أقام ليبكي فوقَ ربعٍ مهدم. وقد طويتْ تلك الليالي بأهلها. فمن جهلَ الأيامَ فليتعلم. وما يرفع الأوطانَ إلا رجالها. وهل يترقى الناسُ إلا بسلم. ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخل بفضله. على قومهِ يستغنَ عنه ويذمم. ومن يتقلبْ في النعيم شقيْ. بهِ إذا كان من آخاهُ غيرُ منعم. قصيدة أنا حر هذه البلاد بلادي الشاعر اللبناني أبو صلاح إبراهيم ميخائيل المنذر، والملقب بإبراهيم المنذر هو مؤلف هذه القصيدة، ويعد المنذر أحد أبرز كتاب الشعر العربي، فعمل كصحفي ومناضل سياسي، كما انضم إلى العمل السياسي في البرلمان اللبناني، وعاش حياته يثري معاني اللغة العربية في أشعاره، فكتب في قصيدة أنا حر هذه البلاد بلادي: أنا حرٌّ هذي البلاد بلادي. أرتجي عزّها لأحيا وأغنم. لست أدعو لثورةٍ أو يزالٍ. لست أدعو لعقد جيشٍ منظّم. لست أدعو إلاّ لخير بلادي. فهي نوري إذا دجى البؤس خيّم. إنّما الخير في المدارس يرجى. فهي للمجد والمفاخر سلّم. وحّدوها وعمّموا العلم فيها. شعر عن الوطن - ووردز. فدواء البلاد علمٌ معمّم. إنّ من يبذل النّقود عظيمٌ. والّذي ينشر المعارف أعظم. لا أباهي بما أنا اليوم فيه نائباً. يجبه الخطوب ويقحم تارةً صارخاً. وطوراً سكوتاً والبلايا تجوزه وهو مرغم.
عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً. كنعمةِ قومٍ أصبحُوا في ظلالِكا. وحبَّبَ أوطانَ الرجالِ إِليهمُ. مآربُ قضاها الشبابُ هنالكا. إِذا ذَكَروا أوطانهم ذكرَّتهمُ. عهودَ الصِّبا فيها فَحنُّوا لذاكا. فقد ألفتهٌ النفسُ حتى كأنهُ. لها جسدٌ إِن بان غودرَ هالكا. موطنُ الإِنسانِ أمٌ. فإِذا عقَّهُ الإِنسانُ يوماً عقَّ أمَّه. قصيدة بلادي هواها في لساني مؤلف هذه القصيدة هو مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد الرافعي، الذي ولد وترعرع في مصر بعام 1880 ميلادي، ليكون من أفضل كتاب عصره حتي يلقب بمعجزة الأدب العربي، ويعد الرافعي من أبرز رواد المدرسة الكلاسيكية في الشعر، وينتمي إلى مدرسة المحافظين، وكتب قصيدة بلادي هواها في لساني وقال: بلادي هواها في لساني وفي دمي. يمجدُها قلبي ويدعو لها فمي. ولا خيرَ فيمن لا يحبُّ بلادَهُ. ولا في حليفِ الحب إن لم يتيم. ألم ترَ أنَّ الطيرَ إن جاءَ عشهُ. فآواهُ في أكنافِهِ يترنم. وليسَ من الأوطانِ من لم يكن لها. فداء وإن أمسى إليهنَّ ينتمي. على أنها للناس كالشمس لم تزلْ. تضيءُ لهم طراً وكم فيهمُ عمي. ومن يظلمِ الأوطان أو ينسَ حقها. شعر عن الوطن بالفصحى للأطفال - موقع مُحيط. تجبه فنون الحادثات بأظلم. ولا خيرَ فيمنْ إن أحبَّ دياره.
