القسم الثالث: شعر آخر غير هذا، مثل: شعر السيقان شعر العضد، شعر البطن، شعر الصدر، هذا لم يرد فيه شيء فيما نعلم، فمن تركه فلا بأس، ومن أخذه فلا بأس، من أزاله بشيء فلا بأس، ومن تركه فلا بأس، الأمر فيه واسع إن شاء الله. نعم. المشاركه # 22 تاريخ التسجيل: Apr 2016 المشاركات: 473 صراحة ماعمر هذا السؤال خطر ببالي ووجدت قولا للإمام السلفي شيخ الإسلام في عصره الشيخ ابن باز رحمه الله: شعر آخر غير هذا، مثل: شعر السيقان شعر العضد، شعر البطن، شعر الصدر، هذا لم يرد فيه شيء فيما نعلم، فمن تركه فلا بأس، ومن أخذه فلا بأس، من أزاله بشيء فلا بأس، ومن تركه فلا بأس، الأمر فيه واسع إن شاء الله. 20-03-2022, 05:57 PM المشاركه # 23 رحم الله الشيخ ابن باز رحمة واسعة وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة... هاذي اخلاق المشائخ والأئمة لم يتهكم بالسائل و لا تمنع بالأجابة مثل اخلاق البعض من الموترين هنا... أشك أن موضوعي أصابهم بالفزع والحيرة من حالهم واحوالهم. هل يجوز حلق شعر المؤخرة - موقع محتويات. 20-03-2022, 06:03 PM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Nov 2018 المشاركات: 13, 761 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستحيل 1 نعيد ونقول والله ياعليكم مواضيع تدل انكم عقول خاوية فعلا لكن موضوعك هذا ماش غير مكتمل بدون صور حط لنا صورة الماخوذه وانت تنعمها عشان نحكم قصدك من شلة كوب القهوة 20 ريال والمخ ريالين
والله تعالى أعلم)). والله يقول الحق وهو يهدي السبيل أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
أما إن كان غير معتاد كاللحية للمرأة والشارب للمرأة فلا مانع أن تأخذ ذلك لما فيه من التشويه، وهكذا لحية الرجل ليس له أخذها لا يحلقها ولا يقصها؛ لأن الرسول ﷺ أمر بإعفاء اللحى، وإرخائها وتوفيرها، وقص الشوارب وإحفائها. القسم الثاني: شعر مأمور بأخذه في حق المرأة والرجل جميعاً، وسنة أن يؤخذ، وهو شعر الإبط وشعر العانة وشعر الشارب وهذا يؤخذ ينتف الإبط، السنة نتف الإبط للرجل والمرأة، وإن أزاله بغير النتف فلا بأس، هكذا العانة وهي الشعرة التي حول الفرج يشرع أخذها بالحديد بالموسى، أو بالمكينة، هذا هو الأفضل وإن أخذها بغير ذلك بشيء من الأدوية التي تزيل الشعر فلا بأس في حق الرجل والمرأة جميعاً. هل يجوز حلق شعر الصدر. وهناك شعر الشارب للرجل السنة قصه كما أمر به النبي عليه الصلاة والسلام قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى؛ خالفوا المشركين وكذلك قلم الأظفار يشرع للرجل والمرأة قلم الأظفار، ولا ينبغي أن يترك ذلك أكثر من أربعين ليلة، ما ينبغي للرجل ولا المرأة ترك شعر الإبط ولا العانة ولا الأظفار أكثر من أربعين ليلة، وهكذا الرجل لا يترك الشارب أكثر من أربعين ليلة، بل يشرع للجميع أخذ ذلك قبل أربعين ليلة، قص الشارب.. قلم الظفر.. نتف الإبط.. حلق العانة، قبل تمام أربعين ليلة هذا هو المشروع.
أما ما يتعلق بفتاوى الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد فراجع موقعه, فهو أولى وأدرى ببيان ذلك. والله أعلم.
