منذ 3 weeks 9 April، 2022 استقبل العلامة السيد علي فضل الله وفدا من حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين، ضم: مسؤول الساحة في لبنان الشيخ علي أبو شاهين، المسؤول الثقافي والدعوي الشيخ الدكتور طارق رشيد، نقل له تحيات أمينها العام وقدم له التهنئة بشهر رمضان، شاكرا له مواقفه الداعمة والثابتة للشعب الفلسطيني ولنضال مقاومته في وجه الاحتلال الصهيوني كما وضعه في آخر التطورات على الساحة الفلسطينية ولاسيما ما يحصل في جنين ومخيمها، ثم قدم له كتابا بعنوان "مواقف الأمين 2021". وبعد الترحيب أشاد السيد فضل الله بـ "التضحيات الغالية التي يقدمها الشعب الفلسطيني بمختلف مكوناته وفصائله من أجل إبقاء قضيته حية"، معتبرا ان "هذا الشعب أكد مجددا أنه عصي على كل محاولات الاستكانة والخضوع والتطبيع والتهميش"، مشيرا إلى ان "هذه العمليات البطولية التي شهدناها جاءت تعبيرا عن إرادة الشعب الفلسطيني وتمسكه بكامل حقوقه واستعادة أرضه باللغة التي يفهمها هذا الكيان والتي بينت مدى هشاشته"، لافتا إلى ان "كل ما يقوم به من جرائم واغتيالات واقتحامات لن يعيد له الهيبة التي سقطت امام عنفوان هذا الشعب وتضحياته". وحيا روح الوحدة التي تتجلى داخل الصف الفلسطيني، معتبرا ان "أي انقسام يسيء للقضية الفلسطينية ويخدم العدو الصهيوني ومشروعه التوسعي والاستيطاني"، داعيا الشعوب العربية والإسلامية إلى "الوقوف مع هذا الشعب وتقديم كل سبل الدعم له".
وبعد الانتصار تابع سماحته نفس النشاط والحماس على طريق تحقيق أهداف الثورة الإسلامية، وهي في جميعها نشاطات فريدة وحيوية. تتلخص أهم اقداماته في إنشاء الحزب الجمهوري الإسلامي بالتعاون مع نخبة من رجال الدين المجاهدين ورفاق دربه من أمثال الشهيد بهشتي والشهيد باهنر والشيخ هاشمي رفسنجاني والسيد موسوي أردبيلي في آذار من عام 1978م، هذا الإقدام الذي هيأ الفرصة لحضور فعال وتنظيمي للقوى الحليفة للنظام في مواجهةالجماعات المعادية والملحدة. وفيما يلي بعض المناصب التنفيذية وغير التنفيذية التي شغلها سماحة آية الله العظمى السيد الخامنئي في السنين الأولى لانتصار الثورة الإسلامية: 1- نائب وزير الدفاع (1979م). 2- مسؤول قوات حرس الثورة الإسلامية (1979م). 3- إمام جمعة طهران (1979م). 4- ممثل الإمام الخميني في مجلس الدفاع الأعلى (1980م). لبنان - السيد صفي الدين: أولوياتنا إنقاذ البلد من مآزقه المع.... 5- ممثل الإمام لحلّ المعضلات السياسية وغيرها في محافظة سيستان وبلوجستان (آذار عام 1 979م). 6- ممثل مدينة طهران في مجلس الشورى الإسلامي (1979م). 7- عند اندلاع الحرب المفروضة عام 1980م حصل سماحة آية الله العظمى السيد الخامنئي على إذن من الإمام الخميني (قدّس سره) للحضور في جبهات القتال الجنوبية، رغم المسؤوليات الجسام والمهام الكثيرة التي كان يمارسها، وقد تكررت زياراته إلى جبهات الحق ضد الباطل حيث كان حضوره يضفي حيوية ونشاطاًً على المقاتلين.
المصدر: الوكالة الوطنية للاعلام
ورغم أسف بعض أساتذته ومعارفه لرجوعه، أثبتت الأحداث بوضوح أن الإرادة الإلهية هيأت له من خلال اجتيازه هذا الاختبار الصّعب وضعاً أفضل بكثير، وهو ما أشار إليه سماحته بعد ذلك من أنّ برّه بوالديه كان وراء كلّ ما حققه من نجاح على الصعيد العلمي والجهادي. وفي نفس الوقت الذي كان يبرّ فيه والديه، واصل سماحته الدراسة بعد رجوعه إلى مدينة مشهد عام 1964م ، حيث حضر دروس المرحوم آية الله ميلاني بعد بضع سنوات من ذلك، كما قام سماحته بتدريس الفقه والأصول لطلبة العلوم الدينية، وعمد في نفس الوقت إلى إقامة اجتماعات متعددة وذلك تزامناً مع اشتعال جذوة النضال الإسلامي وحاجة المجتمع الماسة آنذاك إلى استقاء المعارف والعلوم الإسلامية، وكانت تلك الاجتماعات تعج بطبقات الشعب المختلفة وخصوصاً الشباب والجامعيين، وقد اكتسبت شهرة واسعة بين أوساط المجاهدين في أنحاء البلاد. انطلقت الشرارة الأولى لكفاحه السياسي المعادي لنظام الشاه من خلال دوره النضالي في حركة المجاهد الكبير وشهيد المبادئ الإسلامية المرحوم «نواب صفوي»، وكذلك بعد رحلة الأخير إلى مشهد عام 1952 وإلقائه الخطابات الثورية الملهبة للمشاعر هناك. مكتب السيد علي الخامنئي في لبنان. وجاء استشهاد «نواب صفوي» بعد ذلك ليضع تأثيره العميق في نفسية سماحة آية الله الخامنئي.