خليل مطران و احمد سالم و الكاظمى و مصطفى صتدق الرفاعي. قصيدة عن الوطن بالفصحى. قصيدة هرائعة للدكتور عبد الرحمن العشماوي بعنوان هي قصة الوطن الكبير. وحبب أوطان الرجال إليهم مآرب قضاها الشباب. لا لن أحيد ولن أميل. 03032021 نعرض الآن 11 قصيدة شعرية عن الوطن إننا نعبر عن التضحية والفداء والحب والذكريات والأرض التي نشأنا عليها ونضحي من أجلها من خلال هذه الأبيات الشعرية الهامة والتي تعرضها خلال السطور القليلة القادمة. بالـحــق يـنـهـي ثـــورة الأحـقـاد. وطنـي به الشـرع المطهر حاكم. لم تكنـز الدر والياقوت والذهبا. سيضل ذكرك في فمي. تعلو وتـسـمـو فـوق كـل سـواد. قصيده عن الوطن بالفصحى قصائد تقشعر الابدان فحب الوطن قصائد عن الاوطان. 01082017 وطنـي به البيت الحرام وطيبـة. وطني عـزيـز فـيـه كـل مـحـبــة. وطني عشقتك منذ ولدت وغردت في الكون نفسي. أفضل قصيدة عن اليوم الوطني السعودي كل يوم يزداد حب الوطن في قلوب أبنائه الى الدرجة التي يصل فيها الشاعر أن يسخر من كلماته أحاديثا جميلة ويجعل من عباراته سلاحا يحارب به في أدبيا وفكريا فلا الوطن سيزول ولا كلماتنا ستبقى ولكن حبنا للوطن هو من سيبقى وستظل أرواحنا.
إنّما مفخري بما كنت فيه. وصغار الحمى حواليّ تزحم. عرفوا في سما البريّة ربّاً. لجميع الورى يغيث ويرحم. ودروا أنّهم جميعاً بنوه إخوة. للجهاد تسعى لتغم. هكذا ترتقي البلاد وإلاّ. فخراب البلاد أمر محتّم. أيّها الأغنياء عشتم كما شئتم. إلى اليوم لم تصابوا بمغرم أيّها الأغنياء. صونوا وانشروا العلم و أعضدوا كل ميتم.
وتعني يعز عليه دخول المشقة والمكروه عليكم, أي لا يريد الشيئ الذي يضر أمته ويشق عليها. وهي من هذه الآية: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" التوبة:128 العَنَتُ: دخول المشقة على الإنسان ولقاء الشدة. تحتفل الأمة بمولد الرسول (ص) وواقعها يزخر بالويلات والتداعيات الأليمة, التي تعزز الشدائد والملمات وتصيب المسلمين بالوجيع المقيم, وبذلك فأنها لا تتوافق مع الإرادة التي يعز عليها أن يكون المسلمون في قهر وظلم وإنتكاس وقنوط وعسر أيام وسوء تفاعلات, تؤدي إلى تصارعهم وسفك دمائهم وتكفيرهم لبعضهم وإنتهاك حرماتهم وحرمات الدين. الرسول الكريم يعز عليه أن تصير أمته إلى ما هي عليه من الحال, وبما تقدمه من سلوكيات ضارة بالدين وبجوهر الرسالة الرحمانية الإنسانية السمحاء الساعية إلى العالمين. وما يتحقق في الأمة يؤذي قيمها ويعتدي على دينها, ويجعله دين عداوة وكراهية وبغضاء وتنافر وتناحر وضعف وهوان, بينما هو دين أخوة وألفة وتعاضد وإعتصام بحبل الله القويم المستقيم. "عزيز عليه ما عنتم", وماذا أنتم تفعلون بإسم الدين؟ تقتلون بعضكم وتستبيحون الحرمات وتصادرون الحقوق وتشردون المسلمين وتقتلونهم, وتظلمون وتفسدون وتقهرون وتستبدون بإسم الدين, وتتاجرون بالمساكين والفقراء وتتعاونون على السوء والعدوان.
