قبر خالد بن الوليد وأبناءه رضي الله عنهم وارضاهم - YouTube
[13] وفاته [ عدل] شهد سليمان وأخوته مع ابيهم فتوح العراق والشام، وهو أحد الأبطال كأبيه. وفي فتح وردان أحاطت به فرقة من الروم من كل جهة، وقاتلهم حتى قطعت يده اليمنى فتناول السيف بيده اليسرى وصار يضرب بها حتى قطعت الأخرى، ثم طعنوه في صدره وسقط قتيلاً، وأنشد عمار بن ياسر فيه:.
شاهد مسجد و ضريح الصحابي الجليل خالد بن الوليد... - YouTube
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين. الحوائج: ما يحتاجه الإنسان ليكمل به أموره. وإعانة العبد لأخيه المسلم سبب في عون الله للعبد. فعن أبي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسرٍ, أو يضع عنه\". أخرجه مسلم برقم (1563) من سره: أفرحه وأدخل على نفسه السرور. وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجةِ أخيه كان الله في حاجته ومن فرجّ عن مسلم كربة فرَّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة \". رواه البخاري في المظالم(2442)،ومسلم في البر والصلة(2580). لا يظلمه:أي نوع من الظلم. ولا يسلمه:أي لا يسلمه لمن يظلمه يدافع عنه ويحميه من شره. وفي رواية: \"لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجةٍ, وأشار بأصبعه أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين\". الصحيحة (607). قضاء حوائج المسلمين - منتديات سكون الشوق. وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسرٍ, يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه\".
والمراد بإشاعة الفاحشة على المؤمن فيما وقع منه، واتهم به مما هو بريء منه. قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمر بالمعروف: اجتهد أن تستر العصاة، فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام، ومثل هذا لو جاء تائباً نادماً وأقر بحدٍ لم يفسره، لم يُطلب منه أن يفسره بل يؤمر بأن يرجع ويستر نفسه، فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم» أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عائشة. الثاني: من كان مشتهراً بالمعاصي معلِناً بها، ولا يبالي بما ارتكب منها ولا بما قيل له هذا هو الفاجر المعلن، وليس له غيبة كما نص على ذلك الحسن البصري وغيره. ومثل هذا لا بأس بالبحث عن أمره لتقام عليه الحدود، وصرح بذلك أصحابنا واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «واغْدُ يا أُنَيْس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها». ومثل هذا لا يُشفع له إذا أُخذ ولو لم يبلغ السلطان، بل يُترك حتى يقام عليه الحد، فيكشف ستره ويرتدع به أمثاله. من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. - YouTube. 10- قال مالك: من لم يُعرف منه أذى للناس وإنما كانت منه زلة فلا بأس أن يُشفع له ما لم يبلغ الإمام. وأما من عُرف بشرٍّ أو فسادٍ فلا أحب أن يشفع له أحد ولكن يُترك حتى يقام عليه الحد، حكاه ابن المنذر وغيره.
كنتُ أرى نظرات التعجُّب في عيون الزملاء والمعلِّمة المناوبة، فأنا ما عُرِفتُ إلا بالانضباط والهدوء، لكن لو يعلمون سببَ استعجالي، ما كانوا ليتعجَّبوا أبدًا، وما كانوا ليلوموني عليه أيضًا. جلستُ على مقعد ورحتُ أقضم شطيرتي بسرعة، وأنظر إليها كلَّ قضمة؛ لأُعاين كم بَقِي منها. أخيرًا سأنهيها والحمد لله، لَم يَبقَ منها إلا قضمات قليلة، واسترقتُ نظرة سريعة إلى حيث دكَّان العم أحمد، الحمد لله، لا يوجد الكثير من الطلاب يشترون، فأغلبهم ما زال يأكل طعامه، ومَن سيكون أسرع منِّي في الأكل هذا اليوم بالذات؟ وبينما أنا أعيد نظري إلى شطيرتي لأقضم منها اللقمة ما قبل الأخيرة، إذا بي أَلْمَح زميلتي "هدى" تجلس بعيدة مُنزوية عن الأنظار تَبكي، لا أعرف لماذا توقَّفتُ عن طعامي، وقمتُ من مَجلسي وأسرعتُ إليها وفي عيني فضولٌ لمعرفة سبب بكائها. مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ"الشيخ/محمد السنين 20 - YouTube. ما أن اقتربتُ منها، حتى أشاحتْ بوجهها عني؛ كيلا أرى دمعاتها التي حاولتْ جاهدةً مَسحها، جلستُ قربها مُحيية ومتسائلة: • هدى، ما بكِ؟ لماذا تبكين؟ هزَّتْ هدى رأسها وقالتْ: لا شيء يا ليلى، أشكرك على سؤالك. • لكنك تبكين، أرجوك أخبريني ما بكِ، أم تريدينني أنْ أنادي المعلمة؛ لترى ما بكِ؟ • المعلمة لا، أرجوك لا تناديها، أنا بخير والحمد لله، الأمر لا يستأهل.