وناقش وزيرا الخارجية الإيراني والعراقي في اتصال هاتفي، الموضوعات ذات الاهتمام المشترك، ومنها التطورات الإقليمية ومفاوضات فيينا وسبل تعزيز العلاقات الثنائية. واستعرض الجانبان آخر الخطوات المتخذة في إطار العلاقات الثنائية، مؤكدين على ضرورة الإسراع في تنفيذ جميع الاتفاقيات السابقة. وهنأ امير عبداللهيان خلال الاتصال نظيره العراقي بحلول شهر رمضان المبارك، وفي اشارة الي الازمة الاوكرانية أكد على ضرورة التركيز على الحوار والحل الدبلوماسي لحل الأزمة ، وضرورة معالجة جذور الأزمة الراهنة كمفتاح لارساء السلام والاستقرار في منطقة أوراسيا. من جانبه هنأ وزير الخارجية العراقي فؤاد حسين، أمير عبداللهيان بالعام الجديد الايراني(بدأ في 20 مارس 2022)، وحلول شهر رمضان المبارك، وقدم تقريراً عن آخر المستجدات في العراق ، مشيراً إلى زيارته الأخيرة لموسكو ومحادثاته مع وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف. مستعرضا التطورات في أوكرانيا. مكتب السيد علي الخامنئي. /انتهى/
02/04/2022 أكد رئيس المجلس التنفيذي في حزب الله السيد هاشم صفي الدين أن "كل التجارب أثبتت أنه لا يمكن لأحد أن يحكم لبنان وحده، لا طائفة ولا مذهب ولا حزب"، وقال: "أنصح بعض شركائنا في الوطن بعدم المبالغة في التحريض العنصري والمذهبي والطائفي والمناطقي على حزب الله، لأن هؤلاء أنفسهم يعرفون أنهم غير صادقين فلا يكذبوا على أتباعهم من أجل صوت انتخابي". وتابع السيد صفي الدين في كلمة له خلال حفل تأبيني في بلدة ميدون الجنوبية: "هؤلاء أنفسهم يعرفون أن هذا التحريض لا يوصلهم إلى أية نتيجة، وإذا كانوا يعملون في الليل والنهار على توجيه الشتائم والتخوين والاتهامات لكل شعبنا وشهدائنا وناسنا، فكيف سيتمكنون من اقتاع الناس بأنهم قادرون على بناء وطن؟"، معتبرًا أنهم "أخذوا قرارًا بتفجير هذا الوطن إلى ما لا نهاية، ويئسوا من إمكانية بناء الوطن مع اي شركاء، وباتوا ضعفاء إلى حد كبير"، وقال: "نصيحة: المبالغة الكبيرة التي تصرف في الهجوم على حزب الله لا تفيدكم ولا تنفعكم". وأضاف السيد صفي الدين: "حزب الله بسلاحه وشهدائه ومجاهديه حمى البلد وطرد الاحتلال الإسرائيلي"، مؤكدا أنه "لو لم يكن هذا السلاح لكنتم جميعًا في لبنان ليس تحت وطأة السلاح، بل تحت الجزمة الإسرائيلية".
و الحاصل: أن قوله تعالى: هن لباس لكم و أنتم لباس لهن، و إن كان علة أو حكمة لإحلال أصل الرفث إلا أن الغرض في الآية ليس متوجها إليه بل الغرض فيها بيان حكمة جواز الرفث ليلة الصيام و هو مجموع قوله: هن لباس لكم إلى قوله: و عفا عنكم، و هذه الحكمة مقصورة على الحكم الناسخ و لا يعم المنسوخ قطعا.
والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة البفرة / 187. 2- سورة البفرة / 187. 3- عمدة القاري -العيني- ج 10 / ص289. 4- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص226. 5- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص225. 6- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص225. 7- مسند احمد -الإمام احمد بن حنبل- ج3 / ص460. تفسير علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. 8- العجاب في بيان الأسباب -ابن حجر العسقلاني- ج1 / ص437. 9- صحيح البخاري -البخاري- ج2 / ص230. 10- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص224. 11- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص226. 12- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج10 / ص114.