الزيارة الجامعة الكبيرة هي نصٌّ من النصوص الدينيَّة عند الشيعة الإماميَّة المرويِّة بطرقهم عن أئمتهم إذ رواها ابن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق في كتابيه عيون أخبار الرضا و من لا يحضره الفقيه عن علي بن محمد الهادي ، [1] [2] ويزور بها الشيعة أئمتهم فيتلونها في مشاهدهم، ( 1) كما يتلونها في مساجدهم وحسينياتهم(المباني الموقوفة على إحياءأمر أهل البيت) وبيوتهم. وبالإضافة إلى الصدوق فقد رواها محمد بن الحسن الطوسي في كتابه التهذيب. [3] شروح وكتب مرتبطة [ عدل] اهتم المتخصِّصون من الشيعة بشرح الأحاديث والأدعية والزيارات وغيرها من النصوص الدينيَّة، وقد أعدَّ أغا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة قائمة ببعض الشروح التي كتبها علماء الشيعة في شرح الزيارة الجامعة، وذكرها تحت عنوان شرح الزيارة الجامعة ، كما ذكر كلَّ شرح بعنوانه المستقل إن كان له عنوان مختلف، وقال قبل إيراده للشروح: « بما أن في بعض تلك الزيارات جملاً وفقرات متشابهة تحتاج إلى الشرح والتوضيح والبيان لرد الاعتراض ودفع الانتقاد عمد جمع من الأعلام إلى شرحها وبيان المراد منها وأنَّه في بعض المقامات غير ما يدل عليه ظاهر اللفظ ».
مع أن آيات أخر دلت على أن الذين يتوفون الأنفس هم الملائكة، أو ملك الموت. منها: قوله تعالى: ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ) (الأنعام: 61) ، وقوله سبحانه: ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) (الأنفال: 50)، وقوله عز من قائل: ( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (السجدة: 11). وهذه الآيات لا منافاة بينها؛ لأن الملائكة إنما يتوفون الأنفس بأمر الله تعالى، فالله هو الفاعل الحقيقي ، وكذا الحال في حساب الخلائق يوم القيامة. الزيارة الجامعة الكبيرة مكتوبة. ¡ وكيف كان فإن مضامين الزيارة الجامعة صحيحة لا إشكال في صحتها كما مر في كلام الأعلام السابقين، وقد صرح جمع آخرون أيضا غير من تقدم ذكرهم من أعلام المذهب بأن مضامين الزيارة الجامعة صحيحة. ÷ منهم: المرجع الديني ميرزا جواد التبريزي قدس سره، قال: وعليه، فالاعتقاد بأن للأئمة مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل، ما عدا نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أو الاعتقاد بالمضامين التي جاءت في الزيارة الجامعة الكبيرة بنوعها صحيح، يوافق عقيدة المؤمن.
وتكثر من الصلاة على محمدٍ وآله وتسمّي واحداً واحداً بأسمائهم وتبرأ من أعدائهم، وتخيّر ما شئت من الدعاء لنفسك والمؤمنين والمؤمنات. اقرأ أيضاً: "الزيارة الجامعة الكبيرة" كاملة مكتوبة
الوصف: كتاب سائر وناطق بفضل محمد وآل محمد عليهم السلام طبع بأمر وإشراف المرجع الديني الكبير خادم الشريعة الغراء المولى المجاهد الحاج ميرزا عبد الرسول الاحقاقي قدس سره أعده وعنى بتصحيحه ومراجعته: لجنة السيد الأمجد قدس سره لإحياء تراث مدرسة الشيخ الأوحد الإحسائي والمشايخ العظام عدد صفحات ج1: 461 حجم الجزء الاول: 3. 8 MB عدد صفحات ج2: 391 حجم الجزء الثاني: 3. الزيارة الجامعة الكبيرة مكتوبة مفاتيح الجنان. 5 MB عدد صفحات ج3: 395 حجم الجزء الثالث: 5 MB عدد صفحات ج4: 363 حجم الجزء الرابع: 4. 64 MB عدد صفحات ج5: 801 حجم الجزء الخامس: 8. 4 MB
انظر أيضًا [ عدل] قائمة مؤلفات أحمد بن زين الدين الأحسائي مصادر [ عدل] مراجع [ عدل] عيون أخبار الرضا. ابن بابويه القمي ، طبع بيروت - لبنان، 1404 هـ / 1984 م، منشورات مؤسسة الأعلمي. من لا يحضره الفقيه. الزيارة الجامعة الكبيرة - بصوت الرادود مرتضى قريش - YouTube. ابن بابويه القمي ، طبع قم - إيران، تاريخ الطبع مفقود ، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة. تهذيب الأحكام. محمد بن الحسن الطوسي ، طبع طهران - إيران، 1381 هـ. ش، منشورات دار الكتب الإسلامية. الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني ، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.