كانت الكنيسة الكاثوليكية دولة داخل دولة تحتكر المعنى الديني وتكفر كل من يخالفها مثلما تحتكر المعنى الاجتماعي والسياسي والثقافي، اضافة الى احتكارها المعنى الاخلاقي. كما فرضت الكنيسة سيطرتها وأبوتها على جميع الناس بسبب ما فرضته عليهم من ضرائب مالية عالية وواجبات كثيرة وما ادخلته الى الدين المسيحي الاصلي من بدع ومفاسد كصكوك الغفران وغيرها. من ذلك التاريخ رفع الشعارالذي ورد في الانجيل المقدس: quot; اعطي ما لقيصر لقيصر واعطي ما لله لله quot;. ان منظومة القيم التي دعى اليها مارتن لوثر غيرت مجرى التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في اوربا وقامت الى جانب الايمان بالارادة الالهية، على السيطرة على الذات وانضباط النفس والتحكم بها، لان السلوك الديني والاخلاقي الرشيد ينبغي ان يلتزم بطهارة النفس التي بموجبها يمكن للانسان ان يقترب من الله. وهكذا افرز الصراع مع الكنيسة حركة تحرر وانعتاق من سلطتها وافكارها الكهنوتية، وتحقق ولأول مرة في التاريخ، فصل الدين عن الدولة او ما يطلق عليه في اوربا بمفهوم quot;العلمانيةquot;. فما هي العلمانية؟ العلمانية، بفتح العين، مشتقة من كلمة العالم، بفتح العين ايضا. وهي مفهوم ليبرالي يشير الى فصل الدين عن الدولة والمجتمع المدني عن المجتمع السياسي، بمعنى ان لا تمارس الدولة أية سلطة دينية، وان لا تمارس الكنيسة والجامع والمعبد أية سلطة سياسية ايضا.
إن أكثر ما يتعلل به دعاة العلمانية في بلادنا هو اختلاف الأديان في البلد الواحد. يقولون: بأي حق تفرض على أناس دينًا غير دينهم، وقِيَمًا ليست قيمًا لهم؟ ماذا إذا لم يكن في البلد إلا مسلمون، أو كان غير المسلمين أفرادًا قلائل؟ لماذا يفصل هؤلاء بين دينهم ودولتهم؟ أصبحت قضية فصل الدين عن الدولة، أو ما يسميه الغربيون فصل الدولة عن الكنيسة، من القضايا المسلَّم بها في الفكر الغربي السياسي، ومن ثم في الفكر السياسي العالمي الدائر في فلك الحضارة الغربية. ودعاة فصل الدين عن الدولة قد يعترفون بأن هذا أمر حدث لظروف تاريخية خاصة بالحضارة الغربية، وبالديانة النصرانية؛ لكنهم مع ذلك يرون أنه أصبح أمرًا لازمًا لكل دولة حديثة، ويسوِّغون هذا بأن الأساس في الدولة الحديثة هو المواطنة، وما دام المواطنون في الدولة الواحدة لا ينتمون في الغالب إلى دين واحد، بل تتقاسمهم أديان متعددة، وقد يكون بعضهم ملحدًا لا يؤمن بدين؛ ففي التزام الدولة بدين واحد من هذه الأديان افتئات على حقوق المواطنين المنتمين إلى الأديان الأخرى أو المنكرين لها كلها لأنه: - يفرض عليهم دينًا لا يؤمنون به. - ويحرمهم من ممارسة الدين الذي اختاروه إما كله أو بعضه.