وروى الطبري بسنده عن معاذ بن جبل: قال: كانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا تركوا الطعام والشراب وإتيان النساء، فكان رجلٌ من الأنصار يُدعى أبا صرمة يعمل في أرضٍ له قال: فلمَّا كان عند فطره نام فأصبح صائماً قد جهد، فلما رآه النبيُّ (ص) قال ما لي أرى بك جهداً؟ فأخبر بما كان من أمره وأختان رجلٌ نفسه في شأن النساء فأنزل ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ إلى آخر الآية(10). وروى الطبري أيضاً بسنده عن ابن عباس: أنَّ رجلاً قد سمَّاه من أصحاب رسول الله (ص) من الأنصار جاء ليلةً وهو صائم فقالت له امرأته: لا تنم حتى نصنع لك طعاماً فنام فجاءت فقالت: نمت والله فقال: لا والله، فقالت: بلى والله، فلم يأكل تلك الليلة وأصبح صائماً فغُشي عليه فأنزلت الرخصة فيه(11).
وقال غيره: تخونون أنفسكم وتظلمونها بالمجامعة وتعرضونها للعقاب ونقص حظها من الثواب، والاختيان أبلغ من الخيانة.
ومنشأ نزول هذه الآية انَّ عدداً من الصحابة لم يصبروا وفيهم عمر بن الخطاب عاشر زوجته بعد حلول وقت فرض الصيام ليلاً, ومن جهة اخرى فإن أحد الصحابة لم يتهيأ له تناول الطعام قبل النوم حيث ذهبت زوجته لمعالجة الطعام فنام قبل إحضاره فالتزم بالامساك عن الطعام, وكان فيمن يحفر الخندق صباحاً مع المسلمين فأصابته مشقه لشدة الجوع والظمأ الذي انتابه نتيجة عدم تناوله المفطر ليلاً فكان يُغشى عليه, فلهذا وذاك نزلت الآية المباركة لتنسخ الحكم بوجوب الصوم بعد العشاء الآخرة وتفرضه من حين طلوع الفجر. فمنشأ النزول انَّ عدداً كانوا يختانون أنفسهم فيعاشروا زوجاتهم في ليالى الصيام وانَّ أخرين كان يفوتهم الإفطار قبل العشاء أو قبل النوم فيشق عليهم الصبر إلى غروب اليوم الثاني. وما ذكرناه في سبب نزول قوله ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قد ذكره أكثر مفسري العامة فقد روي - ذلك كما أفاد العيني في عمدة القاري- عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الآية في عمر بن الخطاب" ( 3). ما تفسير قوله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم - إسألنا. وفي جامع البيان للطبرى بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ قال: كان الرجل من أصحاب محمد (ص) يصوم الصيام بالنهار، فإذا أمسى أكل وشرب وجامع، فإذا رقد حرم ذلك كله عليه إلى مثلها من القابلة، وكان منهم رجال يختانون أنفسهم وكان عمر بن الخطاب ممن اختان نفسه فعفا الله عنهم، وأحل لهم بعد الرقاد وقبله في الليل كله" ( 4).
وهذا اختيار ابن قُتَيْبَة وغيره، لكن ذاك نكرة وهذا معرفة. وهذا الذى قاله الكوفيون أصح فى اللغة والمعنى؛ فإن الإنسان هو السفيه نفسه، كما قال تعالى: { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ} [البقرة:142]، { وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء} [النساء: 5]، فكذلك قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى: تختان أنفسكم، فالأنفس هى التى اختانت، كما أنها هى السفيهة. وقال: اختانت، ولم يقل: خانت؛ لأن الافتعال فيه زيادة فعل على ما فى مجرد الخيانة. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. قال عكرمة: والمراد بالذين يختانون أنفسهم: ابن أُبَيْرِق الذى سرق الطعام والقماش، وجعل هو وقومه يقولون: إنما سرق فلان لرجل آخر. فهؤلاء اجتهدوا فى كتمان سرقة السارق، ورمى غيره بالسرقة، كما قال تعالى: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ الله وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} [النساء: 108]، فكانوا خائنين للصاحب والرسول وقد اكتسبوا الخيانة. وكذلك الذين كانوا يجامعون بالليل، وهم يجتهدون فى أن ذلك لا يظهر عنهم حين يفعلونه، وإن أظهروه فيما بعد عند التوبة ، أما عند الفعل فكانوا يحتاجون من ستر ذلك وإخفائه ما لا يحتاج إليه الخائن وحده، أو يكون قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى: يخون بعضكم بعضا، كقوله: { فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:54]، وقوله: { ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:85]، وقوله: { لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور:12]، فإن السارق وأقواماً خانوا إخوانهم المؤمنين.