. الرد من العميل في الموسمِ الآتي ستشتبكُ الرؤى / ستزيدُ أشجارُ الضبابِ تجذرا / وسينكرُ الأعمى عصاه / ويرتدي نظارتينِ من السرابِ ليُبصرافي الموسم ِ الآتي مزادٌ معلنٌ/ حتى دمُ الموتى يُباعُ ويُشترى / ناديتُ: يا يعقوبُ تلك نبؤتي / الغيمةُ الحُبلى هنا لن تُمطِرا / قال:اتخذ هذا الظلامَ خريطة / "عند الصباحِ سيحمدُ القومُ السُرى". لا تبتئسْ فالبئرُ يومٌ واحدٌ / وغدا تؤمرُّكَ الرياحُ على القُرى / اخلعْ سوادكَ.. في المدينةِ نسوةٌ / قطّعن أيديَهن.. قصة زرقاء اليمامة وقصتي عن خروجها - ديوان العرب. عنكَ تصبُرا ستجيءُ سبعٌ مرةٌفلتخزنوا / من حكمةِ الوجعِ المصابرِ سُكّرا / سبعٌ عجافٌ فاضبطوا أنفاسَكم / من بعدها لتاريخُ يرجعُ أخضراشتّمُ رائحةَ القميصِ وطالما / هطلَ القميصُ على العيونِ وبشّرا. احتاج شرح هذه الابيات مع الشكر وللضرةرة السلام عليكم شكرا لكم على ثقتكم بنا و انضمامكم إلينا عزيزي العميل * يقول الشاعر أنه في حياتنا المستقبلية ستصبح الرؤى عند. جميع الناس متشالهة و متشابكة و سيخيب الضباب على الحياة و يشبه الضباب في وجوده الدائم بيننا بالشجر المتجذر الذي يصعب إزالته و الضباب هنا كناية عن تيه الناس و عدم وضوح الرؤيا و الحقائق بينهم فهم تائهون لا يعرفون الصواب من الخطأ.
* و ما يزيد الأحداث تعجبا و دهشة أن الناس لا يبدون أي ردة فعل مقاومة لكل ما يحدث بل على العكس هم راضون على حياتهم و يرفضون النهضة من الذل و يضرب لنا مثالا على ذلك بأن العمى سيرفض أن يستخدم عصاه في السير في كناية عن رضاه بالواقع الذي يعيشه بل و سيزيد العمى شدة عندما يرتدي نظارتين من السراب و لنا أن نتخيل أعمى يسير بدون عصاه و يرتدي نضارته كيف أن رؤيته ستكون منعدمة بشكل كامل و يسير بتخبط و لكنه مع الأسف راض عن هذا الواقع الذي يعيشه و لن يبصر هذا الأعمى سوى مشاهد الموت التي أصبحت كالمزاد تباع و تشترى. * الشاعر الآن ينادي على يعقوب و اسم يعقوب هنا كناية عن شخص أعمى يرفض هذا الواقع و ينتظر الفرج حتى تتضح رؤيته تماما كسيدنا يعقوب الذي عاش و هو على أمل أن يعود له ولده يوسف و بالفعل تحقق ذلك و عاد ولده إلى أحضانه ، ينادي على يعقوب ليخبره أن هذه هي الرؤى التي استطاع أن يتنبأ بها و يستبعد أن يتنفك هذه الكرب عن عالمنا فالغيمة الحبلى بالغيث و النجدة لن تهطل بهذه البلاد التي ترضى على ما تعيشه من ذل و هوان. * الآن المخاطب يعقوب يعطي الشاعر وميضا من أمل فيقول له أنه ربما يكون هذا الظلام خريطة ترشدكم لواقع جديد يعم فيه السلام و الأمان و سيحمد الناس مشيهم و تخبطهم في الليل بعد أن يروا هذا الفرج.