قال الرازي: ظاهر الآية يقتضي أنه كما لا خلق إلا لله، فكذلك لا أمر إلا لله، وهذا يتأكد بقوله تعالى: إن الحكم إلا لله {الأنعام: 57} وقوله: فالحكم لله العلي الكبير {غافر: 12} وقوله: لله الأمر من قبل ومن بعد {الروم: 4}. اهـ. وقال ابن كثير: يرشد تعالى بهذا إلى أنه المتصرف في خلقه بما يشاء، فله الخلق والأمر وهو المتصرف، فكما خلقهم كما يشاء.. كذلك يحكم في عباده بما يشاء. اهـ. وإذا تبين هذا، أمكننا الحكم بأن الفصل بين الدين والسياسة لا يستقيم إلا على مبدأ الإلحاد، وإنكار انفراد الله تعالى بالخلق والإيجاد، أو على التدين بدين باطل يتعارض مع العلم أو الفطرة، كما حدث ذلك مع النصرانية المحرفة وأدى إلى ظهور العلمانية الغربية، وعلى أية حال فالموضوع لا يمكن استيفاؤه في مجال الفتوى، كما طلب السائل إجابة كافية وافية شافية مفصلة! ويمكنك تحصيل ذلك من خلال الأبحاث المتخصصة، ومعرفة تاريخ الصراع الذي أدى إلى فصل الدين عن الدولة يمكن مدارسته من خلال رسالة المجاستير للدكتور إسماعيل الكيلاني: فصل الدين عن الدولة ـ المقدمة إلى كلية الشريعة بجامعة الأزهر، كما يمكن التوسع في الموضوع من خلال دراسة الفكرة العلمانية، من خلال رسالة العلمانية للدكتور سفر الحوالي، ورسالة: العلمانية وموقف الإسلام منها ـ للدكتور حمود الرحيلي، كما يمكن الاستفادة من كتاب الشيخ مصطفى صبري: موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين ـ والباب الرابع منه في: عدم جواز فصل الدين عن السياسة: 4ـ 281ـ 295.
وقد عبر سيدنا عمر عن ذلك حين سأله أحد الصحابة متعجبا:"لم لا تتخذ من كبار الصحابة وفقهائهم عمالا لك على الأمصار؟ فأجاب رضي الله عنه قائلا: "لا أريد أن أدنسهم بالدنيا أو بالعمل" ثالثا:فصل معايير الكفاءة في تدبير الشأن العام عن معيار الكفر و الإيمان. فكثيرا ما استعان المسلمون في أمور دنياهم بأناس غير مسلمين. فها هو رسول الله صلى الله عليه و سلم يستعين بدليل كافر ليسلك الطريق بين مكة و المدينة أثناء الهجرة نظرا لكفاءته و خبرته في معرفة مسالك الصحراء. وكثيرا ما نجد في تاريخنا أن المسلمين استعانوا بأطباء أو بنائين أو صناع غير مسلمين استحسانا لعملهم و اقتناعا بكفاءتهم بغض النظر عن دينهم و عقيدتهم. ونجد في قول الله تعالى على لسان سيدنا يوسف عليه السلام "اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم". فأشار سيدنا يوسف إلى أنه يريد أن يُكلف بهذه المهمة بناءا على ما يتمتع به من حفظ وعلم لا بناءا على كونه نبيا. ولما اعترض قوم داود على لوط لكونه لم يؤت سعة من المال "قال إن الله اصطفاه عليكم و زاده بسطة في العلم و الجسم" رابعا:فصل معايير الجودة و الفاعلية في البرامج الاقتصادية التي لا تتعدى حدود الشريعة عن مقتضيات التقوى والإيمان.
حيث قام بدبلجة صوت النمر الشرير "شريخان" والذي يتربص بماوكلي طوال العمل, فضلا عن أصوات أخرى بذات العمل. وجسد الناطور كذلك صوت الكابتن بسام في مسلسل "الكابتن ماجد", وسط أداء متميز وقدرة بارعة على تغيير صوته حسب الموقف. وفي عام 2020 قدم الناطور المسلسل الكرتوني "أساطير من قادم الزمن", والذي تحدث عن أغلب الأساطير وقد لاقى العمل انتشاراً وشهرةً كبيرةً. موقفه من الثورة السورية: اتخذ الفنان مازن الناطور موقفاً واضحاً مع انـ. ـدلاع الحراك الشعبي في سوريا عام 2011 معلناً تأييده للثورة ومطالبها. وقد قوبل موقف الناطور الواضح بتضييق من قبل نظام الأسد وتهـ. اشتهر بصوت شريخان والكابتن بسام وفصل من نقابة الفنانين وكرمته منظمة عالمية .. قصة الفنان “مازن الناطور” وموقفه من الثورة السورية - ديلي سيريا. ـديـ. ـدات وملاحقات أمنية. ولم يكتفي نظام الأسد بذلك بل أوعز إلى نقابة الفنانين التابعة له والتي قامت بفصل الناطور من عضويتها عام 2016. وبعد الفصل أحيل مازن الناطور رفقة سبعة من زملائه الممثلين إلى مجلس تأديبي بسبب مواقفهم المعارضة لنظام الأسد. ومن أبرز الفنانين الذين شملهم قرار النقابة "جمال سليمان, عبد الحكيم قطيفان, مي سكاف, مكسيم خليل, لوزير عبد الكريم, سميح شقير". مازن الناطور سفيراً للسلام: في عام 2018, تم اختيار الفنان مازن الناطور ممثلاً لسوريا عن منظمة "سلام بلا حدود" كسفير للسلام.