اللهم ارْحَمنا فأنت بنا راحم، ولا تعذِّبنا فأنت علينا قادر، والْطُف بنا يا مولانا فيما جرت به المقادير. [1] رواه مسلم، كتاب المساقاة، بَابُ فَضْلِ إِنْظَارِ الْمُعْسِرِ، برقم (1563)، والبيهقي في السنن الكبرى، برقم (11293). [2] تفسير القرآن العظيم لابن كثير: (1 /717). [3] الموسوعة الفقهية الكويتية: (38/ 116). [4] رواه أحمد في مسنده، برقم (22537). [5] رواه مسلم، كتاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ، بَابُ فَضْلِ الِاجْتِمَاعِ عَلَى تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَعَلَى الذِّكْرِ، برقم (2699). [6] رواه مسلم، كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ، بَابُ حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ وَقِصَّةِ أَبِي الْيَسَرِ، برقم (3006). [7] رواه أحمد في مسنده، برقم (22623)، صحَّح إسناده أحمد شاكر في عمدة التفسير (1 /337). [8] رواه البخاري، كتاب البيوع، بَابُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، برقم (2078)، ومسلم، كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، برقم (1562).
وعلى هذا؛ فقول المؤلف في باب قضاء حوائج المسلمين، يريد بذلك الحوائج المباحة فإنه ينبغي لك أن تُعين أخاك عليها، فإن الله في عونك ما كنتَ في عون أخيك. - ثم ذكر المؤلف أحاديثَ مرَّ الكلام عليها؛ فلا حاجة إلى إعادتها، إلا أن فيها بعض الجمل تحتاج إلى كلام؛ منها قوله: ((من يسَّر على مُعسِر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة)) فإذا رأيت معسرًا، ويسَّرتْ عليه الأمر، يسَّر الله عليك في الدنيا والآخرة، مثل أن ترى شخصًا ليس بيده ما يشتري لأهله من طعام وشراب، لكن ليس عنده ضرورة، فأنت إذا يسَّرت عليه ، يسَّر الله عليك في الدنيا والآخرة. ومن ذلك أيضًا إذا كنتَ تطلُبُ شخصًا معسرًا، فإنه يجب عليك أن تيسِّر عليه وجوبًا؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾ [البقرة: 280]، وقد قال العلماء - رحمهم الله -: من كان له غريم معسر فإنه يحرُم عليه أن يطلب منه الدَّيْنَ، أو أن يطالبه به، أو أن يرفع أمره إلى الحاكم؛ بل يجب عليه إنظارُه. ويوجد بعض الناس - والعياذ بالله - ممن لا يخافون الله، ولا يرحمون عباد الله، مَن يطالبون المعسِرين ويضيِّقون عليهم، ويرفعونهم إلى الجهة المسؤولة، فيُحبَسون ويُؤذَون ويُمنَعون من أهلهم ومن ديارهم كلُّ هذا بسبب الظلم، وإن كان الواجب على القاضي إذا ثبت عنده إعسارُ الشخص فواجب عليه أن يرفع الظلم عنه، وأن يقول لغرمائه: ليس لكم شيء.