القول في تأويل قوله تعالى: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ( 10)) يقول - تعالى ذكره -: إنما المناجاة من الشيطان ، ثم اختلف أهل العلم في النجوى التي أخبر الله أنها من الشيطان - أي ذلك هو - فقال بعضهم: عني بذلك مناجاة المنافقين بعضهم بعضا. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا) كان المنافقون يتناجون بينهم ، وكان ذلك يغيظ المؤمنين ، ويكبر عليهم ، فأنزل الله في ذلك القرآن: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا)... الآية. [ ص: 242] وقال آخرون بما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قول الله - عز وجل - ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله) قال: كان الرجل يأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأله الحاجة ، ليرى الناس أنه قد ناجى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يمنع ذلك من أحد. قال: والأرض يومئذ حرب على أهل هذا البلد ، وكان إبليس يأتي القوم فيقول لهم: إنما يتناجون في أمور قد حضرت ، وجموع قد جمعت لكم وأشياء ، فقال الله: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا)... إلى آخر الآية.
إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) ثم قال تعالى: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) أي: إنما النجوى - وهي المسارة - حيث يتوهم مؤمن بها سوءا ( من الشيطان ليحزن الذين آمنوا) يعني: إنما يصدر هذا من المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه ، ( ليحزن الذين آمنوا) أي: ليسوءهم ، وليس ذلك بضارهم شيئا إلا بإذن الله ، ومن أحس من ذلك شيئا فليستعذ بالله وليتوكل على الله ، فإنه لا يضره شيء بإذن الله. وقد وردت السنة بالنهي عن التناجي حيث يكون في ذلك تأذ على مؤمن ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، وأبو معاوية قالا: حدثنا الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجين اثنان دون صاحبهما ، فإن ذلك يحزنه ". وأخرجاه من حديث الأعمش وقال عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث إلا بإذنه; فإن ذلك يحزنه ".
حذرهم أيضاً سبحانه من تصديق ما يتناجي به الأعداء من السوء والفحش سواء ببث الهزيمة النفسية في قلوب المؤمنين وتخويفهم والتهويل من قوى الأعداء والتهوين من قوى المؤمنين أو بنشر الرذائل والفواحش بين المؤمنين, كما نبه سبحانه بأن هذه الهزيمة النفسية إنما هي من الشيطان وجنده ليزرع الحزن والضعف في قلوب المؤمنين, وأن هذا لن يضر الأمة شيئاً وإنما الضرر الحقيقي باتباع الشيطان وحزبه, أما المؤمنين فالله متكفل بنصرهم إن هم نصروه وتوكلوا عليه حق التوكل. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9) إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10)} [المجادلة] قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى: { { إِنَّمَا النَّجْوَى}} أي: تناجي أعداء المؤمنين بالمؤمنين، بالمكر والخديعة، وطلب السوء من الشيطان، الذي كيده ضعيف ومكره غير مفيد.
عن عائشة قالت: دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، فقالت عائشة: وعليكم السام، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:(ياعائشة إن اللّه لا يحب الفحش ولا التفحش) قلت: ألا تسمعهم يقولون: السام عليك؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:(أو سمعت ما أقول وعليكم؟) فأنزل اللّه تعالى: { وأذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به اللّه} ""أخرجه ابن أبي حاتم"".
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
قبيلة المنصوري في حضرموت تمتد قبيلة المنصوري، ويوجد بها فرع تم تركيبه في مدينة حضرموت، لذلك لا تنسوا أن حضرموت من أقدم وأشهر مدن اليمن. ينتشر أفراد عائلة المنصوري في عدة دول عربية منها: المملكة العربية السعودية. لمن. الامارات العربية. العراق. شبه الجزيرة العربية. عن قبيلة المنصوري، ضمن تصنيف القبائل الأكبر والأقدم، حيث تزود عائلة المنصوري أفرادها بكل ما يريح حياتهم ويسهل ظروفهم المعيشية، وكل شيء لأصلهم الذي يتميز بخصائص الكرم. والتفاني. سبب تسمية قبيلة المنصوري بهذا الاسم كل قبيلة في المملكة العربية السعودية لديها سبب لاستخدام هذا الاسم واتضح أنه تم تسميتها. كانت قبيلة المنصوري من القبائل التي اهتم البعض بمعرفتها بسبب اسمها. واتخذت قبيلة المناصير هذا الاسم نسبة لجدهم وهو منصور بن جمهور بن حصن بن عمرو بن خالد بن حارثة بن جابر بن حارثة بن العبيد بن عامر. منصوري ماذا سيعود؟ أعلام عائلة المنصوري يُعرف منصور بن حضن بن عمرو بن خالد بلقب قبيلة المنصوري. السفياني وش يرجعون عائلة السفياني من وين - المساعد الشامل. قام بالعديد من الإنجازات والمهمات التي خدمت قبيلته وساعدت المملكة العربية السعودية حيث أصبح اسمًا معروفًا على نطاق واسع. كانت قصة رويت عند ذكرى رجال الكرامة والكرم في السعودية، وهناك العديد من الأسماء المشهورة المعروفة بأعمالهم، وهم أناس مميزون وموقرون من أبناء قبيلة المنصوري.
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
في أعقاب الأعمال التي قدمها المنصوري. في خدمة القبيلة والدولة. اقراء ايضا:الزلامي وش يرجع المنصوري الإمارات لا يقتصر وجود هذه القبيلة على المملكة، لكن سكن سكانها في الكثير من دول العالم العربي، وعلى وجه التحديدً دولة الإمارات. تعتبر المناصير في الإمارات من أهم القبائل البدوية التي تتمركز في منطقة الظفرة في غرب الدولة. قبيلة المنصوري في مدينة حضر موت مدينة حضر موت باليمن من أهم المدن في العالم العربي وخصوصا في دولة اليمن. أدخلت هذه القبيلة الكثير من القبائل في أعقاب توفر كل مقومات الحياة فيها من ماء وزراعة وما شابه ذاك الأمر الذي جذب القبائل إلى هذه البلدة القديمة التي شهدت تقدم الكثير من الحضارات القديمة. عن قبيلة المناصير تجسد قبيلة المناصير من أهم القبائل التي تواجدت في جزيرة العرب. ينتشر قاطنين تلك القبيلة في الكثير من دول الوطن العربي، مثل: مواطن سعودي. إلى من. جمهورية العراق. الإمارات العربية المتحدة. في مختلف من الدول الماضية كان لسكان هذه القبيلة الأصيلة دور بارز في تقدم البلد وقيامها، ومن الجدير بالذكر أن تلك القبيلة شهدت المراحل الأولى لظهور دول المنطقة العربية.