فإن هذه الحقيقة قد سجلها القرآن الكريم في قوله تعالى: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" (التوبة: 128)، يقول العلامة ابن عاشور في تفسيره (التحوير والتنوير): الخطاب بقوله: جاءكم وما تبعه من الخطاب موجه إلى جميع الأمة المدعوة للإسلام. وقال تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" (الأنبياء: 107)، في وصف غاية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحرص والرحمة من النبي صلى الله عليه وسلم على البشرية جمعاء، له مظاهر عديدة: حرصه ورحمته على البشرية من الضلال في الدنيا وعبادة الآلهة الزائفة، والتي جلبت للبشرية الدمار والخراب، بخلاف توحيد الله عز وجل الذي جلب السعادة والرحمة للجميع المؤمنين وغير المؤمنين بشهادة المنصفين من كل الأمم. حرصه ورحمته على البشرية من العذاب في الآخرة، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: "ما تركت من شيءٍ يقربُكم إلى الجنةِ إلا وقد حدثتكم به، ولا تركتُ من شيءٍ يبعدُكم عن النارِ إلا وقد حدثتكم به"، وهذا يتضح من مطالعة الأحاديث النبوية في التحذير من سيئ الأعمال، والحث على فضائل الأعمال. ومن حرصه ورحمته بالبشرية أن جميع السنن النبوية التي أرشد لها وحث عليها، أو الأفعال والسلوكيات التي نهى عنها وزجر، كلما تقدم العلم وتطور نجد أن ما أمر به صلى الله عليه وسلم يحتوي على مصالح دنيوية للبشرية في صحتها ومعيشتها، وأن ما نهى عنه يضر بها، وهذا شامل في سننه صلى الله عليه وسلم من سنن النوم على الجانب الأيمن ونفض الفراش، فقد ثبت عند الأطباء أن النوم على الجانب الأيمن أفضل للدورة الدموية وضخ القلب، ونفض الفراش ثبت أنه مفيد جداً للتخلص من الخلايا الميتة الساقطة من بدن النائم، وأن نفض الفراش أفضل حل للتخلص منها!!
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) قوله تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم هاتان الآيتان في قول أبي أقرب القرآن بالسماء عهدا. وفي قول سعيد بن جبير: آخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله على ما تقدم. فيحتمل أن يكون قول أبي: أقرب القرآن بالسماء عهدا بعد قوله: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله. والله أعلم. والخطاب للعرب في قول الجمهور ، وهذا على جهة تعديد النعمة عليهم في ذلك; إذ جاء بلسانهم وبما يفهمونه ، وشرفوا به غابر الأيام. وقال الزجاج: هي مخاطبة لجميع العالم والمعنى: لقد جاءكم رسول من البشر; والأول أصوب. قال ابن عباس: ما من قبيلة من العرب إلا ولدت النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه قال: يا معشر العرب لقد جاءكم رسول من بني إسماعيل. والقول الثاني أوكد للحجة أي هو بشر مثلكم لتفهموا عنه وتأتموا به. قوله تعالى من أنفسكم يقتضي مدحا لنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من صميم العرب وخالصها. وفي صحيح مسلم عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.
وإنما وصفه الله - جل ثناؤه - بأنه عزيز عليه عنتهم ؛ لأنه كان عزيزا عليه أن يأتوا ما يعنتهم ، وذلك أن يضلوا فيستوجبوا العنت من الله بالقتل والسبي. وأما " ما " التي في قوله: ( ما عنتم) فإنه رفع بقوله: ( عزيز عليه) ؛ لأن معنى الكلام ما ذكرت: عزيز عليه عنتكم. وأما قوله: ( حريص عليكم) فإن معناه: ما قد بينت ، وهو قول أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: [ ص: 587] 17510 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( حريص عليكم) حريص على ضالهم أن يهديه الله. 17510 م - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله: ( حريص عليكم) قال: حريص على من لم يسلم أن يسلم.
الهوامش: (15) انظر تفسير " من أنفسهم " فيما سلف 7: 369. (16) انظر تفسير " عزيز " فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز) = وتفسير " العنت " فيما سلف 4: 360 / 7: 140 144 / 8: 206. (17) انظر تفسير " الحرص " فيما سلف 9: 284. (18) انظر تفسير " رؤوف " فيما سلف 3: 171: 251 / 14: 539. = وتفسير " رحيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( رحم). (19) في المطبوعة والمخطوطة " ولا يحسدونه " بالواو ، والسياق يقتضي ما أثبت. (20) في المخطوطة ، بياض بين " كما " ، و " الله به " بقدر كلمتين ، وفي المطبوعة أتم الكلام هكذا: " كما وصفه الله به ، عزيزا عليه " ، والزيادة بين القوسين استظهار مني ، وسائره كنص المخطوطة. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
فقدم الوليد مكة مستخفياً ، ولقي المرأة تحمل طعامهما ، فتبعها حتى عرف موضعهما ، فلما أمسى تسوَّر الجدار ، وقطع قيدهما ، وحملهما على بعيره حتى قدم المدينة. ولا تسل عن فرحة رسول الله ـ صلى الله عليبه وسلم ـ والمسلمين بهم حميعاً.