تدرج الناطور في مدراس محافظته حتى نال الشهادة الثانوية ليلتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق. وتخرج منه لاحقاً, لينضم إلى نقابة الفنانين السوريين عام 1987, وقد ضمت دفعته الفنانين "وضاح حلوم, سوزان الصالح, نسيمة ضاهر". ومع بداية مشواره الفني, قدم الفنان مازن الناطور عدداً من الأدوار الصغيرة, منها عام 1993 في فلم "آه يا بحر". أشهر أدوار مازن الناطور: يعد العام 1994 الانطلاقة الحقيقية للفنان مازن الناطور, حيث قدم بطولة العمل البدوي الأشهر "جواهر". وقد ساعد الناطور إتقانه اللهجة البدوية في أداء الدور بشكل لافت للأنظار, وقد تألف العمل من ثلاثة أجزاء. وتدور أحداثه حول شخصية "حمد" التي جسدها "الناطور" وشخصية "جواهر" التي جسدتها الفنانة "مرح جبر". وحمد هو ابن شيخ عشيرة يقع في حب جواهر ويتزوج منها, وبعد فترة على زواجهما لا تنجب جواهر أطفال. فتقرر عائلة حمد تزويجه من فتاة أخرى تدعى زوينة لكي تنجب له أطفال, وبعد خطوبة أهله لزوينة تصبح جواهر حامل. المسلسل البدوي الختم والخاتم الحلقة 1 الأولى بطولة وفيق الزعيم - YouTube. يفرح حمد بذلك ولكن تشترط جواهر للعودة طلاق زوينة, وبعد موافقة حمد يتفـ. ـاجئ بحمل زوينة هي الأخرى. وفي النهاية تتنازل جواهر عن مطلب طلاق زوينة ويعيش حمد مع زوجتيه جواهر وزوينة.
حرف ذهبي: فريق المتابعة مازن الناطور, يعتبر واحـ. ـداً من قامات الدراما السورية, وتمكن من حجـ. ـز مكان مميز في قلوب الجمهور السوري والعربي ولد الفنان مازن الناطور في مديـ. ـنة درعا جنوب سوريا واشتهر خلال مسيرته في العديد من الأعمال وخـ. ـاصـ. ـة في دبلجة أفلام الرسوم المتحركة ومن أبرز الأصوات التي جسدها الفنان مازن الناطور النمر "شريخان" في مسلسل "ماوكلي" وصوت "الكابتن بسام" في مسلسل "الكابتن ماجد" مازن الناطور لعب دور حمد في مسلسل جواهر كما أتقن الناطور اللـ. ـهجات العربية والسورية والخليجية والبدوية, وهذه الأخيرة منحته أحـ. ـد أهم أدواره الدرامية "حمد" في العمل البدوي الشهير "جواهر"ومع انـ. ـدلاع الثـ. ـورة السورية عام 2011, انحاز الفنان مازن الناطور لصفوف الثـ. ـوار ضـ. ـد نظـ. ـام الأسد ليتعـ. ـرض الناطور رفقة عدد من الفنانين المعـ. ـارضين لمضـ. ـايقات وتهـ. ـديدات بالقـ. ـتل, وانتـ. ـهت بفصله من نقابة الفنانين السوريين عام 2016. مازن الناطور, ممثل سوري من أصول فلسـ. ـطينية, ولد في محافظة درعا جنوب سوريا يوم 6 شباط عام 1966. تدرج الناطور في مدراس محافظته حتى نال الشهادة الثانوية ليلتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية في د.